李國(guó)輝

（中共遼寧省委黨?；A(chǔ)教研部，遼寧 沈陽(yáng) 110004）

1 唐代武舉制的創(chuàng)立

先秦的“士”最早為武士，武士是最低的一級(jí)貴族，身份為世襲。戰(zhàn)國(guó)開始，“士”開始轉(zhuǎn)變?yōu)槲氖?，社?huì)其他階層人士，亦能因?yàn)樽约旱牟拍鼙唤y(tǒng)治者賞識(shí)而入仕。兩漢有所謂“察舉”、“聘召”及“舉賢良方正”等揀選人才的方法。魏、晉、南北朝則以“九品官人法”取士。隋唐以前很長(zhǎng)一段時(shí)間，武勇之材皆應(yīng)時(shí)需召拔而無定規(guī)。［1］

武則天時(shí)武舉制度正式創(chuàng)立。武舉制的創(chuàng)立，有其特定的歷史背景。首先，是唐代武則天始創(chuàng)選拔武將的武舉考試。至清朝時(shí)改稱武科。歷史上武舉一共進(jìn)行過約五百次。相對(duì)于文科舉，武科舉較為不受重視。歷朝的武舉時(shí)而被廢，時(shí)而恢復(fù)。而武舉出身的地位亦低于文科出身的進(jìn)士。武則天時(shí)代的科舉制首先是從文舉開始的，選拔的都是經(jīng)國(guó)治世的文才，因此文舉是科舉制的主要組成部分。唐代文舉的科目是很多的，明經(jīng)、明法（通曉法令者）、明字（通曉書法者）、明算（通曉術(shù)算者）、進(jìn)士、俊士（才能俊秀者）等五十多種，后來漸漸演變?yōu)橹恢匾暶鹘?jīng)、進(jìn)士?jī)煽?。這兩科最初只是試策，也就是根據(jù)經(jīng)義和時(shí)務(wù)寫作論文，后來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)士科注重詩(shī)賦，明經(jīng)科注重“帖經(jīng)”和“墨義”［2］。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書任意揭開一頁(yè)，將左右兩邊遮住，中間只露出一行，再用紙?zhí)w三字，令應(yīng)試者填充。所謂墨義，則是對(duì)經(jīng)文的字句作簡(jiǎn)單的筆試。帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可以考中，而寫作詩(shī)賦則需要具有一定的文學(xué)才能，所以進(jìn)士科及第很難，當(dāng)時(shí)流傳的“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，指的就是這個(gè)意思。武則天是中國(guó)唯一的女皇帝，武舉制度也是她執(zhí)政時(shí)期開始的。武舉主要選拔將才，與文舉比較，其重要性不及文舉，武舉出身的地位也不及文舉的進(jìn)士。其次，由于軍事的需要。唐太宗貞觀末年，朝廷已有將帥乏人之憂。高宗、武后時(shí)，吐蕃、突厥相繼為患，朝廷曾多次詔令五品以上官員及諸州牧守薦舉武臣。同時(shí)，唐王朝經(jīng)過幾十年的和平生活，以文入仕受到重視，尚武之風(fēng)逐漸喪失，出現(xiàn)了“人之忘戰(zhàn)”的現(xiàn)象［3］。府兵戰(zhàn)斗力大為減弱為了充實(shí)軍隊(duì)，開拓兵源，保證國(guó)家的安全，武舉制度便應(yīng)運(yùn)而生。其次，它是當(dāng)時(shí)政治的一種需要。武則天為了鞏固統(tǒng)治地位，一方面采取強(qiáng)硬手段剪除政敵，另一方面以爵位籠絡(luò)四方豪杰，培植并擴(kuò)大其親信勢(shì)力，而把經(jīng)武舉選拔的將官充實(shí)到軍隊(duì)中去，對(duì)于武則天掌控軍權(quán)，鞏固武周天下是十分關(guān)鍵的。第三，武舉制是對(duì)前朝做法的揚(yáng)棄。實(shí)行武舉制前已積累了較為成熟的選拔武士武官的方法，這為武舉制的形成奠定了基礎(chǔ)。

