黃俊強

（南京政治學(xué)院上海校區(qū) 上海楊浦 200433）

從《亮劍》看思想政治教育話語大眾化

黃俊強

（南京政治學(xué)院上海校區(qū) 上海楊浦 200433）

《亮劍》這部小說惹人喜愛，尤其是主人公李云龍的話語給每一位讀者留下了深刻的印象。本文著重圍繞李云龍的話語來探討思想政治教育話語大眾化的問題：一是注重用通俗話語來闡述深刻道理，二是運用情感話語拉近與群眾的距離，三是使用真誠實在的話語與群眾對話。

《亮劍》；思想政治教育話語；大眾化

二、運用情感話語拉近與群眾的距離

盧梭在《論語言的起源兼論旋律與音樂的模仿》中說：“語言究竟是怎樣起源的呢？我認為，語言起源于人類的精神需要，起源于人類的激情?！偈谷祟惍a(chǎn)生最初的語言的，一定不是饑渴，而是愛、恨、同情和憤怒?！盵4]這說明情感是語言產(chǎn)生的主要動因，同時也說明語言是表達情感的有效載體。心靈的呼喚，離不開感情作媒介；思想的共鳴，也需借助友愛去撞擊?！扒榈嚼矸街粒樽枥黼y通”，感情、思想、語言三者緊密相聯(lián)，且情感語言是讓人動情的有效工具。若話語說得得體自然，說話者與聽話者之間的情感和思想距離就會縮短。《亮劍》中寫道：趙家峪婦救會主任秀芹拎著一大捆剛做好的軍鞋送給獨立團，趙剛和李云龍都表示感謝，但他們的話語不同。趙剛一本正經(jīng)地對秀芹說：“秀芹同志，我代表全團干部戰(zhàn)士向趙家峪婦救會的全體婦女表示感謝，你們做的軍鞋真是雪中送炭呀，我們一定要多殺鬼子……”。然而，李云龍不客氣地打斷趙剛的話說：“秀芹大妹子，你們娘們兒做軍鞋，我們爺們兒打鬼子，就誰也別和誰客氣啦，革命分工不同嘛，你們有啥事，只管和俺們說，能辦到的辦，不能辦到的俺變著法兒也要辦，這話說得多近乎，是不是？秀芹大妹子？”然后秀芹笑著說：“還是團長說話中聽，都是一家人，客氣什么。”[5]同樣是在做一個人的思想工作，為什么李云龍的話中聽？為什么兩高級干部的話讓人感受大不一樣？趙剛出身于知識分子，說話時帶有學(xué)生腔，而李云龍長期和農(nóng)民及農(nóng)民出身的士兵打交道，了解農(nóng)民感情，他稱秀芹為“大妹子”、“娘們”，自己當然就是大哥、“爺們”，兩人親如兄妹、情同手足。同時，趙剛說“表示感謝”，而李云龍直接說“誰也別和誰客氣了”。可以看出，李云龍的話“中聽”的一個重要原因在于他熟悉群眾的思想感情和話語方式，能夠迅速拉近與聽者間的距離，情真意切，這種情感上的認同直接導(dǎo)致觀念上的認同，最終達到以情感化、情理交融的境界。再如，李云龍為了在抗戰(zhàn)中聯(lián)合國民黨上校團長楚云飛部共同抗日，并在物資裝備上得到幫助，他對楚云飛說：“有人說中央軍是大媽養(yǎng)的，晉綏軍是小媽養(yǎng)的，八路軍是后媽養(yǎng)的。楚老板是大媽小媽都寵著，兄弟我可比不了，起初后媽還給口飯吃，槍彈糧餉雖說少點兒，好歹還有，……后來連后媽都不認咱了，……楚老板有面子，抽空跟咱媽說說，別管親的后的，都是媽的孩子，你們吃肉咱不眼饞，可兄弟我喝口湯行不行？”[6]李云龍在話語中運用“媽”、“孩子”與“兄弟”來打比他們同是“一家人”，這樣便消除了兩人間的隔閡與分歧，并且讓楚云飛心服口服，表示十分愿意共同抗日。因此，情感話語在思想政治教育中很好地起到了尋求共識以增進互信、以理服人的作用。

