王凱源

（上海體育學(xué)院，上海 200438）

太極拳歷史探究及未來發(fā)展策略研究

王凱源

（上海體育學(xué)院，上海 200438）

太極拳是中華武術(shù)一個重要組成部分，在當(dāng)今中國乃至全世界不斷快速發(fā)展，從而讓越來越多的人開始了解太極拳、喜歡太極拳并開始習(xí)練太極拳，隨之對太極拳的研究也越來越被重視。文章通過查閱大量的文獻資料，對太極拳的起源、歷史演變、拳種特色等方面進行了敘述分析，并由此提出四點建設(shè)性意見：打造太極品牌；借助電視媒體，推動太極拳市場化發(fā)展；借助學(xué)校平臺，營造太極拳氣氛；建立系統(tǒng)的太極拳文化學(xué)科，從而為太極拳未來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

太極拳 歷史演變 未來發(fā)展

中華傳統(tǒng)武術(shù)有著幾千年的悠久歷史，在武術(shù)漫長的發(fā)展演變過程中，形成了眾多拳種流派，其中太極拳以其特有的健身養(yǎng)生特性和技擊作用，深受國內(nèi)外人們的喜歡。太極拳是中華傳統(tǒng)武術(shù)重要組成部分之一，自創(chuàng)編至今經(jīng)歷了300多年的發(fā)展。它是一種系統(tǒng)的強調(diào)平衡協(xié)調(diào)內(nèi)外兼修、剛?cè)岵⑦M，既可以修身養(yǎng)性又可以防身技擊的一項體育運動。其實“太極”一詞源出《周易》，含有至高、至極、至大之意。宇宙間一切事物和物的原始單位稱為太極。由于事和物是在不斷運動、發(fā)展、變化的，這種運動、發(fā)展、變化的周期性規(guī)律就是太極原理，也就是無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦乃至無窮。太極拳集中國傳統(tǒng)文化思想而編,以“太極”而命名，具有深刻的文化內(nèi)涵和中國哲學(xué)思想。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界已有1.5億人學(xué)習(xí)和習(xí)練太極拳，可見太極拳有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。目前太極拳的功能已經(jīng)遠遠超出其本身的意義，太極拳更是搭起了一座全世界人們了解中華傳統(tǒng)文化、了解中國文明的無形橋梁。因此了解太極拳發(fā)展歷史并探究其未來發(fā)展道路變得尤為重要。在本文中，作者將從太極拳的起源、歷史演變、拳種特色、太極拳未來發(fā)展策略等方面進行分析研究。

1 太極拳的起源及歷史演變

1.1 太極拳的起源

關(guān)于太極拳的起源，有五種說法：（1）唐代徐宣平、孝道子所傳。（2）元末明初武當(dāng)?shù)朗繌埲S所創(chuàng)。（3）明初14世紀河南溫縣陳家溝陳卜所創(chuàng)。（4）清乾隆年間王宗岳所創(chuàng)。（5）明末清初河南溫縣陳家溝陳王廷所創(chuàng)。而大多武術(shù)人士根據(jù)唐豪先生的考證，更傾向于“太極拳為陳王廷首創(chuàng)”一說[1]。根據(jù)史料記載太極拳起源于河南省溫縣陳家溝。陳氏一族精習(xí)武術(shù)，陳氏第九世陳王廷，自幼從先輩習(xí)文練武，他天資聰明，勤奮好學(xué)，在長期刻苦鍛煉中肯鉆研、勤切磋，深得家傳武術(shù)精髓，而且熟讀諸子百家，涉獵經(jīng)史古文，堪稱“文史武備卓越于時”。他根據(jù)我國古典哲學(xué)《易經(jīng)》的陰陽對待學(xué)說,中醫(yī)“經(jīng)絡(luò)學(xué)的原理”，并在家傳武術(shù)的基礎(chǔ)上把“導(dǎo)引”“吐吶”“陰陽”變化融會一體，創(chuàng)造了陳氏太極拳，并總結(jié)撰寫了有關(guān)論述[2]?？偟膩碚f，太極拳的創(chuàng)立是綜合吸取了明代名家拳法，并結(jié)合了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生學(xué)說和呼吸吐納導(dǎo)引氣功，以及中國古代的陰陽五行學(xué)說，以道教、易經(jīng)、太極八卦等理論為其哲學(xué)基礎(chǔ)，使太極拳蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