2 唐代武舉制的內(nèi)容

（1）長(zhǎng)垛。“長(zhǎng)垛”項(xiàng)目的課試方法為：“畫帛為五規(guī)，置之于垛，去之百有五步，列坐引射?！薄耙?guī)”即“院”，如今之還靶?！伴L(zhǎng)垛”規(guī)則規(guī)定：應(yīng)試者用石弓和六錢之箭引射，三十發(fā)不出第三院為第，入中院為上，入次院為次上，入外院為次。

（2）馬射。馬射又名騎射。其課試方法為：“穿土為，其長(zhǎng)與垛均，綴皮為兩鹿，歷置其上，馳馬射之”。馬射法還規(guī)定：應(yīng)射者于馬上持七斗力的弓，馳馬弓射，全部射中為上，或中或不全中為次上，全都不中為次［4］。

（3）馬槍。馬槍是測(cè)試馬上用槍技能的方法。具體為：斷木為人，戴方版于頂上，凡四偶人，互列上。馳馬入，運(yùn)槍左右，觸必版落，而人不。馬槍課試法還規(guī)定，“槍長(zhǎng)一丈八尺，徑一寸五分，重八斤”。刺中三版或四版為上，二版為次上，一版及不中為次。

（4）筒射?！缎绿茣みx舉制》云：武舉課試內(nèi)容有筒射?！巴采渲?，長(zhǎng)才尺余，剖筒之半，長(zhǎng)與常弓所用箭等，留二、三寸不剖。為以傅弦，內(nèi)箭筒中，注箭弦上，筒旁為一竅，穿小繩系于腕，弓即發(fā)，豁筒向手，皆激矢射敵，中者洞貫，所謂筒射也”。

（5）步射?！缎绿茣みx舉制》云：“步射為射草人，中者為上，雖中而不法者為次上，雖法而不中者為次。

（6）穿。《通典》中有“穿”的測(cè)試方法，即以弓射鎧甲，穿透甲片測(cè)試弓力。

（7）翹關(guān)。《文獻(xiàn)通考·選舉七》云：“翹關(guān)者，長(zhǎng)一丈七尺，徑三寸半，凡十舉。后手持關(guān)距，出處無過一尺?！薄奥N關(guān)”是一種舉重力課試方法，要求手持門關(guān)之一端舉之［5］。

（8）負(fù)重?！段墨I(xiàn)通考·選舉七》云：“負(fù)重者，負(fù)米五，行二十步，皆為中第?！必?fù)重是一種測(cè)試負(fù)重力和耐力的課試方法。

（9）材貌。材貌是身體素質(zhì)外型挑選。以身高六尺以上，“軀干雄偉”者為次上，以下為次。

（10）言語(yǔ)。要求在課試提問中“應(yīng)對(duì)詳明，并有神采，勘統(tǒng)領(lǐng)者為上，無者為次”。

3 唐代武舉制度的實(shí)施

唐代科舉考試一般分為州府組織的地方性考試和由中央組織的省試，應(yīng)試的舉子主要有生徒和鄉(xiāng)貢兩類。生徒是封建國(guó)家在地方和中央所設(shè)學(xué)校中的學(xué)生經(jīng)過學(xué)?？己撕细癖憧梢詤⒓映⒃谏袝∨e行的省試。鄉(xiāng)貢是指那些不在學(xué)校學(xué)習(xí)而學(xué)業(yè)有成者向州縣投牒自舉，并經(jīng)過地方州府官吏考核合格的人。這些人每年被地方隨貢物一并送到京城長(zhǎng)安參加省試，故名鄉(xiāng)貢唐武舉創(chuàng)立后，被列為常舉科目每年考試一次因未設(shè)武學(xué)，故武舉初創(chuàng)時(shí)。舉子來源唯有鄉(xiāng)貢一途應(yīng)武舉者有勛官授給有功官員的一種無實(shí)職的榮譽(yù)稱號(hào)“品子”品官之子弟，以及普通平民［6］。

