唐海歐 唐吉平

（湖南城市學(xué)院 湖南益陽 413000）

湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究

唐海歐 唐吉平

（湖南城市學(xué)院 湖南益陽 413000）

本文以實際調(diào)查為研究基礎(chǔ)，充分利用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法等方法，用辨證的思想來思考湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題。

湘西 傳統(tǒng)武術(shù) 文化遺產(chǎn) 保護(hù)

湘西傳統(tǒng)武術(shù)具有傳奇的色彩，是作為區(qū)域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，但由于特殊的地域因素，湘西傳統(tǒng)武術(shù)也不可避免地存在著種種缺陷和不足，這些缺陷和不足嚴(yán)重影響了它自身的發(fā)展，因此如何有效地繼承并保護(hù)好湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為一項重要課題。

1 傳統(tǒng)武術(shù)概念界定

傳統(tǒng)武術(shù)是在中國農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，以套路、散手包括功法練習(xí)為有機(jī)活動內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要形式，以提高技擊能力為主體價值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動方式”。

2 湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)現(xiàn)狀

2.1 湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化史料遺產(chǎn)的挖掘整理狀況

長期以來武術(shù)主要是以口傳身授的形式世代相傳，有關(guān)武術(shù)的文獻(xiàn)資料遺留很少，而且散存于民間，在早期的挖掘整理過程中，從民間挖掘出一批珍貴的東西，許多技藝和實物，都具有很高的研究價值。因為過去重文輕武，所以許多武術(shù)資料未能得到有效保存，大部分文獻(xiàn)都只以手抄本形式流傳，這也就顯得極其珍貴。群眾性的挖掘工作，在過去已經(jīng)取得了豐碩的成果，通過挖掘整理工作，不少土家族、苗族拳師，口述或撰寫了幾十萬字的有關(guān)資料，有的在刊物上刊出，有的編撰成書，取得了豐碩的理論研究成果。

2.2 湘西傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的保護(hù)狀況

對傳承人的認(rèn)定和保護(hù)，目前情況并不樂觀，許多技藝傳承人得不到應(yīng)有的保護(hù)。對于湘西湘西自治州民族民間文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，2007年3月湘西自治州下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)湘西自治州民族民間文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)管理暫行辦法的通知》，這是我國第一部地方政府制定的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的法規(guī)，這在一定程度上保障了傳承人的利益。雖然有這樣一則保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的法規(guī)出臺，部分傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，下?lián)芰讼鄳?yīng)的保護(hù)資金，但也是“杯水車薪”。

2.3 湘西傳統(tǒng)武術(shù)傳承內(nèi)容的保護(hù)狀況

湘西傳統(tǒng)武術(shù)種類繁多，傳承內(nèi)容十分豐富，除了徒手、器械、點穴、硬氣功等方面的內(nèi)容外，同時還包涵了哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、禮儀等方面的文化。無庸置疑湘西傳統(tǒng)武術(shù)將身體文化、物質(zhì)文化和精神文化融為一體，但是現(xiàn)實的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容傳承不能包括武術(shù)的全部內(nèi)涵。由于練習(xí)湘西傳統(tǒng)武術(shù)的人群逐漸減少，大部分的武術(shù)內(nèi)容處于傳承危機(jī)當(dāng)中，有些已經(jīng)因為傳承人的年邁或離去，使得這些傳承人掌握的技藝瀕臨失傳的境地。

3 制約湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)的因素

3.1 觀念守舊

傳統(tǒng)的武術(shù)原有著自己的許多理論……，在完成自身現(xiàn)代體育項目轉(zhuǎn)化的過程之后，它的理論卻沒有能從總體上完成這一轉(zhuǎn)化，許多過時了的東西仍舊被保留下來，甚至被奉為典則。加上武術(shù)界長期以來有著重技術(shù)、輕理論的傾向，因循守舊的習(xí)慣勢力比較頑強(qiáng)。湘西傳統(tǒng)武術(shù)根植于我國的民族傳統(tǒng)文化之中，由于文化的不斷更新，導(dǎo)致我們現(xiàn)代人難于理解以前的拳理拳論，而現(xiàn)代西方體育則簡明豐富，便于學(xué)習(xí)，容易易接受。

