高 艷

這里是黑龍江省海林市，也就是清代著名的流放地寧古塔舊城。順治十六年七月十一日，因“南闈科場案”被流放的吳兆騫、方拱乾等八名舉子及家人，歷經(jīng)一百二十多天，到達(dá)了這里，開始了生死未卜的流放生涯。

走在今天的寧古塔舊城，歷史留下的痕跡已經(jīng)不多了，一株百年老榆樹，一塊堅硬的石碑，它們會告訴我們些什么？三百多年前，這里該是怎樣一番景象呢？

這是清代流人的著述中對寧古塔的一些描述，“城方二里”由于是“壘石成垣”，因此也稱“石城”。當(dāng)時“城內(nèi)居民，寥寥數(shù)家，總管公署，均在其中”?！案r(nóng)之地，在城外十里”，離城稍遠(yuǎn)之處，卻是“耕者絕少，彌望無廬舍，長行數(shù)日，不見一人”。

吳兆騫在書信中說，“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風(fēng)如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪?！?/p>

面對蒼茫的白山黑水，這些出生于江南的流人們該是一種什么樣的心境？他們將如何度過這段艱難的歲月呢？

李興盛：吳兆騫有一封給朋友的書信，說他剛到寧古塔舊城就是現(xiàn)在的海林，生活很困難，他用斧頭敲碎了冰塊，然后融化了煮稗子充饑。

到流放地后，流人們必須服一定的勞役。根據(jù)所犯罪行的不同，勞役大致分成兩種：為奴和當(dāng)差。

為奴實際上是清代入關(guān)前奴仆制度的延續(xù)，入關(guān)之后，將其法律化、制度化。被流放為奴的人也都是犯了朝廷認(rèn)為十分嚴(yán)重的罪行，比如謀反、叛亂、殺人放火等。他們到達(dá)流放地后，都被朝廷賞賜給了當(dāng)?shù)氐墓賳T和駐防的兵丁。

為了使這些為奴人犯“備嘗艱苦，長受折磨”，清朝的法律對他們及其他們的子孫做了種種專政的規(guī)定。

首先規(guī)定奴主有權(quán)處死為奴的犯人，而不受任何追究。其次，規(guī)定“務(wù)令家主嚴(yán)行管束，斷不許勒索贖身及任聽在外居住”。這意味著，為奴人犯的自由被完全剝奪，沒有任何人身安全的保障。最殘酷的是，其他犯人可以贖身或減刑，而為奴的犯人不僅自己不能贖身，他們的子孫也要世代為奴，不準(zhǔn)出戶為民。

李興盛：奴主隨意地可以處死奴隸，打得遍體鱗傷還是好的，甚至打死了報官府，只備案，根本不追究奴主的罪責(zé)。正因為這樣，很多奴隸逃亡，或者起而反抗。

據(jù)《清實錄》記載，在戍邊官員給皇帝的奏疏中，多次提到了遣戍到黑龍江、吉林為奴的犯人逃亡的事情。在順治年間，僅撫順、鐵嶺的流犯逃脫的人就將近一半。自乾隆二十三年到嘉慶十九年中，就有33例與東北流人逃亡有關(guān)的案件。

李興盛：奴隸有報復(fù)反抗的心理，有的奴隸把奴主毒死，這樣個別的案例當(dāng)時不多，毒死后逃跑，官府到各地下行文抓他，抓到之后就要凌遲處死。

當(dāng)差是對流人懲罰的另一種形式。身份不同，所當(dāng)?shù)牟钜膊灰粯印?/p>

流犯大致分為兩種，官犯和常犯。有官員背景的犯人到達(dá)戍地后，由于其特殊的身份，大多會受到一些照顧。清初，發(fā)往黑龍江、吉林當(dāng)差的官犯大多在驛站、官府、官莊等地從事一些雜役，而平民則從事一些艱苦的差使。

康熙年間，因與沙俄作戰(zhàn)的需要，流人們大多被編入當(dāng)?shù)伛v防軍隊和水師營。因“浙東通海案”流放寧古塔的楊越、祁班孫等人，都曾在康熙三年二月去吉林烏喇充當(dāng)過水兵。吳兆騫也曾作為寧古塔將軍巴海的隨軍書記參加了抗擊沙俄入侵的戰(zhàn)爭，并隨大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于黑龍江、烏蘇里江流域。

