丁勇

（遵義師范學(xué)院體育系 貴州遵義 563002）

學(xué)校體育異化現(xiàn)象研究①—基于生命教育角度的思考

丁勇

（遵義師范學(xué)院體育系 貴州遵義 563002）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，從4個(gè)方面對(duì)學(xué)校體育教學(xué)出現(xiàn)的異化進(jìn)行分析，即：學(xué)校體育指導(dǎo)思想的泛化、教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)化、教學(xué)方法的灌輸化及教學(xué)評(píng)價(jià)達(dá)標(biāo)化，并基于生命教育的視角來思考我國(guó)現(xiàn)今學(xué)校體育教學(xué)中出現(xiàn)的的異化問題，提出：關(guān)注生命的體育課程理念、回歸生活世界的體育課程內(nèi)容以及走向主體間性的師生觀等措施，目的是使體育教學(xué)逐步走向?qū)W(xué)生生命的關(guān)注。

學(xué)校體育 異化 生命教育

教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長(zhǎng)楊貴仁在2006年的8月20日說“從1985年開始中國(guó)進(jìn)行了四次全國(guó)青少年體質(zhì)健康調(diào)查，調(diào)查顯示，最近20年，中國(guó)青少年的體質(zhì)在持續(xù)下降?！痹斐汕嗌倌牦w質(zhì)下降主要有兩個(gè)原因：一是現(xiàn)代化的生活方式，使人的體力勞動(dòng)減少；二是目前的應(yīng)試教育過分注重升學(xué)率，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，學(xué)習(xí)時(shí)間過長(zhǎng)，缺少體育鍛煉時(shí)間，盡管學(xué)生體質(zhì)下降的原因不能完全歸罪于學(xué)校體育教學(xué)，學(xué)校體育在發(fā)展的過程中也不可避免地出現(xiàn)與其相悖的異化問題，比如：在教學(xué)過程中，忽視對(duì)“學(xué)生”的關(guān)注，體育教學(xué)指導(dǎo)思想與目標(biāo)的泛化、教學(xué)內(nèi)容經(jīng)濟(jì)化、教學(xué)方法灌輸化、教學(xué)評(píng)價(jià)達(dá)標(biāo)化、師生關(guān)系弱化。體育教學(xué)永遠(yuǎn)是“以人為中心、以生命為根基的、面對(duì)人的教育”。本文基于生命教育的視角來思考我國(guó)現(xiàn)今學(xué)校體育教學(xué)中出現(xiàn)的的異化問題，目的是使體育教學(xué)從關(guān)注學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)逐步走向?qū)W(xué)生生命的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)著生命的回歸。

1 異化及學(xué)校體育異化的定義

1.1 異化的定義

異化是從主體中分裂出來或喪失掉的東西在擺脫主體的控制并獲得獨(dú)立后逐漸壯大，反過來控制支配、壓迫或扭曲主體。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，異化是“主體由于自身矛盾的發(fā)展而產(chǎn)生自己的對(duì)立面，轉(zhuǎn)過來束縛主體、壓制主體?！?/p>

1.2 學(xué)校體育異化的定義

學(xué)校體育異化定義為：在學(xué)校體育環(huán)境下，原本是屬于人的東西或人活動(dòng)的結(jié)果，現(xiàn)在取得了獨(dú)立性，并反過來成為制約人、統(tǒng)治人的力量。而造成物對(duì)人的統(tǒng)治的原因在于社會(huì)關(guān)系中如權(quán)力等對(duì)人造成的異化，它的結(jié)果表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)由人的自由、自覺、快樂的本質(zhì)活動(dòng)蛻變?yōu)槔Э嗟摹惣旱?、被迫的發(fā)活動(dòng)。在學(xué)校體育教學(xué)中，當(dāng)體育的異己力量發(fā)生異變就會(huì)轉(zhuǎn)過來束縛、壓制學(xué)生的生命，就是對(duì)學(xué)生生命的異化。這種對(duì)生命的異化偏離了學(xué)校體育教學(xué)的目的。