3.1 鄉(xiāng)貢武舉的選拔

應(yīng)武舉的舉子在經(jīng)過資格審查后便由各州府掌管武官選舉的官員進(jìn)行選拔推薦，州府選拔武舉的方法是對(duì)應(yīng)試舉子進(jìn)行規(guī)定內(nèi)容的考試，依據(jù)考試成績(jī)定出等次。決定及第或落第參照文舉的做法凡合格及第者才有資格參加州府舉行的鄉(xiāng)飲酒禮并被送到尚書省參加兵部主持的省試［7］。

3.2 武舉的省試

唐武舉省試由兵部主持，每年考試一次開始時(shí)由兵部員外郎一人掌管后改為兵部侍郎。武舉在參加省試前須由兵部堪責(zé)文狀，即類似于現(xiàn)在的審核考生的材料和資格，自唐玄宗天寶六年開始，武舉人到達(dá)尚書省后先令謁太公廟武舉及第后的任命唐代規(guī)定。文武科舉子經(jīng)考試合格后，分別給以憑照叫做“告身”類似于現(xiàn)在頒發(fā)證書。唐武舉及第以后即得到兵部告身取得做官的資格。一般還要經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)際鍛煉再授予官職也有人在武舉及第后即參選授官。這一點(diǎn)與文科除官不同根據(jù)對(duì)《唐六典》，卷五，《尚書兵部》，分析可知武舉及第的人要依據(jù)三種不同的情況給予任命。一是勛官五品以上，三衛(wèi)執(zhí)仗乘，如若其品子年考已經(jīng)期滿則可以直接選授職事官執(zhí)掌具體政務(wù)的官吏。二是勛官六品以下并應(yīng)宿衛(wèi)人凡是品子年考已達(dá)五次者，則授以散官有官名而無固定職事的官吏相對(duì)于職事官。三是一般平民應(yīng)試者及第后先進(jìn)行“帖仗”即進(jìn)行一段時(shí)間的見習(xí)鍛煉然后再授予散官唐朝武舉總及第人數(shù)目前還不可盡知。近年來隨著墓志的不斷出土唐代武舉研究有了進(jìn)展據(jù)有的學(xué)者分析：目前初步檢索出有史料記載的唐代武舉及第者不少于人相對(duì)于龐大的文科及第群體而言武舉登科者人數(shù)十分有限，但其，意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其數(shù)量的多寡［8］。

4 唐代武舉制度創(chuàng)立的意義

武舉制度的創(chuàng)立，對(duì)唐朝社會(huì)產(chǎn)生了一定的影響，具有多方面的意義。

首先，武舉制度的創(chuàng)立，為習(xí)武之人敞開一扇進(jìn)身之門，對(duì)唐朝社會(huì)尚武風(fēng)氣的形成產(chǎn)生重要影響。武舉創(chuàng)立并列為常選科目，加之“投碟自應(yīng)”的靈活薦舉方式，為天下豪杰提供比以往更多的入仕機(jī)會(huì)，這對(duì)社會(huì)尚武風(fēng)氣形成必然產(chǎn)生積極影響。唐人所謂兵部武舉人“每年嘗數(shù)百千人持挾弓矢出入皇城間”云云，雖有夸張之意，但畢竟形象地反映出每年武舉人應(yīng)考人數(shù)之多，省試會(huì)考的盛況并不遜于進(jìn)士諸科。為了保證武舉制度的正常實(shí)施，也為了避免承平日久之下“人之忘戰(zhàn)”情況的出現(xiàn)，唐朝政府還在一定程度上鼓勵(lì)、提倡平民百姓習(xí)武健身。武舉設(shè)置之初，就“教人習(xí)武藝”，“又制為土木馬于里閻間，教人習(xí)騎”。詩(shī)仙李白自幼好劍術(shù)，自謂“高冠佩雄劍”，“長(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心”。詩(shī)圣杜甫也有“檢書燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)”之句。至于文人投筆從戊，親歷兵刀弓馬生涯者，也不乏其人。在武舉人制度創(chuàng)立之后，還出現(xiàn)了文人學(xué)士“棄文從武”的現(xiàn)象。唐朝文人喜尚武藝，文武兼?zhèn)?，一掃前代骨脆膚嫩的陰柔風(fēng)氣，不能不說是個(gè)歷史性的進(jìn)步，其中所體現(xiàn)出的生氣勃勃、積極進(jìn)取的時(shí)代精神，是唐朝“盛世”氣象的生動(dòng)體現(xiàn)［9］。