3.2 傳承機(jī)制落后

許多年來，湘西傳統(tǒng)武術(shù)技藝傳承保守，一直沿口傳身授的方式傳承著，師徒之間單線傳授或者家庭傳承成為兩種最主要的傳承方式，這兩種傳統(tǒng)傳承方式極易產(chǎn)生狹隘的思想意識和保守的觀念。不能及時更新?lián)Q代，嚴(yán)重制約了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承，使其幾乎處于“后繼無人”的境地。傳統(tǒng)武術(shù)其師徒之間的關(guān)系往往是父與子或是翁與婿。傳承機(jī)制“血緣化”傾向?qū)е赂鏖T派在技藝上的存在很大的區(qū)別，形成各自獨特的風(fēng)格和傳統(tǒng)，并在各門派之間互為保密，處于秘密的封閉狀態(tài)。并且在同門或同派弟子之間又有差別，如某一門派的“直系傳人”、“關(guān)門弟子”或“得意門生”等，都屬輕重不一的實際例子。對于某一技藝門派的傳承來說，這種傳承方式，其受體面無疑是窄小的，這就漸漸導(dǎo)致絕大部分的學(xué)徒學(xué)不到本門技藝的精華。

3.3 缺乏對外交流與合作

傳統(tǒng)武術(shù)同其他文化藝術(shù)一樣，是中國傳統(tǒng)文化一筆巨大的財富，各民族都存在有傳統(tǒng)武術(shù)，風(fēng)格各有千秋。自古以來都有武術(shù)門派之爭，而武術(shù)門派是在封閉的環(huán)境里產(chǎn)生的，各武術(shù)門派都希望本派功夫成為絕技，大多排斥外派武術(shù)的流入，閉門修煉，與外界交流甚少。各民族、各派的傳統(tǒng)武術(shù)受不同地域以及門派創(chuàng)始人生活習(xí)性的影響，風(fēng)格千差萬別各有千秋，可謂是“十里不同風(fēng)，千里不同俗”。湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化雖具本民族特色，但是并沒有往外走的更遠(yuǎn)。湘西的相對閉塞的地域環(huán)境對傳統(tǒng)武術(shù)的傳播也有一定的影響，這樣必定造成外界對湘西傳統(tǒng)武術(shù)的了解。

3.4 缺乏政策的指導(dǎo)和資金的投入

目前，雖然在全世界掀起了非物質(zhì)文化保護(hù)的熱潮的背景下，我國各地許多組織部門也陸續(xù)加入到了非物質(zhì)文化保護(hù)的隊伍當(dāng)中。湘西許多民俗、民間文化傳承者響應(yīng)全國非物質(zhì)文化保護(hù)，也紛紛申請了各級非物質(zhì)文化保護(hù)，場面可謂是空前熱烈。但由于缺乏相應(yīng)的政策性的指導(dǎo)和缺乏相應(yīng)的經(jīng)費支持，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的調(diào)查、收集整理、研究、宣傳的專項經(jīng)費未能到位，阻礙了民族民間藝術(shù)保護(hù)、扶持活動的開展，因此湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)工作也舉步維艱。

3.5 缺乏可行的競賽激勵機(jī)制

筆者拜訪過一些民間拳師，據(jù)他們介紹，他們曾參加過一些武術(shù)比賽，比賽過程中獲一等獎的大多是學(xué)競技武術(shù)的，真正有功夫的拳師頂多是二、三等獎。他們認(rèn)為許多競技套路，大多是花架子，重欣賞價值，而輕技擊價值。分析造成這種結(jié)果的原因，筆者認(rèn)為某些武術(shù)比賽裁判大多數(shù)是學(xué)競技武術(shù)的，并且規(guī)則是按競技套路的評判標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行的，對傳統(tǒng)武術(shù)拳師缺乏肯定，許多真正的有功夫的民間傳統(tǒng)武術(shù)拳師的積極性因此受到嚴(yán)重挫傷。

