龔云娥

（曲靖師范學(xué)院體育學(xué)院 云南曲靖 655000）

傈僳族刀桿節(jié)的體育文化與發(fā)展對(duì)策研究

龔云娥

（曲靖師范學(xué)院體育學(xué)院 云南曲靖 655000）

本文以騰沖縣傈僳族為基點(diǎn)，使用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、現(xiàn)場(chǎng)觀察法就傈僳族刀桿節(jié)的開(kāi)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，并提出相應(yīng)舉措：開(kāi)闊市場(chǎng)，培養(yǎng)專門人才，加強(qiáng)體育文化交流，加大傳承力度，對(duì)傈僳族刀桿節(jié)發(fā)展都能有一定幫助，而且民族傳統(tǒng)體育還應(yīng)與旅游業(yè)相結(jié)合，為推動(dòng)傈僳族刀桿節(jié)發(fā)展提供一定借鑒與參考。

民族傳統(tǒng)體育 傈僳族刀桿節(jié) 發(fā)展 舉措

我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家。改革開(kāi)放30多年來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)民族人民攜手共進(jìn)、開(kāi)拓向前，在世界國(guó)際中經(jīng)受住了各種考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治安定、文化繁榮、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)的良好局面。“刀桿節(jié)”是傈僳族一年當(dāng)中最隆重的節(jié)目，是傈僳族對(duì)明朝兵部尚書(shū)王驥戍邊衛(wèi)國(guó)功績(jī)的紀(jì)念。獨(dú)特的“上刀山，下火海”的慶賀活動(dòng)，也體現(xiàn)著這個(gè)名族勇敢威武、保家衛(wèi)國(guó)的精神。傈僳族刀桿節(jié)具有獨(dú)特的民族特色，在其獨(dú)特的地理環(huán)境中具有促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的作用，顯現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育自身的名族文化價(jià)值。它具有鮮明的當(dāng)代價(jià)值，適宜的生存環(huán)境，我們應(yīng)該對(duì)傈僳族刀桿節(jié)的發(fā)展樹(shù)立堅(jiān)定地信心。

我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，民族傳統(tǒng)體育有著許多的優(yōu)點(diǎn)，但是，現(xiàn)在我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展卻令人擔(dān)憂，加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育的關(guān)注，科學(xué)的進(jìn)行研究，這對(duì)保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育具有非常巨大的作用。筆者以騰沖縣猴橋鎮(zhèn)傈僳族為基點(diǎn)，就傈僳族刀桿節(jié)的開(kāi)展現(xiàn)狀，提出相應(yīng)舉措，民族傳統(tǒng)體育還應(yīng)與旅游業(yè)相結(jié)合，開(kāi)闊市場(chǎng)，培養(yǎng)專門人才，加強(qiáng)體育文化交流，加大傳承力度，為推動(dòng)傈僳族刀桿節(jié)發(fā)展提供一定借鑒與參考。

1 傈僳族刀桿節(jié)的體育文化內(nèi)涵

據(jù)記載，明正統(tǒng)6～13年（公元1441～1448年），兵部尚書(shū)王驥“三征麓川”，大敗勾結(jié)外族入侵國(guó)土的思氏土司父子，將其逐出大金沙江（今緬甸伊洛瓦底江）以外，立誓“石爛江枯，爾乃得渡”。騰沖猴橋、輪馬、膽扎等地的傈僳族一般在農(nóng)歷二月初七晚上“踩火塘”，二月初八白天“上刀桿”。時(shí)間之所以選在二月初八，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念明朝兵部尚書(shū)王驥。相傳，明朝年間，兵部尚書(shū)王驥率大軍三征麓川，大獲全勝；之后，為鞏固邊防，在騰越司設(shè)下了8關(guān)、9隘、36兵站、72哨卡；后來(lái)，王驥在某年二月初八被奸臣所害，當(dāng)?shù)乩圩鍨榱思o(jì)念王驥，所以把上刀桿活動(dòng)選擇在他的忌日進(jìn)行。

騰越文化研究者馬守昌先生認(rèn)為，刀桿節(jié)最初是王驥為壯軍威而舉行的誓師活動(dòng)之一，后來(lái)，怒江傈僳族陸續(xù)遷徙到騰沖古永、瑞滇、明光等地，繼承了上刀桿活動(dòng)，并融入了傈僳族的歌舞民俗。而且，王驥“三征麓川”，大敗外敵，勞苦功高，是人們心目中的民族英雄、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，深受人們的愛(ài)戴，他的事跡在騰沖民間廣為傳唱。正是這些因素的共同作用，成就了王驥在傈僳族“刀桿節(jié)”文化中的重要地位，而騰沖地區(qū)傈僳族刀桿節(jié)的文化內(nèi)涵也隨之發(fā)生了演變?！岸掳恕惫?jié)源于原始宗教祭祀活動(dòng)，既然是祭祀活動(dòng)，就要有敬拜的對(duì)象或主題人物。很多民族都把自己的祖先或英雄當(dāng)作偶像崇拜，我們可以清楚地看到傈僳民族英雄的影子，深深地聞到他們的氣息，真實(shí)地感覺(jué)到他們的存在。

