⊙王 婷［淄博師范高等?？茖W(xué)校人文科學(xué)系， 山東 淄博 255100］

作 者：王婷，淄博師范高等?？茖W(xué)校人文科學(xué)系助教，研究方向：語文教學(xué)。

千百年的封建社會造就了我國農(nóng)民復(fù)雜的雙重性格:勤勞善良、節(jié)儉聰慧，但又保守消極、愚昧奴性。對這樣一個(gè)龐大而獨(dú)特群體的描寫，直到中國現(xiàn)代文學(xué)里才真正出現(xiàn)。在中國現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作中，魯迅是第一個(gè)自覺描寫普通農(nóng)民并取得巨大成功的作家，趙樹理是繼魯迅之后第二位出色描寫農(nóng)民的作家。二位作家都塑造了一系列鮮活生動的農(nóng)民形象，都刻畫出了我國農(nóng)民的精魂。相比之下，二人筆下的農(nóng)民既有一脈相承的一面，也有發(fā)展革新的一面。下文就二人筆下農(nóng)民形象的差異和成因做一番探討。

一、所塑農(nóng)民形象的差異

1.人物命運(yùn)不同：悲喜劇

魯迅筆下農(nóng)民生活在辛亥革命前后，社會黑暗，經(jīng)濟(jì)衰退，民族遭受外族的入侵，國家的未來一片渺茫。魯迅棄醫(yī)從文，高揚(yáng)反封建的啟蒙大旗，決心用手中的筆當(dāng)做利劍劃破那暗無天日的夜空。他將下筆的著眼點(diǎn)放在了中國的農(nóng)民身上，創(chuàng)作了一系列農(nóng)村題材小說，刻畫出了一系列半封建、半殖民地舊中國不覺悟的落后農(nóng)民形象。諸如，《阿Q正傳》中的阿Q、王胡、小D、鄒七嫂、吳媽；《故鄉(xiāng)》中的閏土；《祝?！分械南榱稚⒘鴭?、賀老六；《明天》中的單四嫂子；《風(fēng)波》中的七斤、九斤老太；《離婚》中的愛姑等。其中最為經(jīng)典的是生活在辛亥革命前后閉塞農(nóng)村的、身心受到嚴(yán)重戕害的落后農(nóng)民阿Q。阿Q社會地位極其低下，卻用“精神勝利法”來自我麻醉：從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，從不了解革命到糊里糊涂的想要革命，從奴性十足到精神麻木，結(jié)果被篡奪了革命果實(shí)的封建地主階級槍斃示眾。如阿Q一般，魯迅筆下的農(nóng)民無一例外以悲劇命運(yùn)收場，令人們投以“哀其不幸，怒其不爭”的復(fù)雜眼光。

相比較魯迅筆下深受苦難又難以掙脫困難枷鎖的落后農(nóng)民，趙樹理則塑造了一批在苦難中抗?fàn)?、以圓滿的喜劇收場的新型農(nóng)民。

趙樹理筆下的農(nóng)民生活在中華人民共和國成立前的解放區(qū)和后的新中國，正值農(nóng)村大變革的時(shí)代。他塑造的農(nóng)民分三個(gè)類型。第一類是深受封建思想毒害、背負(fù)沉重歷史包袱的老一代農(nóng)民。如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、三仙姑，《李家莊的變遷》中膽小怕事的老秦等。但是在面對巨大社會變革時(shí)，他們也在努力地轉(zhuǎn)變自己，二諸葛能將“不宜栽種”當(dāng)做笑談，三仙姑能改裝換型、不再擺香案，老秦能和地主對著干了。第二類是受封建思想毒害的年輕的農(nóng)民干部和知識分子，如《李有才板話》中的小元和《邪不壓正》中的小昌。他們開始是窮人陣營中的中堅(jiān)力量，但是經(jīng)受不住地主們糖衣炮彈的侵襲，紛紛蛻化為剝削勢力，后來經(jīng)過黨的正確領(lǐng)導(dǎo)才得以糾正過來。第三類是農(nóng)村新人形象，如《小二黑結(jié)婚》中的小二黑、小芹，《孟祥英翻身》中的翻身了的孟祥英，《傳家寶》中的兒媳婦金桂，《登記》中追求婚姻自由的艾艾、小晚、燕燕等。這些年輕人在新政府的領(lǐng)導(dǎo)下，敢于對抗封建政治的壓迫和封建精神枷鎖的束縛，走向新生活，他們的行為性格被賦予社會變革的政治內(nèi)涵，又自然植根于解放區(qū)的典型環(huán)境。趙樹理筆下的農(nóng)民都是以圓滿的喜劇收場，塑造出了地道的翻身農(nóng)民形象，開創(chuàng)了塑造新農(nóng)民形象的藝術(shù)先河。