3.6 現(xiàn)代體育的強(qiáng)烈沖擊

隨著人們生活水平的提高，體育作為大眾生活的一種娛樂方式不斷地被接受，參與體育活動的人數(shù)逐年增加，特別是青少年參與體育活動的興趣有增無減。體育改變了人們的生活方式和觀念，給人們帶來了樂趣和健康，使得參與體育成了與自己密切相關(guān)的事情，體育逐漸成為人們生活中不可缺少的一部分。傳統(tǒng)的體育運動原有的吸引力正逐漸減弱，而現(xiàn)代體育則越來越受到人們的青睞，以西方體育為標(biāo)志的現(xiàn)代體育成為世界體育文化的主流，因為現(xiàn)代體育加強(qiáng)了現(xiàn)代人際之間的交流，成為人們?nèi)粘贤ǖ闹饕绞健?/p>

4 湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施

4.1 增強(qiáng)對傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識

通過各種渠道增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。不僅僅把它當(dāng)成一種技藝，更重要的是要把它看成一種文化來對待。傳統(tǒng)武術(shù)文化對廣大未成年人有傳統(tǒng)文化熏陶和愛國主義教育的重要作用不可估量，要充分利用好這一優(yōu)勢擴(kuò)大對未成年群體的影響。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開展對傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的傳播和展示，把傳統(tǒng)武術(shù)蘊涵的各種深層價值以媒體的形式展現(xiàn)于大眾。鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)有關(guān)內(nèi)容及其保護(hù)工作方針進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識，培養(yǎng)保護(hù)意識，努力在全社會形成共識，營造保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

4.2 選擇和確定重點保護(hù)內(nèi)容，積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄

聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是這樣界定的：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、展現(xiàn)、表達(dá)、知識和技能，以及與之相關(guān)的工具、實物、手工制品和文化空間?！?/p>

湘西傳統(tǒng)武術(shù)的存在方式是依靠特定的人群或個體的身體動作行為過程被表現(xiàn)的，歸結(jié)于“身體文化”和“活態(tài)的人文遺產(chǎn)”，如傳統(tǒng)武術(shù)的練功方法、技法、技能、傳統(tǒng)武術(shù)套路等，都是傳統(tǒng)武術(shù)最最本質(zhì)的行為傳承，也是我們進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。

圍繞傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)最本質(zhì)的行為傳承內(nèi)容，與這些內(nèi)容緊密相關(guān)的文化遺產(chǎn)，如練功遺址、武術(shù)器械、服裝、武術(shù)典籍、拳譜、文物遺跡、民俗武風(fēng)等，這些都應(yīng)該包含在武術(shù)文化遺產(chǎn)的重點保護(hù)內(nèi)容之列。

4.3 確定保護(hù)區(qū)域和保護(hù)帶

確定湘西傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)區(qū)域和保護(hù)帶，是有效保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重要前提。

要大面積對湘西傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行保護(hù)，需要各方力量共同參與，難以準(zhǔn)確到位，因此應(yīng)從實際出發(fā)，可以將湘西武術(shù)之鄉(xiāng)花垣縣的麻粟場鎮(zhèn)金牛村、滬溪縣城浦市鎮(zhèn)的“入云山寺”、鳳凰縣苗區(qū)、吉首矮寨等區(qū)域先行作為湘西傳統(tǒng)武術(shù)的重點示范保護(hù)區(qū)域和保護(hù)帶，但同時也不能忽略對其他地域的傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)，將力量略有輕重的分配，把重點保護(hù)地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)好，形成成熟的保護(hù)模式以后，再進(jìn)一步推動其他區(qū)域的傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)。

4.4 改善傳承機(jī)制，重視傳承人的培養(yǎng)

傳統(tǒng)武術(shù)傳人是武術(shù)文化存在的根基。武術(shù)是人們在原始的勞動過程中創(chuàng)造、發(fā)展、積累下來的一種身體技藝?！叭恕痹谶@一過程中處于主導(dǎo)地位，沒有“人”這一載體，武術(shù)文化也無從說起，更談不上武術(shù)文化的傳承。因而，在保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)的過程中，必須把“人”這一武術(shù)文化的核心載體放在極其重要的位置來考慮，保護(hù)過程中貫徹“以人為本”的理念，這樣也就保護(hù)了傳統(tǒng)武術(shù)的根基。

4.5 納入群眾健身文化活動，實現(xiàn)活態(tài)保護(hù)

對湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)工作，要用辨證思想來對湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化加以保護(hù)，保護(hù)的最終目的是為了能使傳統(tǒng)武術(shù)文化在現(xiàn)實生活中發(fā)揮出最大的價值，讓這些文化受惠于群眾。體育文化部門應(yīng)積極組織相關(guān)人員挖掘、整理、改編優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)項目，使之能被普通民眾所接納的簡易健身娛樂活動，讓大眾能有更多的健身活動供他們選擇，這樣保護(hù)湘西傳統(tǒng)武術(shù)才有深刻的意義，不僅能豐富了湘西群眾的娛樂生活，而且能使湘西傳統(tǒng)武術(shù)實現(xiàn)活態(tài)保護(hù)。

4.6 加強(qiáng)各種文化遺產(chǎn)之間的合作與交流

對于湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)來說，應(yīng)全方位開展對外文化交流與合作。實施文化“走出去”戰(zhàn)略，實施文化傳播工程，充分利用、有效整合各種武術(shù)文化資源，創(chuàng)新文化對外傳播形式和手段，吸收借鑒各地武術(shù)門派、各民族的文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，提升湘西文化的影響力和競爭力。加強(qiáng)文化領(lǐng)域的多層次互訪，加強(qiáng)友好城市間的文化交流，主動開展對外文化合作。搭建湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化能“走出去”，外面優(yōu)秀文化能“走進(jìn)來”的文化交流平臺，為各方文化交流奠定基礎(chǔ)。

4.7 利用現(xiàn)代科技手段實施多方面保護(hù)

在保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)時，要運用現(xiàn)代科技，將拳種傳承者所傳習(xí)的技法與技能，口頭傳授的內(nèi)容，直觀、真實地記錄下來，對武術(shù)文化遺產(chǎn)實施靜態(tài)的“物質(zhì)化”保護(hù)，為傳承和研究提供資料。要利用現(xiàn)代化高科技手段，對湘西民間傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行系統(tǒng)而又全面的記錄、整理、挖掘，對瀕臨消失的傳統(tǒng)武術(shù)套路進(jìn)行攝影記錄，并用文字對其發(fā)展歷史、傳承方式、練習(xí)方式、風(fēng)格特點、技擊價值等方面加以解釋說明，以增強(qiáng)保護(hù)工作的長效性和永久性；在此基礎(chǔ)上，要實行分級保護(hù)制度，逐級建立民間傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄，明確保護(hù)的單位及各自權(quán)利，落實各自責(zé)任。

4.8 加強(qiáng)對湘西傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)術(shù)隊伍建設(shè)

加強(qiáng)湘西傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)術(shù)隊伍建設(shè)。對傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作有著就積極的指導(dǎo)作用。因此，應(yīng)將體育學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)等方面的科研人才有機(jī)結(jié)合在一起，更進(jìn)一步加大學(xué)術(shù)隊伍建設(shè)。而且這些人才能勝任各種研究工作，能夠深入民間做實際調(diào)查研究，這樣才能真正把握湘西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的真實面目。當(dāng)前湘西民間傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)工作的—項重要內(nèi)容就是加強(qiáng)教育，培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)武術(shù)人才和科研人才。在搶救、整理民間傳統(tǒng)文化活動中，應(yīng)優(yōu)先扶持傳統(tǒng)武術(shù)的領(lǐng)軍人物，造就一批叫得響的民間拳師，讓他們依托古老的民間技藝在新時代“亮”起來；對具有較大生存發(fā)展空間的傳統(tǒng)武術(shù)，應(yīng)著力引導(dǎo)他們帶徒授藝、創(chuàng)新題材和開拓市場，使之發(fā)揚光大。

5 結(jié)語

湘西傳統(tǒng)武術(shù)是湘西土家、苗族人們在生產(chǎn)、生活中逐漸積累和發(fā)展起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自起源到發(fā)展，從繁榮再到近代社會的逐漸衰退，已經(jīng)到了幾近消亡的境地。隨著非物質(zhì)文化保護(hù)高潮的掀起，湘西傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)得到重視。

社會的進(jìn)步是歷史的必然，雖然農(nóng)耕文化土壤逐漸被現(xiàn)代工業(yè)文化所取代，這無疑給包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的所有傳統(tǒng)文化的生存帶來了巨大的挑戰(zhàn)，但是另一方面也帶來給具有深厚文化底蘊的傳統(tǒng)武術(shù)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

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