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體育運動中美學滲透的賞析①

2012-08-15 00:54朱少雄
當代體育科技 2012年1期
關(guān)鍵詞:體育運動美的動作

朱少雄

(湖北省荊楚理工學院 湖北荊門 448000)

體育運動中美學滲透的賞析①

朱少雄

(湖北省荊楚理工學院 湖北荊門 448000)

體育運動中的美是無處不在、無處不有的,無論是高水平的競技體育,還是大眾化的健身體育,都能展現(xiàn)出人體的美、運動的美、精神的美,如何發(fā)現(xiàn)和挖掘其中的美,欣賞其中的美,就是本文要探討的內(nèi)容。

體育運動 美學 賞析

體育是一種為廣大人民所喜歡的社會公開性和社會影響力很強的社交文化現(xiàn)象。他豐富的容量(文化的、運動的、健身的、娛樂的、創(chuàng)造性的、貢獻性的、全人類性的等等)和自身精神的境界,更具其美的神韻,即把形體的美、運動的美、技巧的美、表現(xiàn)的美,推向了他的最高境界——精神美。

在體育運動中“運動員形體美和動作美與氣質(zhì)、道德品質(zhì)、意志力和智慧多種心理品質(zhì)結(jié)合而產(chǎn)生的美”,反映在人們意識中對美德主觀感悟,可表現(xiàn)出來的思想開朗,精力充沛,堅毅豁達,崇尚競爭,合作進取,不輟拼搏等等,是集形象性、思想性和社會性統(tǒng)一的體育美。人們有多種多樣的精神生活,如藝術(shù)生活、宗教生活等等,人們在具有不同社會氛圍的社交圈中享用著它們,但是體育作為現(xiàn)代人的一種精神生活則是更易被人們理解和享用。而且無論青年人、老年人、有錢人和貧困的人,整個社會的全體民眾都能在體育這個碩大的特質(zhì)與精神的社交圈中吸吮,品味和分享其精神,翻卷起令人激動的求生求強的波瀾——去戰(zhàn)勝類似依賴、懶惰等人的人性弱點,追求者身體的乃至精神的和社會文化的健康。在這個碩大的社交圈中,人們不再是僅為一飽眼福,而是更注重的發(fā)展自己的個性,塑造自身的健康而從事這類社會活動——又輕松愉快的松弛消遣,有深沉靜穆的探幽攬勝,有熱情奔放的酣暢,有痛快淋漓的情緒宣泄;更有那充滿好奇心的頑童,追求冒險精神的青年,崇尚怡然自得的老翁向他走來,把塵世的煩憂、失意的心境、迷惘的沉思和得意的憨態(tài)擱置一邊,通過一陣靈與肉、力與智的交相變奏之后,換來一顆復(fù)歸寧靜又內(nèi)蘊生機的心。這一切都由于“身體直接參與健康、力量、審美、氣質(zhì)、性格、智慧與幸福等這些與身體最為密切的人格要素得以錘煉”。繼而又使社會深切感受到一種奮進的人的力量和一種明朗的氛圍,向人們傳遞著社會的進步、安定、生活的美好。從而使人們在這樣一種激蕩著追求與充實的氛圍里進行交流、溝通和受到的精神感染……。其結(jié)果使體育中美的特征更加鮮明——是人類的個性品質(zhì)得到磨礪,是人的精神境界得到升華。這便是社會其它精神生活所不可取代的顯著特征。

那么人們在日常生活及專門評價美時的審美標準又是怎樣的呢?

審美標準是不同于審美感受、審美趣味的有一種審美意識。它一般是通過個體的審美經(jīng)驗、審美趣味反映出來的。由于各人的審美經(jīng)驗不同,審美趣味也存在著差異,于是有人便否認審美欣賞和評價有客觀標準和共同遵循的尺度和原則。

其實,在人的審美活動中,存在著客觀的審美標準,存在著大家共同遵守的尺度。

首先,從審美對象來看,美丑存在的客觀性決定了審美標準的客觀性。

其次,以審美主體來看,社會實踐和審美實踐的客觀性決定了審美標準的客觀性。

當然,這里并非排斥審美標準的歷史性、時代性、階級性、民族性等特點。

而體育中的美包含著自然屬性或自然因素的社會美。在體育運動中,人既是主體又是對象;既是目的,又是手段;既是表現(xiàn)的內(nèi)容,又是表現(xiàn)的形式。