其次，武舉制度的創(chuàng)立，為國(guó)家遴選優(yōu)秀的武藝人才提供了方便，對(duì)于提高軍隊(duì)將帥素質(zhì)具有一定的意義。武舉考試就其項(xiàng)目而言，多達(dá)七項(xiàng)以上；就其內(nèi)容而言，是以實(shí)戰(zhàn)性技能為主；而就標(biāo)準(zhǔn)而言，則規(guī)范統(tǒng)一，難度很大，能夠順利通過考試并達(dá)到高等并非易事。但是，由于它是一種仕進(jìn)之路，畢竟能吸引一定數(shù)量的英雄豪杰為之終生奮斗；對(duì)于封建社會(huì)來說，則可以借此機(jī)會(huì)選拔優(yōu)秀的武藝人才充實(shí)到軍隊(duì)中去。雖然，唐朝武舉制度還不夠完善，如武舉考試以騎射、臂力、槍法的優(yōu)劣為錄取原則，偏重武藝與氣力，忽視了軍事理論素養(yǎng)的要求，使得武舉人“教養(yǎng)弗至”［10］。但武舉人并非“不足道”，以平定“安史之亂”而成“再造唐室”之功的軍事將領(lǐng)郭子儀即出身于“武舉高等”。武舉制度能夠選拔優(yōu)秀的武藝人才為封建統(tǒng)治服務(wù)，這是武舉之所以能在歷史上延續(xù)一千多年的重要原因［11］。

5 唐代武舉制度對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響

5.1 武舉制度的創(chuàng)立與實(shí)施，對(duì)我國(guó)武術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用

5.1.1 武舉制度為我國(guó)武術(shù)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的政治保證

武舉制度把我國(guó)武術(shù)納入到國(guó)家政治制度的范疇之中，并作為國(guó)家的政策方針在全國(guó)范圍內(nèi)得以實(shí)施，在某種程度上改變了以往封建統(tǒng)治者禁止民間習(xí)武的作法，使武術(shù)在民間的開展具有了合法性。而且在武舉制度確立以后，對(duì)考試的時(shí)間和形式都作了明確的規(guī)定，對(duì)考試合格者授予不同級(jí)別的官職，充分調(diào)動(dòng)了社會(huì)各階層習(xí)武的積極性，這樣就保證了習(xí)武人員的數(shù)量和練習(xí)武術(shù)的時(shí)間，進(jìn)而保證了武術(shù)快速穩(wěn)定的發(fā)展。

5.1.2 推動(dòng)了武術(shù)在民間的廣泛開展，開創(chuàng)了武術(shù)發(fā)展的新局面

在武舉制度確立以前，由于選拔人才的方法只限于皇帝詔令、官吏推薦人才，難免會(huì)產(chǎn)生舉薦唯親、大批人才被埋沒的弊端。實(shí)行武舉制度以后，打破了門閥蔭襲世官的一統(tǒng)天下，開拓了“廣收天下奇才異士”的新局面。加之規(guī)范的考試方式，為廣大社會(huì)習(xí)武之人提供了更多的入仕機(jī)會(huì)。此外，武舉考試是習(xí)武之人獲取功名、地位與權(quán)利的重要途徑，習(xí)武之人要想實(shí)現(xiàn)這一目的，就必須參加武舉考試，而考試只問能否及格，不問出身來歷，所以即使是最寒微的士子，只要考試能夠合格，就能進(jìn)入上層社會(huì)，這無疑能夠激發(fā)更多人的習(xí)武熱情，并極大的促進(jìn)了武術(shù)在民間的普及與推廣［12］。