2 生命教育的解讀

在西方，生命教育的標(biāo)志是澳大利亞于1979年成立的生命教育中心，后來英、美等國(guó)相繼提出了生命教育的思想。在我國(guó)，1997年華東師范大學(xué)葉瀾教授在《讓課堂煥發(fā)生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化》一文揭開了我國(guó)教育研究中關(guān)注生命的序幕；生命教育的目的是熱愛生命、珍惜生命、享受生命，達(dá)到真善美、理性與非理性、認(rèn)知與情感的和諧統(tǒng)一；教育要促進(jìn)人對(duì)生命意義的理解，就必須要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義、發(fā)現(xiàn)生命的意義、實(shí)現(xiàn)生命的意義、創(chuàng)造生命的意義，從而實(shí)現(xiàn)生命意義的不斷超越和升華。生命教育要從教育的目的觀、學(xué)生觀、教師觀、課程觀、教學(xué)觀和評(píng)價(jià)觀等方面來具體體現(xiàn)，使學(xué)生直面生活，讓學(xué)生敞開心靈，用他自己最情愿的方式把親歷親證的生活感受體現(xiàn)出來，逐步使超越成為可能。

3 學(xué)校體育異化的表現(xiàn)

3.1 學(xué)校體育指導(dǎo)思想的泛化

中國(guó)學(xué)校體育指導(dǎo)思想，百年來經(jīng)歷了從“尚武強(qiáng)國(guó)”的軍國(guó)民體育思想，到新中國(guó)成立后的“體質(zhì)教育”的思想，至20世紀(jì)90年代中期以來，先后有“體質(zhì)教育”、“快樂體育”、“技能教育”、“全面教育”、“和樂教育”等多種思想觀點(diǎn)的提出，我國(guó)中小學(xué)在2001年新學(xué)期開始推行《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》，新課標(biāo)提出“健康第一”的指導(dǎo)思想，至此學(xué)校體育指導(dǎo)思想呈現(xiàn)出百花齊放的局面。目前大、中、小學(xué)的體育課程目標(biāo)的表述幾乎相同，在目標(biāo)擴(kuò)大化的指引下，基層教師們苦于研究探索新的、符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)方法，然而，卻不知道如何進(jìn)行教學(xué)，這是廣大體育教師普遍感到的困惑，出現(xiàn)了諸如“淡化運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)”、“趕時(shí)髦，搞形式主義”、“體育教學(xué)虛無化”等傾向。

3.2 教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)化

體育教學(xué)內(nèi)容的最大特性就是其內(nèi)在的邏輯關(guān)系不強(qiáng)，如籃球和排球、體操和武術(shù)，看似這些項(xiàng)目之間有某種聯(lián)系，但又說不清是什么樣的聯(lián)系，更說不清這些教材應(yīng)誰(shuí)是基礎(chǔ)誰(shuí)是提高及誰(shuí)先誰(shuí)后；同一教學(xué)內(nèi)容，出現(xiàn)了從小學(xué)到初中再到高中一直到大學(xué)不斷重復(fù)的現(xiàn)象，這使得體育教師在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)不能完全按簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的順序來排列教材。

3.3 教學(xué)方法的灌輸化

現(xiàn)在大多數(shù)的中小學(xué)體育課堂，體育教師在教學(xué)方法的運(yùn)用上體現(xiàn)單一性、簡(jiǎn)單化、形式化，而學(xué)生則是被動(dòng)地、機(jī)械地模仿與接受，關(guān)注的只是教師的“教”的過程而輕視學(xué)生的“學(xué)”的過程，學(xué)生獲得的是一些僵化的知識(shí)，失去的是在體育教學(xué)中的體驗(yàn)、情感的發(fā)展和心理的完善。這種形式嚴(yán)重壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也妨礙了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的弱化甚至喪失。

3.4 教學(xué)評(píng)價(jià)達(dá)標(biāo)化

現(xiàn)在多數(shù)學(xué)校體育教育教師在教學(xué)評(píng)價(jià)中較注重學(xué)生的體能與運(yùn)動(dòng)技能，因?yàn)檫@些指標(biāo)可以量化，便于操作，而對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣等方面比較忽視。特別是實(shí)施了初中畢業(yè)升高中，必須加試體育和每年各地、市、學(xué)校必須向教育部上報(bào)學(xué)生體質(zhì)測(cè)試成績(jī)之后，教師整天把提高考試成績(jī)和達(dá)標(biāo)率作為第一要?jiǎng)?wù)，必然導(dǎo)致了一大部分教師急功近利，甚至以犧牲學(xué)生的身體健康為代價(jià)的課堂教學(xué)都變成了達(dá)標(biāo)課，結(jié)果造成體育教學(xué)被考試和達(dá)標(biāo)指揮著，背離了體育考試和達(dá)標(biāo)的本意。