“還憐豪氣在，長嘯學(xué)從軍”

這是吳兆騫在軍營中留下的詩句。很難想象，像他這樣一位身處困境的流放之人，竟可以如此地意氣風(fēng)發(fā)。

李興盛：為什么清朝初期統(tǒng)治者往東北地區(qū)流放呢？還有一個因素，那就是中俄關(guān)系。明朝末年，沙俄開始侵入我們東北黑龍江地區(qū)，他們到處侵?jǐn)_，進(jìn)入到我們達(dá)斡爾地區(qū)進(jìn)行燒殺擒擄。到了順治康熙年間，這種海盜式的活動更加頻繁。沙俄的侵略，使清朝一方面派軍隊駐防，另外派了很多的犯人到這些地區(qū)參戰(zhàn)，比如兩次雅克薩之戰(zhàn)，很多流人直接參加戰(zhàn)斗。

寧古塔土著滿人世代以漁獵游牧業(yè)為主，不僅谷物品種少，更很少種植瓜果蔬菜。再加上這里被清朝皇家視為他們的“龍興之地”，荒涼落后的東北，變得更加荒無人煙。當(dāng)來自中原以及江南的流人們來到這里后，也在一定程度上改變了這里的蕭條、荒蕪的狀況。

李興盛：吳兆騫來的時候，寧古塔將軍在寧古塔地區(qū)，就是現(xiàn)在的寧安海林地區(qū)設(shè)立了32個官莊，這32個官莊里，耕地的人都是流放的犯人。吳兆騫曾有一封家書描寫得非常苦，說五更而起，到日落的時候才收工，一點也得不到休息。秋天收獲時絕大多數(shù)糧食都?xì)w官府了，剩點口糧寥寥無幾。

流人們摒棄東北原始的耕作方式，把內(nèi)地的先進(jìn)的耕種技術(shù)帶到了這里，使糧食產(chǎn)量得以極大的提高，糧食品種也由原來的四、五種增加至十余種。尤其在土地開發(fā)上最為顯著，據(jù)不完全統(tǒng)計，至雍正初，寧古塔將軍所轄可耕種的土地也達(dá)到了原來的十倍。

李興盛：少數(shù)民族怎么種地呢？就是種了地之后，秋收之后他們就離開，到別的地方再種。第三年又換個地方。流人到來以后，把地翻茬，草拔掉后，采用輪作法，今年種大豆，明年換其它種子，這種耕作法當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族從來沒采用過。

明末最后一位兵部尚書張縉彥流放寧古塔后，將中原蔬菜、花卉種子及農(nóng)業(yè)耕種方法也帶到這里，被當(dāng)?shù)厝俗馂椤坝蛲馊鹤鹞骞壬瘛?/p>

正因為流人對寧古塔農(nóng)業(yè)的顯著貢獻(xiàn)，乾隆年間，有人賦詩：

投荒萬里天涯外，寧古方知盡務(wù)農(nóng)。

寧古塔地區(qū)原來店鋪很少，幾乎沒有貿(mào)易活動，流人楊越建議寧古塔將軍建立皮毛人參互市貿(mào)易場所。僅一年時間，寧古塔就開設(shè)了30多家貿(mào)易貨棧，人參、蘑菇、毛皮等都得到了交換、出賣，并很快吸引了盛京、吉林烏拉等地的客商。

吳兆騫的兒子吳桭臣二十多年后在《寧古塔紀(jì)略》中有這樣的描述，“貨物客商絡(luò)繹不絕，居然有華夏風(fēng)景”。

林乾：有的流犯，名氣大，朝廷也很重視，像陳夢雷，他發(fā)配到盛京，當(dāng)時盛京的地方政府立刻邀請他修《盛京通志》，他發(fā)揮了非常大的作用。

在醫(yī)藥衛(wèi)生方面，流放寧古塔的呂氏家族應(yīng)該說做出了前所未有的貢獻(xiàn)。雍正年間震驚全國的文字獄案，是因呂留良的反清思想而起。雍正十年，呂留良在死后49年慘遭開棺戮尸，其孫輩發(fā)往寧古塔。全族12戶111口人背井離鄉(xiāng)，踏上走向塞外邊關(guān)的遠(yuǎn)行之路，雍正十一年冬到達(dá)寧古塔。

