孫亞敏

（天水師范學(xué)院體育學(xué)院 甘肅天水 741001）

跆拳道教學(xué)對大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格培養(yǎng)①

孫亞敏

（天水師范學(xué)院體育學(xué)院 甘肅天水 741001）

具有良好的現(xiàn)代人格特征是開展創(chuàng)造性活動必不可少的心理保障。重視學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格的塑造,是現(xiàn)代學(xué)校面向未來社會所做出的必然選擇。本文采用文獻(xiàn)資料與邏輯分析法,對跆拳道教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格所具有的優(yōu)勢進(jìn)行分析,在“學(xué)生本位”思想指導(dǎo)下利用這些優(yōu)勢進(jìn)行教學(xué),更能培養(yǎng)出符合新世紀(jì)要求、格的創(chuàng)造性現(xiàn)代人才。

跆拳道 教學(xué) 獨(dú)立創(chuàng)新 現(xiàn)代人格

跆拳道起源于朝鮮半島，是一項(xiàng)融激烈競爭性和觀賞性于一體的搏擊格斗類的體育項(xiàng)目。跆拳道不僅具有瀟灑舒展的腿法、宣泄激情的發(fā)聲、而且具有“禮儀廉恥，忍耐克己，百折不屈”的精神，因其簡單易學(xué)，既能達(dá)到強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)的作用，又能陶冶性情、培養(yǎng)堅韌的意志品質(zhì)，所以風(fēng)靡全世界。從1994年我國開展此項(xiàng)目到該項(xiàng)目在全國普及、蓬勃發(fā)展起來，也僅僅用了幾年時間。如今，跆拳道在我國許多普通高校已成為主要的體育課程，受到了廣大學(xué)生的青睞。在學(xué)校教育當(dāng)中，教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿始終都是為了培養(yǎng)人和塑造人。人格的現(xiàn)代化主導(dǎo)途徑也是通過現(xiàn)代人格教育來實(shí)現(xiàn)的。由于學(xué)生對跆拳道的喜愛，通過跆拳道教學(xué)，我們可以有計劃、有目的地指導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生積極學(xué)習(xí)掌握一定的跆拳道基礎(chǔ)知識、基本技能，在各種身體練習(xí)和思維活動中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力、培養(yǎng)學(xué)生的意志道德品質(zhì)和遠(yuǎn)大理想，從而使塑造、培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格具有積極的教育功能。

1 獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格的含義

大學(xué)生具有良好的現(xiàn)代人格特征是開展創(chuàng)造性活動必不可少的心理保障。重視學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格的塑造，是現(xiàn)代學(xué)校教育面向未來社會所做出的必然選擇。所謂現(xiàn)代人格，是相對傳統(tǒng)人格而言。它是指現(xiàn)時代的社會成員應(yīng)具有的一種與現(xiàn)代社會的生產(chǎn)方式及生活方式相適應(yīng)相吻合的一種心理狀態(tài)，是現(xiàn)代社會成員在價值觀、態(tài)度、認(rèn)知、情感、自我意識等諸方面所表現(xiàn)出共同而普遍的現(xiàn)代心理品質(zhì)和行為特征[2]。培養(yǎng)獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格，就是要在豐富學(xué)生跆拳道理論和技術(shù)知識的同時，在教學(xué)中利用教學(xué)內(nèi)容、新穎的教學(xué)手段和方法對學(xué)生心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造、重組和升華，使之具備自主性和進(jìn)取性，在自我發(fā)展完善的同時，使個人的才能、智慧和人格得到充分的發(fā)揮和表現(xiàn)，成為具有創(chuàng)造性思維、具備開展創(chuàng)造性活動能力的人。

2 跆拳道教學(xué)所具備的培養(yǎng)獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格的優(yōu)勢體現(xiàn)

2.1 跆拳道教學(xué)內(nèi)容及其精神魅力是大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格形成的根本動力

跆拳道看似簡單實(shí)際非常復(fù)雜，它的教學(xué)不只教授禮儀規(guī)范、基本腿法、組合腿法、品勢、特技、威力、擒拿自衛(wèi)術(shù)和實(shí)戰(zhàn)練習(xí)等各種內(nèi)容，更重要的是將跆拳道精神融入學(xué)習(xí)者的頭腦及言行舉止當(dāng)中。