5.1.3 提高了武術(shù)的社會(huì)地位，打破了重文輕武的傳統(tǒng)觀念，對(duì)社會(huì)尚武風(fēng)氣的形成產(chǎn)生了重要的影響

一方面，武舉制度的確立，改變了以往以文取仕的制度，選擇武舉考試作為仕進(jìn)之路也被視為“正途”，打破了人們重文輕武的傳統(tǒng)觀念，甚至還出現(xiàn)了大批文人學(xué)士“棄文從武”的現(xiàn)象，在一定程度上提高了武的社會(huì)地位；另一方面，歷朝統(tǒng)治者都是通過戰(zhàn)爭(zhēng)而建立封建政權(quán)的，有尚武余風(fēng)，其思想觀念必然擴(kuò)展為朝野上下的價(jià)值取向進(jìn)而派生出社會(huì)重武的價(jià)值觀念，而武舉制度作為封建統(tǒng)治者重視武術(shù)的產(chǎn)物得以實(shí)施，使社會(huì)上的習(xí)武活動(dòng)蔚然成風(fēng)，推動(dòng)了社會(huì)尚武風(fēng)氣的形成和武術(shù)的發(fā)展。

5.1.4 有利于提高習(xí)武人員的技擊水平和理論修養(yǎng)

在我國(guó)歷史上，無論是“選士”、“察舉”、“科舉”，那些被選、被察及參加科考的士子都必須具備比較高的文化知識(shí)水平。特別是武舉考試，就其內(nèi)容而言，是以實(shí)戰(zhàn)性技能和策論為主；就標(biāo)準(zhǔn)而言，則規(guī)范統(tǒng)一，難度很大，能夠順利通過考試并達(dá)到相當(dāng)高的水平并非易事。而武舉考試中對(duì)武藝的考察也不外兩個(gè)方面，一是以射術(shù)、槍術(shù)為主的武藝，二是身材、體力、體能等身體素質(zhì)。為了能夠達(dá)到這兩個(gè)方面的要求而進(jìn)入仕途，廣大社會(huì)習(xí)武之人就必須通過平時(shí)刻苦的鍛煉，不斷提高自己的武術(shù)技擊水平［13］。此外，在武舉考試中還注重對(duì)理論知識(shí)的考察，這使得廣大社會(huì)習(xí)武之人的整體文化素質(zhì)和理論修養(yǎng)得到了較大的提高。

5.1.5 武舉制度促進(jìn)了古代武術(shù)教育的發(fā)展

在武舉制度的促進(jìn)作用下，武學(xué)在全國(guó)范圍內(nèi)相繼得到建立，并逐步形成了一套從中央到地方的武術(shù)教育體系。武學(xué)建立以后，使武術(shù)教育與武舉考試緊密地結(jié)合在一起，并且武學(xué)教育的針對(duì)性極強(qiáng)，武舉考試中所考的便是學(xué)校所教的，也是學(xué)生們所學(xué)的。這種教與學(xué)、學(xué)與考相統(tǒng)一的教育制度，對(duì)武術(shù)教育事業(yè)的規(guī)范化、系統(tǒng)化發(fā)展起到了積極作用。從某種意義上說，武舉制度的確立不僅促進(jìn)了武術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，而且對(duì)武術(shù)的發(fā)展也起到了推波助瀾的作用，為武術(shù)的發(fā)展提供了新的動(dòng)力。