1.2 太極拳的歷史演變

陳式太極拳的起源可追朔到陳氏始祖陳卜。但由于1711年以前陳氏家史無文字記載，僅有口傳。直至1711年，陳氏十世祖陳庚為陳卜立碑，方簡單記述了陳卜史實。然相距已有300余年，其間人物、事跡及有關(guān)拳術(shù)多有疏漏。所以關(guān)于拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從陳王庭記起。

陳王庭又名奏庭。明末清初人。文武兼優(yōu)，精于拳械，功夫深厚。在河南、山東一帶很有聲望。在他年老隱居期間，依據(jù)祖?zhèn)髦g(shù)，博采眾家之精華，結(jié)合太極陰陽之理，參考中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說及導(dǎo)引、吐納之術(shù)，創(chuàng)造了一套具有陰陽相合，剛?cè)嵯酀奶珮O拳。陳王庭傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。自陳王庭之后，陳家溝練習(xí)太極拳之風(fēng)甚盛，老幼婦孺皆練習(xí)，當(dāng)?shù)亓鱾鞯闹V語“喝喝陳溝水，都會翹翹腿”?！皶粫?，金剛大搗碓?！边@種風(fēng)氣世代沿襲，經(jīng)久不衰，使得歷代名手輩出。

傳至十四世陳長興，字云亭，著有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰(zhàn)斗篇》。他在祖?zhèn)骼霞芴茁返幕A(chǔ)上將太極拳套路由博歸約、精煉歸納，創(chuàng)造性地發(fā)展成為現(xiàn)在的陳氏太極拳一路、二路（又名炮捶），后人稱為太極拳老架（大架）。當(dāng)時人稱“牌位大王”，教有名弟子陳耕耘、楊露禪。第一路動作簡單，柔多剛少，以“棚捋擠按”四正勁的運用為主，以“采挒肘靠”四隅手的運用為輔。柔中寓剛，行氣運動，以纏絲勁的鍛煉為主，發(fā)勁為輔。全身內(nèi)外，動分靜和，一動全動，體現(xiàn)柔纏中顯柔、緩、穩(wěn)的特色；第二路（炮捶）動作復(fù)雜，急速緊湊，剛多柔少，用勁以“采挒肘靠”為主，以“棚捋擠按”為輔；以剛發(fā)勁為主，竄蹦跳躍，騰挪閃展，震足發(fā)勁。剛中寓柔，體現(xiàn)柔纏中顯剛、快、脆的特點。

十四世陳有本在原有套路的基礎(chǔ)上，又有些改動，逐漸舍棄了某些難度和發(fā)勁動作，架式與老架一樣寬大，后人稱為新架（小架）。

十六世陳鑫，他感到陳氏拳術(shù)歷代均以口傳為主，文字著作很少，為闡發(fā)祖?zhèn)魈珮O拳學(xué)說，遂發(fā)憤著書立說，用12年的時間寫成《陳氏太極拳圖畫講義》四卷，闡發(fā)陳氏世代積累的練拳經(jīng)驗。以易理說拳理，引證經(jīng)絡(luò)學(xué)說；以纏絲勁為核心，以內(nèi)勁為統(tǒng)馭，是陳氏太極拳理論寶庫中最重要的一篇。他還著有《陳氏家乘》、《三三六拳譜》等著作。

十七世陳發(fā)科，是近代陳氏太極拳的代表人物，對發(fā)展和傳播太極拳有杰出的貢獻。自1929年至1957年一直在北京教授拳術(shù)。以其剛?cè)嵯酀?，采、挒、肘、靠、拿、跌、擲、打，兼施并用，技擊技術(shù)極好，與人交手時以得人為準，以不見形為妙的高超擊法將人跌出，因其為人忠厚，武德高尚，受到各界人士的歡迎。教授徒弟很多，有沈家禎、顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經(jīng)梧、肖慶林等。其子照旭、照奎；女豫霞，拳藝亦很好。陳照奎曾在北京、上海、鄭州、焦作等地教拳（主要以83勢新架為主），為普及陳氏太極拳做出很大貢獻。

十八世陳照丕，字績甫。著有《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳氏太極拳圖解》、《陳氏太極拳理論十三篇》等書。他所授弟子的代表有陳正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，誨人不倦，對推廣陳氏太極拳做出巨大貢獻，深受國內(nèi)外各界人士的崇拜，為陳氏太極拳承前啟后，繼往開來的一代宗師。

現(xiàn)陳家溝所練的拳械套路有：老架一、二路（炮捶），新架一、二路(炮捶)，小架一、二路，五種推手法。器械有：太極單刀、雙刀、單劍、雙劍、雙锏、梨花槍夾白猿棍、春秋大刀、三桿、八桿、十三桿等。這些套路，從風(fēng)格上，技擊應(yīng)用上，仍基本上保持原有的傳統(tǒng)風(fēng)格