2.人物思想狀態(tài)不同：能否轉(zhuǎn)變

魯迅塑造的農(nóng)民都有嚴(yán)重的性格和思想缺點(diǎn)。不論是逃避現(xiàn)實(shí)的阿Q、善良愚昧的祥林嫂、迷信無知的柳媽，還是屈從命運(yùn)的閏土、目光短淺的華老栓一家，這些生動的形象均表現(xiàn)出了中國農(nóng)民乃至國民的劣根性：麻木冷漠、愚昧奴性、欺騙隱瞞、隔閡健忘、盲目自大、欺軟怕硬、中庸調(diào)和等等。

而趙樹理筆下的農(nóng)民已經(jīng)開始嘗試掌握自己的命運(yùn)，他們敢于反抗、尋求自由，尋求政治、經(jīng)濟(jì)上的翻身解放，并在思想上進(jìn)一步解放。他塑造的新時(shí)期農(nóng)民有堅(jiān)韌老練的李有才、樂觀進(jìn)取的小二黑、農(nóng)村婦女民主意識覺醒的代表孟祥英、主動追求婚姻幸福的艾艾和燕燕，還有能轉(zhuǎn)變落后思想的二諸葛和三仙姑。趙樹理多寫農(nóng)民在政治革命運(yùn)動中的革命熱情和勝利的喜悅，給予農(nóng)民更多的是期待和贊美。

魯迅塑造的中國農(nóng)民在思想意識深處不敢反抗也不懂反抗封建壓迫，思想守舊，觀念難以轉(zhuǎn)變，是被同情被憐憫的對象。趙樹理緊緊配合當(dāng)時(shí)的革命形勢，揭示中國農(nóng)民在政治和精神上翻身的艱難，全面展現(xiàn)中國農(nóng)民在打破封建枷鎖的過程中所煥發(fā)出來的歷史主動精神和新的道德風(fēng)貌。

魯迅和趙樹理之所以在農(nóng)民形象的塑造方面形成了各自不同的特點(diǎn)，是因?yàn)槎蛔骷宜帟r(shí)代、出身經(jīng)歷、寫作動機(jī)等方面有差異。下面逐一來分析。

二、出現(xiàn)差異的原因

1.所處時(shí)代不同

魯迅生活在清末民初，正值中華民族災(zāi)難深重的時(shí)代，辛亥革命雖然推翻了兩千多年的封建帝制，卻被封建官僚篡奪了革命果實(shí)。國家和民族前途灰暗，民眾生活在苦難中，此時(shí)的魯迅憂國憂民，心緒沉重。

趙樹理生活在由中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的從解放區(qū)到新中國的革命斗爭和建設(shè)年代。這個(gè)時(shí)代，民族戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭推動下的農(nóng)村發(fā)生著翻天覆地的變化，新思想已經(jīng)涌入，展現(xiàn)勞動者在不斷掙脫枷鎖時(shí)的行動、精神及艱難就成了當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的一項(xiàng)任務(wù)。趙樹理的創(chuàng)作肇始于1942年毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，忠實(shí)執(zhí)行了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的創(chuàng)作宗旨，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)解放區(qū)和1949年后的社會變革需求。