“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。近代跆拳道創(chuàng)始人之一、世界跆拳道聯(lián)盟副總裁李仲佑說：“跆拳道是行為哲學(xué)，跆拳道是正人之道，育人之道”。國際跆拳道聯(lián)盟主席崔泓熙認(rèn)為：“跆拳道的精神在于禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈?！笔澜珲倘缆?lián)盟主席金云龍也有精辟評述：“跆拳道的精神在于磨練意志，健全精神，而不在于攻擊和殺傷對方”。跆拳道運(yùn)動要求練習(xí)者不僅學(xué)習(xí)其技術(shù)，更注重對其禮儀、道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)和遵從，在跆拳道教學(xué)中，第一個教授內(nèi)容就是禮儀規(guī)范。它要求學(xué)生統(tǒng)一服裝，在進(jìn)行練習(xí)前先向國旗致禮，接著向老師敬禮，同學(xué)在交替打靶練習(xí)時，也要互相行禮，在結(jié)束練習(xí)后師生之間也要相互敬禮，這些禮節(jié)可以培養(yǎng)學(xué)生知禮、受禮的道德風(fēng)尚;在教學(xué)中，使互相配合練習(xí)的每個學(xué)生都去熱心、耐心地幫助別人，使其養(yǎng)成自覺遵守社會公德的良好品質(zhì)。同時，使學(xué)生學(xué)會道服的疊放和整理，形成良好的個人習(xí)慣。跆拳道教學(xué)中，教師教授完基本技術(shù)后，學(xué)生會通過多種形式的練習(xí)來進(jìn)行鞏固和提高，但練習(xí)主要形式是通過雙方格斗來進(jìn)行。跆拳道作為格斗項(xiàng)目，其最大的特點(diǎn)是雙方都是以提高技藝和磨練意志品質(zhì)為目的，所以不管它多么激烈，在雙方各自內(nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W(xué)習(xí)的心理，這是跆拳道與其它格斗類項(xiàng)目的區(qū)別。“以禮始，以禮終”，獨(dú)特的武德教育是貫穿跆拳道教學(xué)始終的重要內(nèi)容。跆拳道教學(xué)中，教師教授技術(shù)的同時，將跆拳道的宗旨“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”始終滲透在教授的整個過程中，使跆拳道練習(xí)者的身體和精神得到了綜合修煉。據(jù)徐州工程學(xué)院有關(guān)人員對跆拳道選項(xiàng)課中2001、2002級?？乒灿?47人進(jìn)行心理素質(zhì)的影響的問卷調(diào)查，有81.9%的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)過跆拳道學(xué)習(xí)，自已的自信心和獨(dú)立性都有所提高。

由于各種因素的影響，當(dāng)代的大學(xué)生們在注重物質(zhì)文明時，精神修養(yǎng)已有所欠缺，運(yùn)動技術(shù)與道德精神相結(jié)合的跆拳道教學(xué)特有的理念，對當(dāng)代大學(xué)生的身心全面發(fā)展起著特殊的引導(dǎo)作用。跆拳道所具有的教學(xué)內(nèi)容及其精神，使進(jìn)行跆拳道運(yùn)動的大學(xué)生在學(xué)習(xí)與練習(xí)的艱苦的磨練中不僅能夠強(qiáng)健體魄、真正掌握自衛(wèi)防身的本領(lǐng)，而且使學(xué)生自我評價能力提高，關(guān)心自我發(fā)展，自尊心、自信心和獨(dú)立性等各種良好的心理品質(zhì)得到顯著增強(qiáng)，從而為大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格的培養(yǎng)起到積極的促進(jìn)作用。

2.2 跆拳道專項(xiàng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)訓(xùn)練是使大學(xué)生形成創(chuàng)造性思維，具有獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格的基本條件

跆拳道專項(xiàng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練方法多樣，除了采用常用的方法以外，還要采用一些跆拳道特有的訓(xùn)練方法，如互不接觸的攻防練習(xí)、擊打固定靶練習(xí)、結(jié)合“喂招”的擊打練習(xí)、限制條件下的實(shí)戰(zhàn)練習(xí)、假設(shè)空擊訓(xùn)練、戰(zhàn)例分析訓(xùn)練、模擬訓(xùn)練、按照比賽要求進(jìn)行的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練等。教師把這許多教學(xué)訓(xùn)練方法靈活運(yùn)用于跆拳道專項(xiàng)技術(shù)、教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握完整的跆拳道技術(shù)，形成一定的跆拳道運(yùn)動技能，并且通過技術(shù)訓(xùn)練不斷地提高學(xué)生的身體機(jī)能，學(xué)習(xí)和掌握跆拳道理論知識，增強(qiáng)自身的自信心；通過技術(shù)訓(xùn)練，不斷地提高技術(shù)運(yùn)用水平，培養(yǎng)良好的訓(xùn)練與比賽作風(fēng)，為創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動成績打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。跆拳道專項(xiàng)技術(shù)訓(xùn)練是形成跆拳道運(yùn)動技能的關(guān)鍵，而跆拳道競技技術(shù)的統(tǒng)帥則是戰(zhàn)術(shù)。在比賽中，根據(jù)自己和對手的情況，充分發(fā)揮己方特長，限制對方特長，為戰(zhàn)勝對手而采取的計策和方法，即為戰(zhàn)術(shù)。跆拳道戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，在比賽中是至關(guān)重要的?！爸阎?，百戰(zhàn)不殆”。為了達(dá)到好的效果，練習(xí)者不僅要反應(yīng)快，而且在競技比賽中要能夠?qū)魧Ψ降膭幼鞣椒ㄟM(jìn)行仔細(xì)地研究和思考，從反向思維中發(fā)現(xiàn)解決問題的捷徑，從而快速的判斷和從容的對付對方的進(jìn)攻，在格斗中占主動，達(dá)到預(yù)期的目的。