4 學(xué)校體育異化現(xiàn)象的原因分析

4.1 中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響

在我國(guó)由于長(zhǎng)期受儒家思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中，充滿了“主靜”、“天人合一”的色彩，強(qiáng)調(diào)對(duì)“內(nèi)在”身體的超越和修煉，鄙視“外在”身體肌肉線條和骨骼粗壯，修身養(yǎng)性，衛(wèi)生保健成為中國(guó)傳統(tǒng)體育的特征。南京師范大學(xué)學(xué)者張之滄認(rèn)為：在我國(guó)從家庭到學(xué)校和整個(gè)社會(huì)都普遍地忽視身體教育。即從古到今人們對(duì)體育鍛煉所持的輕視和否定態(tài)度，說明了過去一直以犧牲身體為代價(jià)的“學(xué)而優(yōu)則仕，讀書做官，光宗耀祖”的教育傳統(tǒng)至今依然在繼續(xù)作用。體育課程自然也就被排斥在文化體系之外，體育教師也被隱喻以“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”的形象化身，于是在以智力本位的教育體系中，參加體育運(yùn)動(dòng)就會(huì)貽誤學(xué)習(xí)，甚至有的學(xué)校在高年級(jí)取消體育課程的開設(shè)。

4.2 體育課程研究的滯后

我國(guó)教育界受前蘇聯(lián)“凱洛夫教學(xué)思想”的影響，這種思想的重要特點(diǎn)之一就是高度統(tǒng)一、中央集權(quán)。在這種教育體制下，有國(guó)家既定的課程、教材，在上級(jí)教育行政部門的規(guī)劃下，教師可以省去許多的后顧之憂。在體育課教學(xué)中，教學(xué)大綱規(guī)定了具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)，教師的任務(wù)是傳授知識(shí)技能，學(xué)生只是既定課程的接受者和吸收者，這就是傳統(tǒng)課程所倡導(dǎo)的教學(xué)觀，多數(shù)教師抱有“告訴我怎么做”而不是“我應(yīng)該怎么做”的態(tài)度，客觀上，教師連同自己和學(xué)生一并迷失在教學(xué)的過程中，課程意識(shí)淡薄的教師們難以體會(huì)體育課程中蘊(yùn)涵的生命價(jià)值，也無從顧及生命的存在，更無從談起學(xué)生生命的價(jià)值和意義。

4.3 應(yīng)試教育的影響

現(xiàn)行的教育體制從總體上是不利于學(xué)生生命成長(zhǎng)的。“中國(guó)教育的根本問題是體制的問題”，應(yīng)試教育體制下的功利化價(jià)值追求，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，“現(xiàn)實(shí)教育的異化，早已使其失去寓教于樂的性質(zhì)，只是寓教于利的工具”，應(yīng)試教育的枷鎖使我們的教育從幼兒園開始，就給了孩子各種“讀書”的要求和壓力，從市面上形形色色和門庭若市的各種課外補(bǔ)習(xí)班、假期提高班、技能升級(jí)班占據(jù)了學(xué)生業(yè)余時(shí)間，雙百分、三好生、優(yōu)秀生、各種競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)等功利化追求，許多家庭傾其所有投資在孩子的文化教育上，使一個(gè)幼小的生命從小就備受諸多的身體折磨和摧殘，而無視孩子的身心健康。

4.4 科學(xué)主義與人文主義之爭(zhēng)

當(dāng)代哲學(xué)具有兩條主線：一是科學(xué)主義思潮；一是人本主義思潮?？茖W(xué)主義，亦稱唯科學(xué)主義、科技主義等。科學(xué)主義關(guān)心是對(duì)“是什么”的回答，用科學(xué)與不科學(xué)來衡量一切事物，這樣就把價(jià)值、人的存在、情感、人的發(fā)展等一改排斥在科學(xué)大門之外。人文主義，亦稱人道主義、人本主義，以人為本是它們的主章和信念。尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和主體性，關(guān)懷認(rèn)得生存和發(fā)展是人本主義的根本特點(diǎn)。

人本主義提出要關(guān)心人、愛護(hù)人，提出教育高人性化，科技要人道化等主張。最終，產(chǎn)生了科學(xué)人道主義?？茖W(xué)人道主義的提出，對(duì)體育教學(xué)產(chǎn)生了積極地影響，“健康第一”的學(xué)校體育指導(dǎo)思想，同時(shí)，將身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)融為一體，對(duì)體育教學(xué)有促進(jìn)作用。