呂留良的孫子呂懿兼擅長醫(yī)術(shù)，于是他開始在本地行醫(yī)。據(jù)史料記載，他曾被任命為寧古塔戍所的醫(yī)官，后來清廷下令不許流放人員任官，才被免職。

而那些才氣超群的文人，更是以他們的文化精神與文化情懷，使中原文化在寒苦的寧古塔生根、發(fā)芽、結(jié)果。

據(jù)記載，吳兆騫離開北京時用牛車帶了上萬卷書，他和流人楊越一起利用這些書籍，開設(shè)了“讀書草堂”，對當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行文化教育。

在歷史的經(jīng)緯里，寧古塔與流人的相遇是偶然的，又似乎是冥冥中的必然。當(dāng)寧古塔被皇家插柳掘壕禁封起來時，流人們卻以自己的苦難為開端，將中原文明全方位地灌注在寧古塔乃至整個東北大地上。僅在清初的順治年間，就有數(shù)千人被流放到東北地區(qū)，而這些人大多來自江南。

在“南闈科場案”前一個多月發(fā)生的順天鄉(xiāng)試科場案中，只有兩名受賄的主考官被判死刑，而“南闈科場案”的十八名考官全部被斬，涉案舉子被流放。同樣的案件為什么會在南北兩地有著截然不同的處罰結(jié)果呢？

清軍入關(guān)后，對漢族地主階級采取了籠絡(luò)和壓制相結(jié)合的政策。北方的地主階級由于受農(nóng)民起義的打擊嚴(yán)重，因此他們馬上依附了清王朝，而清朝對他們也采取了廣為錄用的籠絡(luò)政策。至于江南的漢族地主階級，由于有相繼建立的南明王朝的存在，再加上發(fā)生了“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”等令人發(fā)指的殺戮行為，民族矛盾因此更加激化。

林乾：南方知識分子，經(jīng)過明王朝兩百幾十年，應(yīng)該說食明朝的俸祿，所以他們抱有很強(qiáng)烈的故國情懷。對于清朝，他們非常不認(rèn)同，有強(qiáng)烈的反抗的情緒。很多知識分子組織起來反抗清朝。在這樣的環(huán)境下，當(dāng)時的民族矛盾非常尖銳。

建立政權(quán)后，清廷對明朝殘余勢力和當(dāng)時江南士人的反抗和不滿思想不斷進(jìn)行殘酷的打擊，其中，因起義失敗的組織者被清廷以“謀反罪”列為“十惡”之首，除了大量的殺戮外，流放到寧古塔的就有九起，流放人數(shù)達(dá)數(shù)百人。

康熙二年也就是1663年二月的一天，到寧古塔已經(jīng)兩年多的吳兆騫，迎來了前來陪伴他的妻子葛采真。這樣的相聚自是悲喜交集，對吳兆騫來說，這無疑是心靈的一種安慰。第二年，他的次子吳桭臣出生。

這時沒有多少民族偏見的寧古塔將軍巴海聘他為家庭教師，教他的兩個兒子讀書，這在很大程度上解決了他的衣食之憂。和吳兆騫一樣，其他幾個流人在經(jīng)歷了一段時期后也多少受到了當(dāng)?shù)毓賳T的照顧。

李興盛：最近我仔細(xì)讀過《清實錄》，發(fā)現(xiàn)像康熙皇帝、乾隆皇帝甚至包括雍正皇帝都發(fā)過圣旨指責(zé)黑龍江將軍和吉林將軍，指責(zé)什么呢？說包庇犯人，甚至重用犯人。因為有些流人有學(xué)問，有的當(dāng)?shù)毓賳T就用他們，給他們一些關(guān)懷，這就沒有嚴(yán)格地執(zhí)行清朝有關(guān)的流放制度。

命運(yùn)并沒有改變這些文人的氣質(zhì)和追求，在寧古塔的日子里，吳兆騫、方氏父子等流放文人經(jīng)常在一起飲酒唱和，談經(jīng)論史。

“椒盤無剩味，濁酒集同人。不作他鄉(xiāng)語，依然故里春.”