陳式太極拳的鍛煉原則和練法還要求：意、氣、身三者密切配合，以意行氣，源動腰脊，旋腰轉(zhuǎn)脊，節(jié)節(jié)貫穿。在推手中以纏繞粘隨為主，“縱放曲伸人末知，諸靠纏繞我皆依”，在粘貼纏繞過程中，運用：“棚、捋、擠、按”等法則，借力制動，舍己為人，聽勁懂勁，發(fā)勁制敵。

陳家溝陳氏十四世在太極拳傳播史上具有里程碑式的作用,但為了適應(yīng)保健的需要和不同學(xué)習(xí)對象的練習(xí)需要，改拳勢在必行。

到清乾隆年間，陳氏太極拳已威名四海。河北永年人楊露禪（1799—1872年）來陳家溝師從陳氏十四世陳長興（1771—1853年）習(xí)練陳氏太極拳近二十年之久。學(xué)成返鄉(xiāng)后，開始在永年、北京教拳授徒，楊露禪出任北京京師旗師營武術(shù)教師，他為了適應(yīng)清朝“玉體不動”的顯貴達官和體弱年邁的體質(zhì)，擴大練習(xí)范圍，刪除了拳架中的發(fā)勁、跳躍和難度較高的動作，創(chuàng)作了一套架勢寬舒,動作圓潤的“綿拳”。太極拳創(chuàng)編后成為陳家溝陳氏家族的“獨得之秘”，陳姓老幼婦孺習(xí)拳之風(fēng)，世代相傳，經(jīng)久不衰，且名手輩出。

新中國成立后，太極拳受到了黨和政府的高度重視，太極拳被提到了增強人民體質(zhì)，為人民健康服務(wù)的高度，為太極拳的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。特別是在改革開放后，隨著人民生活水平的提高，太極拳成了深受群眾喜愛,普及最好的健身項目。國際太極拳交流活動也日益頻繁，太極拳已在世界范圍內(nèi)廣泛發(fā)展。[3]

綜上所述，太極拳從陳氏自家習(xí)練的拳術(shù)演變?yōu)闂钍?、吳氏、武氏、孫氏等，從而使太極拳能夠在社會更大范圍內(nèi)得以發(fā)展延續(xù)和傳承，而因后來國家處于戰(zhàn)亂時期，太極拳的發(fā)展受到限制甚至停滯，隨著新中國的成立,在國家和政府的大力支持和對太極拳充分的重視下，太極拳得到了進一步的快速發(fā)展，現(xiàn)在太極拳已成為一項國際性的健身運動，擁有了越來越多的習(xí)練者。

2 主要太極拳拳種的特色

楊式太極拳的特點是舒展簡潔，動作和順、輕靈，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉自然，如行云流水，連綿不絕，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛?cè)嵯酀?，能自然地表現(xiàn)出氣派大，形象美的獨特風(fēng)格。其架式有高、中、低之分。可以按照學(xué)拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當(dāng)調(diào)整運動量。因而它既適用于療病保健，益壽延年，又適用于體力較好者用來增強體質(zhì)，提高技術(shù)，適應(yīng)性廣。

吳式太極拳其拳式連綿不斷，不縱不跳，適應(yīng)性較廣泛。吳式太極拳拳正招圓，舒松自然，雖架式小巧，但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時端正嚴密，細膩熨貼。

武式太極拳特點為身法謹嚴，姿勢緊湊，動作舒緩，步法嚴格，虛實分明，胸部、腹部的進退旋轉(zhuǎn)始終保持中正，用動作的虛實轉(zhuǎn)換和“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”來支配外形，左右手各管半個身體，出手不過足尖。

孫式太極拳的特點是進退相隨，舒展圓活，動作靈敏，轉(zhuǎn)變方向時多以開合相接，故又被稱為“開合活步太極拳”。

3 太極拳未來發(fā)展策略

3.1 建立以太極拳文化為主體的“太極孫子學(xué)院”，打造太極品牌

為了更好的發(fā)展中華太極拳文化，使太極拳文化更深入人心，打造一個太極品牌是非常重要的，可借鑒漢辦的“孔子學(xué)院”模式，打造“太極孫子學(xué)院”，以培養(yǎng)武術(shù)愛好者，傳承中華太極拳武術(shù)文化為核心理念。通過樹立一個太極品牌，使太極拳更好的深入人心，也為推廣傳播太極武術(shù)文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3.2 借助電視媒體，推動太極拳市場化發(fā)展