體育運動是社會的需要。古希臘人以體育運動的發(fā)達享譽世界。這既不是希臘人天生需要體育,也不是希臘人具有得天獨厚的體育天賦,而是當時社會的需要。人們所欣賞的競技場上的人體美不是閉月羞花之美,不是腰如若柳的病態(tài)美,而是一種力量之美——健美,“矯健”、“勇敢”是人們評價競爭者的標準。體育美的產(chǎn)生是社會審美的需要。

體育運動作為人的行為活動之一,也要創(chuàng)建社會美、表現(xiàn)社會美。體育競賽不僅是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、體力和智慧的角逐,而且也是精神、意志、思想和作風的較量,在緊張激烈的競賽中運動員們所表現(xiàn)的頑強拼搏,爭取勝利的精神,以及在運動場上所表現(xiàn)的公允、誠實、謙虛、禮貌和友好作風,能給人以美感。一場國際體育競賽,在一定程度上反映出一個民族的精神風貌,反映出一個國家的文明程度,關(guān)系到民族的尊嚴和國家的榮譽,必然對人民群眾的思想、感情、意志和精神風貌產(chǎn)生巨大的影響。1984年,我國運動健兒在第二十三屆奧運會上,獲得了名列金牌數(shù)第四位的優(yōu)異成績,結(jié)束了中國人在奧運會上金榜無名的屈辱史,海內(nèi)外炎黃子孫歡呼我國體育健兒“為中華民族告別舊的歷史創(chuàng)造新的歷史打了最漂亮的翻身仗”“展示了站起來的中國的高度”。在2008年第二十九屆北京奧運會上更是獲得了金牌總數(shù)第一名,極大地鼓舞了每一位中華兒女的愛國熱忱;而作為精神文明有機組成部分的體育,其參加運動的本身就是一種高尚的社會文明活動,不論是直接參加者還是觀賞者,都能得到精神的調(diào)節(jié),使人的身心得到愉悅,性情得到陶冶,從而豐富人們的精神生活,這正是一種追求高尚情趣的表現(xiàn)。例如:人們常說:“女排精神”、“馬家軍精神”、“大將風度”、“雷厲風行”等等,是一種激勵人們斗志,鼓舞人們前進的強大動力,是一種高尚的心靈美。總之,體育運動表現(xiàn)出來的社會美全面地體現(xiàn)了體育中美的社會性。

體育中的美還具有自然性的一面,這是因為具有自然屬性的人體在以人體運動為審美對象的體育運動中占有非常重要的地位。人體是體育美的基礎(chǔ),人的形體的矯健,形體的勻稱適度,骨骼的平衡協(xié)調(diào),肌肉的富于彈性以及人體的部分與整體的和諧等都是自然形態(tài)的東西。無論人體處于靜態(tài)還是處于激烈的運動狀態(tài),其自然屬性都是很明顯的。

總之,體育運動是社會性和自然性的辯證統(tǒng)一體。體育中的美具有社會美和自然美二重性,是包含著自然屬性的社會美。

同時,體育中美的形態(tài)豐富生動。一方面按照它的不同風格可以分為剛性美和柔和美;另一方面按它的不同狀態(tài)可以分為動作美和形態(tài)美。各種形態(tài)彼此滲透,相互交錯,呈現(xiàn)出一個多姿多彩的美的世界。

第一,剛性美與柔性美。不少體育項目具有極強的對抗性,是力量的對壘,意志的較量,如沖刺、滑雪、沖浪、汽車拉力賽,特別是拳擊,當對方一記兇猛的重拳打的你眼花繚亂,奇痛徹骨,快要堅持不住的時候,你能咬緊牙關(guān)挺住,最后將對方擊倒或者你巧妙地躲開對方一次次攻擊,用自己刻苦訓練得來的精熟拳術(shù),破了對方的招法而打敗對手,那么你該是怎樣一種欣慰和快樂呢?那是一種愉快滿足的體驗,一種自身性格、精神乃至軀體的美的完善感,一種堅強無畏的崇高感。這是壯美、力之美,屬于剛性美。我們再看韻律體操、花樣滑冰、花樣游泳、體育舞蹈等體育項目的表演,猶如進入一個仙境,這里是和諧的世界,優(yōu)美的天堂,體態(tài)健美的運動員在音樂的伴奏下,優(yōu)雅的動作和雕塑般的造型,在我們的心靈上留下的是舒坦的微笑,這是一種陰柔之美。