2 傈僳族刀桿節(jié)特點(diǎn)

傈僳族的祖先們從青藏高原長(zhǎng)途奔襲而下，居住于三江流域，主要靠狩獵和采集為生，生活來(lái)源極不穩(wěn)定，常常食不果腹，忍饑挨餓。此外，傈僳族長(zhǎng)期受納西族土司及彝族奴隸主的統(tǒng)治，他們要向這些封建領(lǐng)主繳納沉重的賦稅和承擔(dān)各種勞役，生活極其痛苦。騰沖縣傈僳族刀桿節(jié)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（1）民族性。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育多姿多彩，內(nèi)容豐富，幾乎每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，每個(gè)民族的體育都有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的民族色彩。傈僳族刀桿節(jié)因受本民族的風(fēng)俗、文化、宗教、習(xí)慣等的影響，所表現(xiàn)出來(lái)的民族性十分的顯著。傈僳族因傳統(tǒng)文化及長(zhǎng)期生產(chǎn)生活環(huán)境等的影響，形成了相對(duì)獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)，其民族語(yǔ)言、民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式及社會(huì)關(guān)系等都體現(xiàn)出了較強(qiáng)的民族特征。

（2）習(xí)俗性。在我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族都有著他自己特有的風(fēng)俗習(xí)慣，傈僳族刀桿節(jié)和傈僳族之間是不可分割的，傈僳族人民翻山越嶺的生活經(jīng)歷及攀藤負(fù)葛的艱苦卓絕精神與刀桿節(jié)之間形成了傳統(tǒng)的習(xí)俗性特征。民俗與傳統(tǒng)體育之間也是不可分割的，很多民俗事項(xiàng)會(huì)與傳統(tǒng)體育結(jié)合的非常密切，民俗作為一種載體不斷傳承并發(fā)展著傳統(tǒng)體育，就如傳統(tǒng)的祭祀等活動(dòng)不斷傳承著這種音樂(lè)、舞蹈、游戲等，而傳統(tǒng)體育也在豐富著民俗，亦如這些傳統(tǒng)體育讓祭祀等活動(dòng)不會(huì)顯得那么單調(diào)乏味一般。

（3）傳承性。刀桿節(jié)是傈僳族人民自然崇拜的產(chǎn)物，更是傈僳族人民愛(ài)國(guó)主義精神和不畏艱險(xiǎn)的民族精神的體現(xiàn)?，F(xiàn)在節(jié)日中，原始信仰的內(nèi)容已被展現(xiàn)健康新穎的唱詞和豐富的手上舞蹈動(dòng)作的“跳嘎”所取代，具有了更廣泛的群眾性。這一古老而又奇特的刀桿節(jié)，已被有關(guān)部門正式定為傈僳族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3 傈僳族刀桿節(jié)開(kāi)展中存在的不足

3.1 對(duì)傈僳族刀桿節(jié)的發(fā)展不夠重視

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)僅漢民族傳統(tǒng)體育就有301項(xiàng)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育多達(dá)676項(xiàng)。民族體育具有民族特點(diǎn)、健身、娛樂(lè)、趣味等功能，要結(jié)合本民族特點(diǎn)，發(fā)展民族文化，只有這樣的民族體育才能生存和發(fā)展。傈僳族是一個(gè)勤勞勇敢地民族，具有豐富的民族文化藝術(shù)和獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。在傈僳族中，刀桿節(jié)既是一種民族習(xí)俗的表演活動(dòng)，也是一種民間祭祀活動(dòng)，傈僳族必須確立向外傳播的目標(biāo)，否則，狹隘的傈僳族人民會(huì)固步自封，從而導(dǎo)致傈僳族刀桿節(jié)不能很好的傳播，甚至?xí)?dǎo)致傈僳族刀桿節(jié)在其他民族體育文化的強(qiáng)烈沖擊下被取代甚至滅亡，喪失其發(fā)展和壯大的機(jī)會(huì)。對(duì)于傈僳族刀桿節(jié)豐富的發(fā)展資源，政府傈僳族刀桿節(jié)的重視程度不夠，僅限于每年的例會(huì)式的表演，發(fā)展的地域非常局限，發(fā)展體制沒(méi)有將傈僳族刀桿節(jié)的發(fā)展與民族傳統(tǒng)體育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有能讓傈僳族刀桿節(jié)很好的發(fā)展及走向世界的舞臺(tái)。