跆拳道專項(xiàng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)訓(xùn)練，會不斷提高大學(xué)生思維的開拓性、突破性和創(chuàng)新性，使學(xué)生遇到問題時，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線是開放的、擴(kuò)散的。在解決問題時所用的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中快速的去選擇，從而作出判斷。學(xué)生在這一教學(xué)訓(xùn)練過程中逐步形成了創(chuàng)造性思維，作為創(chuàng)新人才的智力結(jié)構(gòu)的核心，這種思維與體育活動的聯(lián)系帶有鮮明的時代特征，既有主動性、靈活性、廣闊性等特點(diǎn)，也體現(xiàn)著新穎性和獨(dú)特性的社會價值，進(jìn)而形成了大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格。

2.3 教師威信是培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格的主導(dǎo)力量

教師威信是指教師在履行社會交給自己的教育職責(zé)過程所具有的一種使學(xué)生感到尊敬而信服的精神感召力量，是教師對學(xué)生心理上和行動上所產(chǎn)生的一種崇高的影響力。跆拳道因其自身的精神魅力，使進(jìn)行跆拳道教學(xué)的教師，不僅要具有淵博的知識，更要具有良好的道德、品行及高尚的人格。教師會因其自身強(qiáng)大的人格魅力，對學(xué)生進(jìn)行深深影響，感化和教育學(xué)生，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，使學(xué)生內(nèi)心深處的情感得以表露，自覺自愿、積極主動的接受和學(xué)習(xí)跆拳道知識、技術(shù)和技能，從而提高了體育學(xué)習(xí)的效果。在跆拳道教學(xué)中作為處于主導(dǎo)地位的教師，他所具有的精神感召力量對學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格養(yǎng)成更具有其它因素不能代替的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)和練習(xí)跆拳道中不僅把教師視為良師，更把教師作為崇拜的偶像，從而對大學(xué)生的思想道德觀、世界觀、體育觀和健身觀的形成發(fā)揮積極的促進(jìn)作用，進(jìn)而產(chǎn)生一種跆拳道信仰。當(dāng)然，目前包括跆拳道教師在內(nèi)的體育教師，在教師威信方面還存在著一定的差距，在現(xiàn)當(dāng)代，體育教師尤其要注重這方面的長足發(fā)展。求。跆拳道教學(xué)中，教師在每一節(jié)課將精心設(shè)計的組織教法進(jìn)行實(shí)施對學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格的培養(yǎng)有著獨(dú)特的優(yōu)勢，我們要充分、合理地利用這些優(yōu)勢進(jìn)行教學(xué)，從而更好地達(dá)到教學(xué)效果，為社會培養(yǎng)出更多的具有獨(dú)立創(chuàng)新意識的現(xiàn)代的合格人才。

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3 “學(xué)生本位”教育思想對跆拳道教學(xué)為培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的現(xiàn)代人格提出了新要求

在現(xiàn)今的跆拳道教學(xué)中，因其傳統(tǒng)的教育觀念和獨(dú)有的教學(xué)特點(diǎn)，往往使部分教師和學(xué)生形成錯誤觀念。學(xué)生被認(rèn)為是被動接受知識的人，屬于被改造的對象。教師在課堂上向其灌輸學(xué)習(xí)內(nèi)容時，很少考慮學(xué)生的個體差異，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的能力參差不齊，甚至部分學(xué)生不能適應(yīng)而被淘汰。隨著當(dāng)前素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，要改變這種現(xiàn)狀，就必須確立“學(xué)生本位”的教育觀念，在跆拳道教學(xué)中建立以學(xué)生發(fā)展為目的的教育教學(xué)管理機(jī)制，依據(jù)學(xué)生對跆拳道課程的全面地、有層次和具體的需要，從教材內(nèi)容、組織教法上進(jìn)行設(shè)計，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境、創(chuàng)造條件、提供機(jī)會。我國第一部教育專著《學(xué)記》里寫道：“故君子之教，喻也;道而弗索，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！币馑际钦f高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子;要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑;要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果端給學(xué)生。在跆拳道教學(xué)中，通過教育、疏導(dǎo)、體驗(yàn)等方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的積極情緒，使學(xué)生在興趣與需要的前提下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生的潛能與價值取向得到充分的發(fā)揮，開闊學(xué)生眼界，使之廣泛獲取知識和信息，為其開展創(chuàng)造性活動提供有利條件。

當(dāng)今世界各國新的教育思想理念都以尊重學(xué)生主體意識，呼喚學(xué)生個性發(fā)展，提高學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新能力為主，在這種趨勢下，考慮學(xué)生需要、體現(xiàn)時代精神成為教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的基本要

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2095-2813(2012)01(a)-0032-02

孫亞敏(1978—),女,甘肅天水人,天水師范學(xué)院教師。研究方向:體育教學(xué)與訓(xùn)練。