電視媒體是大眾傳播的一個重要媒體平臺，通過電視媒體對太極拳的宣傳可以使更多的人了解太極拳，越來越多的觀眾可以參與其中。電視媒體可以通過創(chuàng)辦一些太極拳娛樂健身性節(jié)目，吸引更多的受眾，這是推廣傳播太極拳非常有效的手段。應(yīng)借助電視媒介，把太極拳文化推向市場，促進太極拳的市場化發(fā)展進程，帶動全民太極拳健身的推廣，為太極拳全民化道路增添了一個行之有效的途徑。

3.3 借助學(xué)校平臺，營造太極拳文化發(fā)展氛圍

學(xué)生肩負著社會未來發(fā)展的重任，而在學(xué)校里開展太極拳教授，無疑為太極拳文化的可持續(xù)發(fā)展打了一劑強心針，使越來越多的學(xué)生參與其中，這必將為太極未來發(fā)展的道路指明了方向，以學(xué)校太極拳傳播這個平臺，帶動越來越多的人參與，營造太極拳文化發(fā)展的氣氛。

3.4 建設(shè)系統(tǒng)的太極拳文化學(xué)科

太極拳是集儒家、道家、佛家思想為一體創(chuàng)編的拳術(shù)，同時與中醫(yī)學(xué)、易經(jīng)、民俗等文化理論都有著內(nèi)在聯(lián)系，而在太極拳大發(fā)展的今天，全國各大體育院校還沒有一套完整的太極拳理論體系學(xué)科，對太極拳文化的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。因此建立太極拳的理論學(xué)科體系是太極拳發(fā)展的一項重要舉措，也是太極拳發(fā)展的重要理論依據(jù)。[4]太極拳文化學(xué)科的建立必將提升太極拳的品位，通過系統(tǒng)地整理有關(guān)太極拳理論方面的著述，對太極拳的哲學(xué)、健身養(yǎng)生等方面進行研究。要想使太極拳真正成為一項大產(chǎn)業(yè)，沒有厚重的文化做基礎(chǔ)支撐，其影響力將顯得很單薄。同時，太極拳文化的形成決不可能離開它賴以生存的土壤。

4 結(jié)語

太極拳文化博大精深，蘊涵著幾千年的中華傳統(tǒng)文化，也是具有東方哲學(xué)韻味的生命科學(xué)，太極拳有著修身養(yǎng)性的特性，其強體、健身、益智、修性和樂群的功能也已被世人所認可，通過對太極拳發(fā)展的探究，為太極拳未來發(fā)展的道路提出四點建設(shè)性意見：（1）打造太極品牌；（2）借助電視媒體，推動太極拳市場化發(fā)展；（3）借助學(xué)校平臺，營造太極拳氣氛；（4）建立系統(tǒng)的太極拳文化學(xué)科。在太極拳今后的傳播發(fā)展尋找到重要突破口，這才將是太極拳文化得以生存和發(fā)展的依據(jù)，探究太極拳未來發(fā)展的策略也將成為一個不斷探究的重要課題。

[1]桑守惠. 太極拳發(fā)展策略研究 [J]. 湖北體育科技，2002（04）.

[2]周保分.現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展研究[J].哈爾濱建筑大學(xué)學(xué)報，2002（01）.

[3]陳正雷.陳氏太極拳械匯總[M].北京：高等教育出版社，1989：2-6.

[4]趙 龍.關(guān)于太極拳發(fā)展歷程及未來發(fā)展策略研究[J].文化空間，2010（02）.

The Research of Tai Chi History and Investigation of Tai Chi's Future Development

Wang Kaiyuan
（Shanghai University of Sport,Shanghai 200438）

Chinese Wushu Culture has a thousand-year history which is a indispensable part of Chinese traditional culture.Chinese Wushu is called"National Gymnastics",while Tai Chi is an important part of Chinese Wushu.With the fast development of Tai Chi in China even the whole world,an increasing number of people start to learn it,like it and practice it,so the researches of Tai Chi are paid more and more attention.This essay concludes four suggestions for future development of Tai Chi through analyzing the origin and evolvement of Tai Chi,the character of different style Tai Chi:First,to create Tai Chi brand;Second,to promote Tai Chi market by TV media;Third,to create Tai Chi atmosphere by schools;Fourth,to set up Tai Chi culture subject.These will also lay a solid foundation for the future development of Tai Chi.

Tai Chihistory evolvementfuture development

G85

A

1004—5643（2012）06—0045—03

王凱源（1986~），男，碩士。研究方向：體育休閑與社會體育、民間體育。