3.2 文化交流不足

在我國(guó)，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多集中在中西部少數(shù)民族比較集中的地區(qū)，而體育產(chǎn)業(yè)卻集中在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的東部省市。因此造成了傳播上與經(jīng)濟(jì)發(fā)展上得不均衡，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展、傳播上被限制。在云南的麗江等地也有刀桿節(jié)，但是就是因?yàn)榈赜?、?jīng)濟(jì)等的限制，使得多個(gè)地區(qū)間的交流較少。雖然在歷屆的騰沖縣猴橋鎮(zhèn)刀桿節(jié)上也促進(jìn)了傈僳族刀桿節(jié)在全縣、市內(nèi)的傳播和發(fā)展，但是這種交流任然有限，無(wú)法走的更遠(yuǎn)。

3.3 傈僳族刀桿節(jié)缺乏理論支持

實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是難以成功的，相反，具有充分理論支持的實(shí)踐才能事半功倍。在我國(guó)，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究較為滯后，這對(duì)傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來(lái)了很大阻礙。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系不健全，1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國(guó)家教委設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育學(xué)這一門學(xué)科，目前民族傳統(tǒng)體育學(xué)還只是初步確立了應(yīng)有的門類和框架，缺乏獨(dú)特的一整套概念、范疇、命題和研究方法。傈僳族刀桿節(jié)無(wú)論從這一民族傳統(tǒng)體育學(xué)科主干建設(shè)還是研究深度、廣度來(lái)看，都沒(méi)有一個(gè)很好的落實(shí)，所以，無(wú)論從其內(nèi)部建設(shè)或是其發(fā)展壯大都沒(méi)有一個(gè)很好的保障。

3.4 傈僳族刀桿節(jié)管理結(jié)構(gòu)不健全

傈僳族刀桿節(jié)有過(guò)較為閃耀的時(shí)刻，除先后到保山、大理、玉溪、昆明等地表演外，還到過(guò)海南、浙江、山東、遼寧等地表演，并參加了第3屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)和第五屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)表演。2000年5月，參加了中央電視臺(tái)“紅河杯”全國(guó)少數(shù)民族體育精品展播。9月，又赴河北石家莊參加石家莊“云南民族文化節(jié)”表演。但是，由于沒(méi)有相應(yīng)的管理部門，近年來(lái)的發(fā)展又開(kāi)始停滯不前，每年都只是很程序的做完表演就結(jié)束了，并沒(méi)有能得到很好的發(fā)展。而且再近幾年的刀桿節(jié)中，賭博之風(fēng)泛濫，大多數(shù)人參加刀桿節(jié)為的是這“合法”的賭博機(jī)會(huì)，才刀桿場(chǎng)也常有打架斗毆等事件發(fā)生，給刀桿節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生了很不利的影響。

3.5 在保持民族特色的同時(shí)對(duì)傈僳族刀桿節(jié)內(nèi)容的改革力度不足

傈僳族刀桿節(jié)在今年來(lái)的發(fā)展不是很理想，除了一些傳統(tǒng)的項(xiàng)目之外還出現(xiàn)了一些不符合刀桿節(jié)活動(dòng)的項(xiàng)目。傈僳族也因地理環(huán)境的限制和經(jīng)濟(jì)文化條件的制約，從而使得交流較少，內(nèi)容單一，每年都只是一味重復(fù)，無(wú)法吸引參觀者，這對(duì)傈僳族刀桿節(jié)的發(fā)展與傳播也產(chǎn)生了很不利的影響。

4 傈僳族刀桿節(jié)的發(fā)展對(duì)策

改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，賦予了“刀桿節(jié)”新的內(nèi)容和時(shí)代氣息，使這一傳統(tǒng)節(jié)日成為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)民族友誼，融體育、文化娛樂(lè)、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)為一體的大型群眾活動(dòng)而越來(lái)越火紅，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。

4.1 旅游業(yè)與傈僳族刀桿節(jié)相互結(jié)合，共同發(fā)展

如今隨著人們物質(zhì)生活的豐富，很多人開(kāi)始愛(ài)好旅游，使得當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展迅速。近年來(lái)人們開(kāi)始傾向于民族體育旅游，民族體育旅游不僅具有豐富的民族文化資源，而且民族體育項(xiàng)目具有很高的觀賞性和娛樂(lè)性，因此民族體育旅游與整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系越來(lái)越密切，只有將民族體育旅游與整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)才能占得優(yōu)勢(shì)，發(fā)展體育旅游的這種區(qū)域聯(lián)系性，借助秀麗的自然生態(tài)環(huán)境，開(kāi)發(fā)民族文化資源豐富的旅游勝地，再加上一些娛樂(lè)性、觀賞性較強(qiáng)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，讓民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與整個(gè)旅游資源的開(kāi)發(fā)緊密結(jié)合，資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、實(shí)現(xiàn)共贏。