5 生命教育視角下的學(xué)校體育改革

5.1 關(guān)注生命的體育課程理念

第八次體育課程改革提出“注重人的生命發(fā)展”的理念，在這種理念下的體育課程與體育教學(xué)更尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命，它所關(guān)注的不僅是可以經(jīng)過教學(xué)而獲得多少知識(shí)、技能，而是在于人的生命意義可以經(jīng)由體育教學(xué)而獲得彰顯和擴(kuò)展，其中蘊(yùn)涵著高度的生命價(jià)值與意義。教師在教學(xué)綜合考慮學(xué)生多方面發(fā)展的需要，考慮不同學(xué)生的不同興趣和需要，以學(xué)生的發(fā)展為中心，整體設(shè)計(jì)課程，通過體育課程的學(xué)習(xí)，不僅能夠使學(xué)生掌握合理的知識(shí)、技術(shù)、技能結(jié)構(gòu)，形成全面的能力素養(yǎng)，更重要的是使他們形成良好的品格、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力、健全的體魄，特別是以自信心和責(zé)任感為核心的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，要使體育教學(xué)過程成為生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被尊重的過程；成為生命的自我展示、自我生成、自我超越的過程。

5.2 回歸生活世界的體育課程內(nèi)容

教育只有通過對(duì)學(xué)生生活意義的指導(dǎo)，才是有價(jià)值的，從關(guān)注生命的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)回歸學(xué)生生活世界，面向?qū)W生生活，聯(lián)系學(xué)生的生活空間。這是體現(xiàn)課程生命內(nèi)容的重要表現(xiàn)，回歸生活世界是體育課程改革向教育本質(zhì)回歸的必由之路。體育課堂向生活延伸，一個(gè)顯著的特點(diǎn)是課堂實(shí)現(xiàn)由“以知識(shí)、技術(shù)、技能為中心”向“以人的發(fā)展為中心”的轉(zhuǎn)變，體育課程內(nèi)容的安排要面向?qū)W生的生活，聯(lián)系學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)也是體現(xiàn)體育課程生命內(nèi)涵的重要表現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)不能單純的通過模仿與練習(xí)，把外在于自身的東西附加到自己身上，而是要通過自己的生活體驗(yàn)，使知識(shí)、技能融入個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之中，個(gè)體由此獲得生長(zhǎng)和發(fā)展。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的生命活動(dòng)，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。

5.3 走向主體間性的師生觀

傳統(tǒng)的師生關(guān)系基于主客體二元論基礎(chǔ)，將教師的教和學(xué)生的學(xué)關(guān)系定位為主體和客體的關(guān)系，其中頗具代表性的是赫爾巴特的教師中心論和杜威的學(xué)生中心論，這兩種理論都是只強(qiáng)調(diào)教師或?qū)W生中一方的主體地位，而將另一方視為客體。這種主客體二元論的師生關(guān)系一開始就是建立在不平等的基礎(chǔ)之上，致使教學(xué)效果不佳。 主體間性教育對(duì)教育主體間的關(guān)系進(jìn)行了重新的審視和理解，認(rèn)為教師和學(xué)生間的主體間性作用即交互作用就是真正的教育，只有通過教師主體的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，教育目的才能真正的得以實(shí)現(xiàn)，在體育教學(xué)中主體間性的新型師生關(guān)系超越了在主客關(guān)系中占有性的個(gè)人主體性理念，把體育教師和學(xué)生都置于主體與主體的關(guān)系之中，更有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生主人翁的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高高校體育的教學(xué)效能。

6 結(jié)語(yǔ)

異化是一定歷史階段的產(chǎn)物，它在人類發(fā)展歷程中不可避免。同時(shí)，異化是對(duì)人類本質(zhì)的壓迫，最終會(huì)隨著人的發(fā)展而消滅。學(xué)校體育異化雜短時(shí)間內(nèi)不能消除，但在新課標(biāo)的實(shí)施過程中，從關(guān)注學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)到逐步走出對(duì)人的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)著生命的回歸，體育教學(xué)離不開人，離不開人的生命，無論體育教學(xué)怎樣改革，它都不應(yīng)也不能無視人生命的發(fā)展。體育教學(xué)永遠(yuǎn)應(yīng)是以人為中心、以生命為根基的、面對(duì)人的教育。

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2095-2813(2012)01(a)-0073-03

2010年貴州省基礎(chǔ)教育省級(jí)立項(xiàng)教育科研課題，基金編號(hào)：2010B010。2010年度遵義師范學(xué)院院級(jí)基礎(chǔ)教育研究課題，基金編號(hào)：10ZYJ015。