這是方拱乾在一次與吳兆騫等人飲酒后留下的一首詩。無論如何，流放中的人自始至終，他的內(nèi)心都是錯綜復(fù)雜的，懷鄉(xiāng)望歸，卻是他始終不渝的夙愿。

方拱乾一家到寧古塔后，很快贏得了流人和寧古塔的尊敬。方拱乾以“何陋居”命名自己的草屋，并將自己在寧古塔寫的九百多首詩編為《何陋居集》，這是黑龍江現(xiàn)存的第一部詩集。在這部詩集中，第一次出現(xiàn)了關(guān)于唐代渤海國上京龍泉府遺址的記載。

上京龍泉府遺址位于黑龍江省寧安市，在寧古塔地區(qū)的荒野中，吳兆騫、方拱乾等人意外地發(fā)現(xiàn)了這座規(guī)模龐大的古城廢墟。傾倒的宮闕殿臺、遍地的磚瓦和高聳的浮圖石燈使他們感到震驚，這座古城究竟是什么人、在什么時期建造的呢？

在他們留下的詩文中記錄的這座古城“宮殿猶存”、“墉垣宛然”，并稱這座古城為“火茸城”、“古大城”、“東京”、“東京城”等。其中，用得最多的是“東京”和“東京城”。

他們曾經(jīng)推測這座古城是金朝的上京會寧府遺址，但這種說法沒有得到后人的認(rèn)同。直到1778年，清乾隆四十三年，清朝政府才將這座古城認(rèn)定為渤海上京龍泉府遺址。然而他們卻為這座古城留下了最早的文字記載，直到今天，上京龍泉府遺址所在的地方仍然被當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣地叫作東京城。

方拱乾畢竟出于名門，家境富足，他的族人出巨資報請認(rèn)修北京前門城樓。于是，方拱乾一家在順治十八年，即1661年九月初四告別了張縉彥、吳兆騫等人，離開了這片荒僻的絕域之地，回到了南方。

林乾：對他們來說，清朝法律上稱為他們?yōu)閺U員。廢，廢棄的廢。服刑還是有很多寬容的政策。比如說他到這個地方可以納贖，納贖就是說交一定的錢。比如說發(fā)配到新疆臺站這個地方去，一般來說是三年，但是經(jīng)過納贖就是交了一部分錢之后呢，可以提前回到內(nèi)地，或再重新回到原來的工作崗位，這種情況也很多。

據(jù)記載，方拱乾晚年居住在揚(yáng)州，他“既老且貧”，以賣字為生。為紀(jì)念自己劫后余生，方拱乾又自號為“甦老人”。在揚(yáng)州期間，方拱乾追述在寧古塔的見聞，寫下了關(guān)于寧古塔的第一部風(fēng)物志《絕域紀(jì)略》，又叫《寧古塔志》，成為后人研究東北歷史的珍貴資料。

五年后，方拱乾病逝于揚(yáng)州，享年71歲?？墒?，他并不知道方家流放的命運(yùn)并沒有結(jié)束。

方拱乾的長子方孝標(biāo)隨父親被赦免后，曾游歷云南、貴州，寫成《滇黔紀(jì)聞》，書中記錄了他在云貴兩地的一些見聞。他死后，同鄉(xiāng)戴名世寫有《南山集》一書，其中引用了方孝標(biāo)《滇黔紀(jì)聞》中的一些記載。不料，被人參奏為“私刻文集”、“語多狂?！?，這就是著名的戴名世《南山集》案。

最后，康熙欽定的結(jié)果是：處決戴名世，方孝標(biāo)開棺戮尸，也就是開棺鞭打尸骨，方孝標(biāo)的子孫與家眷一起被流放卜魁，也就是今天的黑龍江省齊齊哈爾市。

“五十年前罹禍日，征車行后我生時。豈知今日投荒眼，又讀先生出塞詩。”

這是方拱乾的孫子方登嶧的詩句，充滿了凄楚與無奈。方拱乾若有知，他該做何感想呢？更為可嘆的是，方登嶧和他的兒子方式濟(jì)都死在了流放地，朝廷又嚴(yán)禁流放犯人的骨骸還鄉(xiāng)，方登嶧的孫子方觀承竟然盜墓攜帶尸骨徒步回到故里。