騰沖縣猴橋鎮(zhèn)傈僳族村寨，環(huán)境優(yōu)美，自然資源豐富，具有濃厚、獨(dú)特的少數(shù)民族文化，可以借助旅游事業(yè)將傈僳族山寨文化向外傳播、發(fā)展，充分利用刀桿節(jié)節(jié)日發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，擴(kuò)大旅游中的消費(fèi)需求，促進(jìn)消費(fèi)者需求多樣化，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓傈僳族刀桿節(jié)在旅游活動(dòng)中得到發(fā)展。同時(shí)，將傈僳族刀桿節(jié)項(xiàng)目提供給旅客，使旅客能更好的感受傈僳族傳統(tǒng)文化，也能更好的感悟當(dāng)?shù)鬲?dú)特自然資源所帶來(lái)的原生態(tài)感受，這樣既發(fā)展了民族傳統(tǒng)體育，又帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)、旅游產(chǎn)業(yè)。從而使得民族傳統(tǒng)體育和旅游業(yè)的共同發(fā)展、共同進(jìn)步。

4.2 培養(yǎng)專門人才，以圖更好發(fā)展

今年來(lái)民族傳統(tǒng)體育越來(lái)越受到人們的關(guān)注，依據(jù)市場(chǎng)需求民族傳統(tǒng)體育也成為了一個(gè)專業(yè)，為我們的民族傳統(tǒng)體育培養(yǎng)專門人才。根據(jù)少數(shù)民族文化特點(diǎn)積極調(diào)動(dòng)民族體育市場(chǎng)，增強(qiáng)自身發(fā)展?jié)摿?，從而培養(yǎng)出更多民族傳統(tǒng)體育的專門人才管理并發(fā)展民族傳統(tǒng)體育。

4.3 在政府關(guān)注、扶持下大力發(fā)展傈僳族刀桿節(jié)

騰沖縣猴橋鎮(zhèn)傈僳族村寨因受地理環(huán)境的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，文化交流甚少，經(jīng)費(fèi)問(wèn)題一直是傈僳族刀桿節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。只有通過(guò)政府的重視及支持，加大資金投入，并通過(guò)多種渠道宣傳、推廣刀桿節(jié)，傈僳族刀桿節(jié)才能擁有較好的發(fā)展機(jī)會(huì)及發(fā)展空間。政府的重視及扶持是刀桿節(jié)能否健康發(fā)展的關(guān)鍵，因此，政府只有在政策、資金、宣傳等方面加大對(duì)傈僳族刀桿節(jié)的扶持力度才能保證刀桿節(jié)又好又快得發(fā)展。其中，宣傳至關(guān)重要，要充分利用報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體對(duì)其進(jìn)行宣傳，抓住刀桿節(jié)特色，讓刀桿節(jié)走向全國(guó)乃至走向世界舞臺(tái)。

5 結(jié)語(yǔ)

傈僳族文化與現(xiàn)代文化之間不可避免地發(fā)生沖突。只有正確認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，才能走出一條富有云南少數(shù)民族特色的可持續(xù)發(fā)展道路。我國(guó)少數(shù)民族所創(chuàng)造的豐富的傳統(tǒng)體育形式，其中蘊(yùn)含了豐富的民族情感，民族向心力，充分體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵。深刻認(rèn)識(shí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展規(guī)律，積極探索少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展模式與運(yùn)行機(jī)制是發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的關(guān)鍵。充分發(fā)揮其民族特色，加強(qiáng)政府關(guān)注、扶持力度，培養(yǎng)專門人才，綜合開(kāi)發(fā)，使傈僳族刀桿節(jié)與傳統(tǒng)體育發(fā)展緊密結(jié)合，成為推動(dòng)我縣區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)項(xiàng)目。提供一定借鑒與參考。只要我們堅(jiān)持客觀實(shí)際，在黨的民族政策和民族體育政策的帶領(lǐng)下，我堅(jiān)信，騰沖縣猴橋鎮(zhèn)傈僳族刀桿節(jié)一定能開(kāi)辟新篇章，英姿颯爽走向世界。

[1]王基能.僳族“刀桿節(jié)”[J].中南名族大學(xué)校報(bào).

[2]張選惠.民族傳統(tǒng)體育概論[M].人民體育出版社,2003:13～19.

[3]深深.麗江“刀桿節(jié)”勇敢與智慧的激情演繹[J].

[4]楊光宗.騰沖傈僳族“刀桿節(jié)”的挖掘與發(fā)展[J].騰沖文化,2002(6).

[5]胡應(yīng)舒.傈僳族刀桿節(jié)的由來(lái)及其演變[J].傈僳人民信息港,2011.

G80205

A

2095-2813(2012)08(b)-0072-02