5.1.6 武舉制度促進(jìn)了唐代軍事的發(fā)展

武舉制度的創(chuàng)立為國(guó)家遴選優(yōu)秀的武藝人才提供了方便對(duì)于提高軍隊(duì)將帥素質(zhì)具有積極意義。武舉考試項(xiàng)目比較多內(nèi)容以實(shí)戰(zhàn)性技能為主而且標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范統(tǒng)一難度較大能夠順利通過考試并達(dá)到高等并非易事需要刻苦練習(xí)才可及第。但是它畢竟是一種晉身之路吸引了許多英勇之士去為之奮斗也促進(jìn)了一批優(yōu)秀軍事人才的出現(xiàn)，如唐代的郭子儀宋代的岳飛明代的俞大猷等均是通過武舉而檢選出來的著名將領(lǐng)武舉制度能夠選拔優(yōu)秀的武藝人才為封建統(tǒng)治服務(wù)。這是武舉自唐代創(chuàng)立后能在歷史上延續(xù)一千多年的重要原因。

5.1.7 武舉制度對(duì)唐代考試制度的影響

武舉制度的創(chuàng)立改變了考試中選文不選武的做法完善了古代科舉制度武舉，創(chuàng)立之前科舉制度呈單軌運(yùn)行狀態(tài)，常常使那些雖通武藝卻不善詩(shī)書的武士被拒之門外唐代通過增設(shè)武舉籠絡(luò)和安置了優(yōu)秀的武勇人才。改進(jìn)了科舉制度有利于社會(huì)的穩(wěn)定和封建統(tǒng)治的加強(qiáng)并為后世提供了范例，宋代在此基礎(chǔ)上建立了完備的武學(xué)使武舉制度與學(xué)校教育結(jié)合起來。明清兩代武舉考試體系更加成熟，成為科舉考試的主要科目之一，在科舉史上武科延續(xù)的時(shí)間僅次于進(jìn)士科是與唐朝設(shè)立武舉的這一創(chuàng)舉分不開的［14］。

唐代武舉的創(chuàng)立對(duì)當(dāng)時(shí)及后世各朝的世風(fēng)武藝軍事科舉等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響分析唐代武舉的創(chuàng)立及其影響對(duì)當(dāng)前改革體育軍事考試制度形成崇尚運(yùn)動(dòng)剛健活躍的社會(huì)風(fēng)氣具有一定借鑒意義，在各級(jí)學(xué)校特別是普通高校軍事院校的招生考試中加試身體素質(zhì)測(cè)試是從根本上改善國(guó)民體質(zhì)健康、加強(qiáng)國(guó)防后備力量建設(shè)的有效手段。

5.2 由于武舉制度自身存在的局限性，在一定程度上又制約了武術(shù)的發(fā)展

武舉制度自身的局限性和消極性是伴隨著它本身的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并隨著武術(shù)的發(fā)展而日漸顯露出來，嚴(yán)重制約了武術(shù)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

5.2.1 誤導(dǎo)了人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，使我國(guó)武術(shù)偏離了正常的發(fā)展軌道

綜合歷代的武舉制度可以看出，武舉考試的內(nèi)容主要是各類騎射和馬槍，這是冷兵器時(shí)代對(duì)一位軍事人才的基本素質(zhì)要求。但從武術(shù)的文化特征看，這些內(nèi)容和要求并不能完全等同于武術(shù)，在內(nèi)容與形式上與武術(shù)都存在著一定的差異，它更大程度上體現(xiàn)了為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要的軍事武藝。一直以來，人們都將軍事武藝誤認(rèn)為武術(shù)，這不能不說是武舉制度作用的結(jié)果，也正是在武舉制度的作用下，人們?cè)诹?xí)武過程中只注重對(duì)軍事武藝的練習(xí)，其結(jié)果推動(dòng)了軍事武藝的發(fā)展，而使我國(guó)武術(shù)偏離了正常的發(fā)展軌道。