在中國流人史上，像方家一樣幾代人被流放東北黑龍江，也是極為罕見的。

康熙二十年九月二十日，吳兆騫與家人也有幸得到赦免重返京師。這一年，吳兆騫51歲，在寧古塔已經(jīng)了生活整整二十三年。

吳兆騫能夠生還故土，得益于他的朋友們?yōu)樗喾奖甲?，其中最積極的就是顧貞觀。吳兆騫流放后，作為朋友的顧貞觀為營救他想盡了辦法，他在當(dāng)朝太傅明珠家做家庭教師，與明珠之子納蘭性德相交很好，為了救吳兆騫他多次求助于納蘭性德。后來在他鼎力相助下，吳兆騫得以回到故里。

康熙二十二年春，吳兆騫回到了蘇州。在友人的資助下，他在故鄉(xiāng)筑屋三間，命名“歸來草堂”。據(jù)《清稗類鈔》記載，彌留之際的吳兆騫對守候在身邊的兒子吳桭臣說：“吾欲與汝射雉白山之麓，釣尺鯉松花江，手采庭下籬邊新蘑菇，付汝母作羮，以佐晚餐，豈可得耶？”

畢竟，寧古塔留在他生命中的東西太多太多，我們不知道，他最后貪戀的是寧古塔的山水，還是遺落在寧古塔23年的夢寐？

與其它流人相比，能夠終老回鄉(xiāng)已經(jīng)是方拱乾、吳兆騫最好的歸宿，而和他們一起流放寧古塔的其他人最終都留在了寧古塔。

康熙十年，在經(jīng)歷了十二年的流放生涯后，已經(jīng)72歲的張縉彥也許看到了自己已經(jīng)回歸無望，在戍地寧古塔建了一個住所，命名為“外方庵”，并在這里寫成《外方庵記》，然后“焚筆硯”，將所寫詩文全部焚毀。這似乎就是一個告別儀式，次年，張縉彥死在了寧古塔新城牡丹江邊的外方庵。

康熙三十年，流放三十二年后，70歲的楊越病逝于寧古塔。因為當(dāng)時不允許罪犯死后歸鄉(xiāng)，為此，他的兒子楊賓在刑部衙門前跪哭懇求，兩年后終于得到朝廷準(zhǔn)許。隨后，楊賓長途跋涉來到寧古塔，與母親一起護(hù)送著楊越的棺木回到了故里浙江紹興。

而無數(shù)不知姓名的流人卻永遠(yuǎn)地留在了這里，再也沒有回去，他們默默無聲地為寧古塔付出了自己乃至于整個家族。據(jù)統(tǒng)計，清代的東北流人總數(shù)在150萬以上。

在今天黑龍江省的海林市和寧安市，也就是以前的寧古塔舊城和新城，漢族居民姓氏比東北任何地方都多，其中鄭、呂、朱、陳四大姓都是清代不同時期流人的后裔。

隨著時間的推移，流放的弊端也逐漸顯露出來。流放作為傳統(tǒng)法律刑罰的主要組成部分之一，變得越來越不合時宜。

林乾：一種刑罰，越是嚴(yán)酷，有可能存在的時間就越長。因為整個封建社會，盡管中國的文明也在進(jìn)步，但是就本質(zhì)來講，它還是一種封建制度。所以說流刑是中國刑罰種類當(dāng)中最久遠(yuǎn)的一種刑罰。

1910年，清政府公布了《大清新刑律》，這是中國第一部半殖民地半封建的刑法典，它采用資產(chǎn)階級國家的刑法體系，將主刑分為死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘役、罰金五種，徹底廢除了流刑。從此，在中華大地上存在數(shù)千年的流放制度徹底消失了。而這部法律還沒來得及實行，第二年辛亥革命爆發(fā)，清朝滅亡。

今天，當(dāng)我們以平和的心境再次打量寧古塔，這片流人們感染過的水土?xí)r，不經(jīng)意間已經(jīng)走過了三百多個春秋.雖然那些苦難的日子都已經(jīng)遠(yuǎn)去了，而流人們帶來的燦爛的中原文明和堅韌豁達(dá)的精神品性，與獨特的黑土地文明相融合，如光芒般照耀著寧古塔的從前和現(xiàn)在。

今天，它依然凝重而璀璨。