2.出身經(jīng)歷不同

魯迅出生于浙江紹興一個(gè)沒落封建士大夫家庭。七歲入私塾讀詩書經(jīng)傳，接受了大量的封建主流傳統(tǒng)文化、吳越民間文化，培養(yǎng)了臥薪嘗膽、矢志不渝的性格內(nèi)涵。

少年經(jīng)歷了從大戶到小康再到困頓的家庭變故，使魯迅飽嘗了世態(tài)炎涼的滋味，看到了封建社會的腐敗和封建道德的虛偽?！拔倚〉臅r(shí)候，因?yàn)榧揖澈?，人們看我像王子一樣，但是，一旦我家庭發(fā)生變故后，人們就把我看成叫花子都不如了，我感到這不是一個(gè)人住的社會，從那時(shí)起，我就恨這個(gè)社會?！笔藲q的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌措的八塊銀元，離開家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂，這在當(dāng)時(shí)的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?/p>

青年魯迅在日本留學(xué)期間，有一次從幻燈片中看到一個(gè)中國人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。深受此事刺激的他認(rèn)識到：國人精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕，要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變所有中國人的精神。而善于改變中國人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，從事文學(xué)活動，企圖以文藝改造“愚弱的國民”。

趙樹理出生于山西一個(gè)貧農(nóng)家庭。因家貧，少時(shí)就參加農(nóng)業(yè)勞動，自幼熟悉農(nóng)村生活，了解農(nóng)民疾苦，坎坷的成長之路上飽嘗生活的艱辛。在趙樹理的眼中，自己就是一個(gè)農(nóng)民，能深切理解并深沉地?zé)釔壑r(nóng)民。他說:“他們每個(gè)人的環(huán)境、思想和那思想的支配的生活方式，前途打算，我無所不曉，當(dāng)他們一個(gè)人剛要開口說話，我馬上能推測出他要說什么——有時(shí)候和他玩笑，能預(yù)先替他說出或接他的后半句話?！币虼?，他筆下的農(nóng)民形象，是真實(shí)而樸素的富有農(nóng)村特有生活情趣的人。

3.寫作動機(jī)不同

魯迅曾言，他從事文學(xué)活動的主旨是要揭示上層社會的墮落和下層社會的不幸。他對下層社會的主體——農(nóng)民懷有“哀其不幸”又“怒其不爭”的矛盾心態(tài)。魯迅站在啟蒙的立場上以人道主義觀點(diǎn)，去發(fā)現(xiàn)農(nóng)民，寫農(nóng)民的創(chuàng)傷、苦難、精神上的被奴役；同情農(nóng)民，試圖喚醒農(nóng)民，試圖引導(dǎo)農(nóng)民去反抗。魯迅在描寫農(nóng)民時(shí)避開農(nóng)民生活的表象，著意刻畫中國農(nóng)民的精神和靈魂。

趙樹理則直接與農(nóng)民對話，寫農(nóng)民,寫的是農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下追求解放、自由平等，是為了教育和引導(dǎo)廣大農(nóng)民同舊傳統(tǒng)決裂，展示在政治上和經(jīng)濟(jì)上都翻身了的農(nóng)民。趙樹理更注重表現(xiàn)精神上“翻身”的農(nóng)民,是對魯迅的揭出病苦改造國民劣根性的進(jìn)一步發(fā)展。趙樹理的小說緊密配合了社會變革，做到了以往任何一位新文學(xué)作家都沒有做到的文學(xué)“時(shí)效性”。

魯迅多寫農(nóng)民的痛苦與創(chuàng)傷，趙樹理則寫農(nóng)民擺脫舊的文化習(xí)俗的艱難。二位大作家的小說之間存在著深遠(yuǎn)的血緣關(guān)系。趙樹理對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著特殊的貢獻(xiàn)，他是繼中國文壇上的文學(xué)大師魯迅之后又一位鄉(xiāng)土文學(xué)大家。

[1] 錢理群等.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂本）[M].北京:北京大學(xué)出版社，1998.

[2] 魯迅.魯迅全集（第七卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[3] 朱慶華.趙樹理小說新論[M].北京:當(dāng)代中國出版社，2004.