5.2.2 對(duì)考試內(nèi)容作了明確的規(guī)定，嚴(yán)重阻礙了武術(shù)拳種及流派的形成與發(fā)展

在武舉制度中對(duì)所考的內(nèi)容都作了明確的規(guī)定，這些內(nèi)容又多是應(yīng)當(dāng)時(shí)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)所需而設(shè)立的，武術(shù)的文化特點(diǎn)并不明顯，而廣大的習(xí)武者為了能夠順利通過考試而進(jìn)入仕途，就必須嚴(yán)格按照武舉考試中規(guī)定的內(nèi)容來進(jìn)行練習(xí)，嚴(yán)重限制了武術(shù)的發(fā)展空間［15］。此外，武舉制度幾乎把所有習(xí)武之人的注意力都吸引到考試上來，使人的聰明才智全部用來應(yīng)付武舉考試，導(dǎo)致人們?cè)谖湫g(shù)技術(shù)與理論方面都缺乏必要的創(chuàng)新，阻礙了武術(shù)的多樣化發(fā)展，進(jìn)而制約了武術(shù)拳種和流派的形成。

5.2.3 制約了武術(shù)理論的研究，導(dǎo)致了武術(shù)技術(shù)與理論不能協(xié)調(diào)發(fā)展

武舉制度在其創(chuàng)立之初就顯示出一定的消極性。習(xí)武之人入仕之后由于忙于戰(zhàn)事，對(duì)武術(shù)的研究不夠重視。再加上官本位的文化傳統(tǒng)、物質(zhì)利益、社會(huì)輿論等都吸引著社會(huì)習(xí)武之人走上做官這條道路，嚴(yán)重禁錮了人們的思想，使大多數(shù)習(xí)武之人失去了武術(shù)理論研究、創(chuàng)作的自由心靈，變成了統(tǒng)治者的忠實(shí)奴仆，導(dǎo)致了有關(guān)武術(shù)理論方面的著作寥寥無幾，這樣不僅使武術(shù)理論嚴(yán)重滯后于技擊技術(shù)的發(fā)展，而且在一定程度上延緩了武術(shù)發(fā)展的步伐［16］。

5.2.4 武舉錄取人數(shù)太少，武學(xué)規(guī)模太小，且武學(xué)是武舉的附庸

就制度本身而言，武舉無疑是先進(jìn)的。然而，它并不是統(tǒng)治者求取軍事將領(lǐng)最常用的辦法。從整體上講，最盛行的仍是以世襲或行伍升遷為軍官的制度。與之相比，武舉的份量實(shí)在是太輕。有不少科武舉錄取的人數(shù)僅10余人，最少的僅為2人、6人。眾所周知，量是質(zhì)的前提，沒有量的基礎(chǔ)，難有質(zhì)的飛躍。如此少的幾榜，如此少的幾個(gè)人能在軍隊(duì)建設(shè)中起多大的作用？相信人們不難得出結(jié)論。武進(jìn)士雖然多一些，但也大多不過是30至50人，與文進(jìn)士的錄取人數(shù)相比，武舉錄取的人數(shù)幾乎可以忽略不計(jì)。

綜上所述，唐朝創(chuàng)立的武舉制度，是中國(guó)武術(shù)史上的一件大事。武舉制內(nèi)容的確立，實(shí)際上是對(duì)武術(shù)精煉化、規(guī)范化研究發(fā)展的結(jié)果。武舉的創(chuàng)立實(shí)際上又是對(duì)武術(shù)本身的推廣。武舉制度的創(chuàng)立，改變了選文不選武的做法，完善和發(fā)展了古代科舉制度，并為后世提供了先例。武舉成為習(xí)武之人獲取功名，改變地位的重要途徑，而就必須研習(xí)武藝，參加武舉考試要實(shí)現(xiàn)這一目的，這無疑會(huì)激發(fā)更多人的習(xí)武熱情，促進(jìn)武藝在民間對(duì)中華武術(shù)的逐步形成也奠定了社會(huì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

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