第二動作美和形體美。體育運動是以最早的勞動實踐中逐步獨立出來的人體活動。在其活動中,人們按照一定的比例,結(jié)構(gòu)等美的規(guī)律來塑造人體,融力與美、健與美于一身,不僅要把人塑造得矯健強壯,而且還將美的規(guī)律,美的尺度運用于其中。從勞動實踐中脫胎而來的體育運動塑造了美的身體、美的身體又將帶來美的運動。無論是體育運動的目的或過程,始終充溢著美,蘊含著美,伴隨著美。

作為體育美的運動美,有稍縱即逝之感,運動員的各種競技動作總是連貫的動作組和動作群。動作美是在協(xié)調(diào)一致的動作中呈現(xiàn)的,可見其本質(zhì)是動態(tài)美。

運動是生命的象征,生命活動是一個不斷運動變化的過程。人類發(fā)明創(chuàng)造,就是要掙脫自然力的約束,充分體現(xiàn)出生命的意義。創(chuàng)造自由,正是動態(tài)美的基礎(chǔ)。

跳高運動員克服地心引力,奮力起跳,與自然抗爭,這是生命的體現(xiàn);體操運動員靈巧的身姿,在地毯上做出一系列和諧而富有節(jié)奏的動作,有如舞蹈一樣,積淀著人類的情感,閃爍著美的火花。

和動作相應(yīng)的是形體美。由于體育中美的主體是活動著的人,而人在體育運動中不僅再現(xiàn)了動作美,而且也改變了人體自身。體育運動在塑造人的形體美方面的功效是顯而易見的,比如,長期堅持體育運動的人,與缺乏體育運動的同性別、同年齡的人相比,其健康狀況、體型、體態(tài)、肌肉、皮膚以至精神面貌等方面都是明顯區(qū)別的。前者身體強壯結(jié)實,體型端莊、勻稱,體態(tài)協(xié)調(diào)優(yōu)美,肌肉發(fā)達而富有彈性,皮膚光澤紅潤,顯得精神煥發(fā),生機勃勃。在世界各國的健美表演比賽中,在優(yōu)雅的樂曲中出現(xiàn)一個個健美的佼佼者,他們那優(yōu)美的身軀,協(xié)調(diào)的線條,豐富而結(jié)實的肌肉,充分顯示出人的形體美的優(yōu)美表象,給人們極大美的享受。

隨著人們欣賞水平的程度,人們對美的追求也更加趨于完善,更加趨于完美。從而達到自身人體的完善,而體育活動中的美能激發(fā)人們對自身自由發(fā)展的滿腔熱忱,引起他們對適合人全面發(fā)展的社會條件的強烈關(guān)注。

總之,我們可以將體育中的美學歸納為一門相對獨立的邊緣學科。其發(fā)展的生命力,除努力適應(yīng)當代社會的需要外,學科本身還要適應(yīng)人的有機體全面發(fā)展的需要,即要不斷地創(chuàng)新,引導(dǎo)人們在超越自身生理極限中創(chuàng)造出更多難、新、險、美的體育形象,以滿足人們的審美要求。這就要求體育美在發(fā)展中,要加強適用性、創(chuàng)造性的研究。在深化學科理論研究的基礎(chǔ)上,把理論成果及時應(yīng)用到實踐中去實地創(chuàng)新,使精神成果進行及時轉(zhuǎn)化創(chuàng)造出美,使體育運動技藝更加精湛,人體更加健美,陶冶情操,錘煉意志,并促使更多絢麗多彩的體育審美物態(tài)化產(chǎn)品早日進入人們所觀賞、所表現(xiàn)的市場,從而走向世界。如果說體育運動是現(xiàn)代人“闖與創(chuàng)”的奮斗哲學,那么它所產(chǎn)生的美學所輻射出來的則是不斷超越自我革命精神,而不論是“闖與創(chuàng)”,還是不斷超越自我,都是人的本質(zhì)力量在體育運動領(lǐng)域內(nèi)的對象化,它深刻反映了體育中美的存在和發(fā)展,從而將體育中的美學成份推向一個有一個高潮,給人們以更加清新的美的享受。

[1]季瀏.體育心理學[M].高等教育出版社,2006.

[2]盧元鎮(zhèn).體育社會學(第2版)[M].高等教育出版社,2006.

[3]孫榮春.大學美育[M].蘇州大學出版社,2007.

G802

A

2095-2813(2012)01(a)-0075-02

朱少雄(1969—),男,副教授,湖北孝感人,現(xiàn)工作于湖北省荊楚理工學院師范學院,研究方向:體育教育及體育文化。

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