三、使用真誠實在的話語與群眾對話

毛澤東在《反對黨八股》中說：“裝腔作勢的東西不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實實地說下去和做下去”。[7]真誠實在，要求說話者的話語符合客觀實際與真實情感，言之有物，言由心發(fā)，不說空話、大話、假話。只有真實、真摯的道理，才能開導(dǎo)人、教育人、說服人。思想政治教育的話語本源于社會與生活，更要貼近生活，遠離生活就失去教育本身的意義?！读羷Α分杏羞@樣驚險的一幕，李云龍帶領(lǐng)警衛(wèi)員小陳來到匪營與幾名土匪和國民黨軍官談判，土匪與國民黨軍官之間突然發(fā)生沖突后，李云龍當起了和事佬，“都不許吵，把家伙收起來！”他接著親熱地拍拍國民黨上校軍官的肩膀說：“老弟呀，都別打了，叫上你的人跟我走，算你戰(zhàn)場起義怎么樣？國民黨的氣數(shù)早完了……殺身成仁也算有點兒氣節(jié)，咱也不攔著?？赡隳芎退麄儽葐幔空摴俾毑攀莻€上校，咱犯得上為老蔣陪葬嗎？不值呀老弟?！盵8]可以看出，李云龍推心置腹，很誠懇，話既親切，又直接擊中要害，對方被他連勸帶訓(xùn)的一連串話勸降了。還有，趙剛在一次與日軍的戰(zhàn)斗中身負重傷后，李云龍來到醫(yī)院對昏迷中的趙剛說：“老趙，你去安心養(yǎng)傷，你千萬要挺住呀，……不把鬼子趕跑，咱倆誰也不許死，你聽見沒有？……告訴你，你生是獨立團的人，死是獨立團的鬼，躲到哪兒也要把你抓回來。想當逃兵？絕對不行，只許你活著，不許你死，你聽見沒有？”[9]一席話道出了戰(zhàn)友間一起扛槍打仗出生入死，為了勝利奮不顧身，以及互助互愛的兄弟感情，令周圍的同志都感動得哭了?！按藭r無聲勝有聲”，這種發(fā)自肺腑的話語在無形中也教育了其他人。所以，真誠實在的話會讓聽話者從心底上覺得說話者容易接近，他的話并不騙人，或者只是為了自己，令人愿聽愛聽，這樣將最終導(dǎo)致思想政治教育更加貼近生活，更加重視人文關(guān)懷，并且有活力、有地位。

注釋：

[1]邱仁富：《思想政治教育話語創(chuàng)新論》[J]，電子科技大學(xué)學(xué)報（社科版）2010年第5期。

[2]都梁：《亮劍》，人民文學(xué)出版社2007年版，第261頁。

[3]都梁：《亮劍》，人民文學(xué)出版社2007年版，第27頁。

[4]（法）盧梭 著，吳克峰 胡濤 譯：《論語言的起源兼論旋律與音樂的模仿》[M]，北京出版社2010年版，第12頁。

[5]都梁：《亮劍》，人民文學(xué)出版社2007年版，第28頁。

[6]都梁：《亮劍》，人民文學(xué)出版社2007年版，第12頁。

[7]《毛澤東選集》第三卷[M]，人民出版社1991年版，第835頁。

[8]都梁：《亮劍》，人民文學(xué)出版社2007年版，第127頁。

[9]都梁：《亮劍》，人民文學(xué)出版社2007年版，第50頁。

[1]邱仁富：《思想政治教育話語創(chuàng)新論》[J]，電子科技大學(xué)學(xué)報（社科版）2010年第5期。

[2]都梁：《亮劍》，人民文學(xué)出版社2007年版。

[3]（法）盧梭 著，吳克峰 胡濤 譯：《論語言的起源兼論旋律與音樂的模仿》[M]，北京出版社2010年版。

[4]《毛澤東選集》第三卷[M]，人民出版社1991年版。

語言是人類社會中人與人之間用于交流思想的工具，而話語是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。思想政治教育需要應(yīng)用話語進行表達和溝通，是一種應(yīng)用話語體現(xiàn)理論說服力的活動。思想政治教育話語是指在一定社會主導(dǎo)意識形態(tài)支配下，遵循一定的語言規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，并在特定的話語語境里，思想政治教育活動過程中的教育者和受教育者用來交往、宣傳、灌輸、說服，以及描述、解釋、評價、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容和主體間思想觀念、價值取向和行為表征的言語符號系統(tǒng)。[1]實踐證明，思想政治教育的效果與思想政治教育話語的大眾化程度緊密相聯(lián)，教育者能否熟知群眾的語言和思想感情，能否用群眾喜聞樂見、通俗易懂、直觀形象的形式、方法，把抽象、深奧、枯燥的理論講得具體、通俗、生動，能否使之由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)化為到被大多數(shù)人理解掌握，直接關(guān)系到思想政治教育的親和力、說服力與生命力。在《亮劍》（小說，都梁著，后拍攝為同名電視劇）這部深受群眾喜愛的劇作中，主人公獨立團長李云龍的話語從表面看起來雖然有些簡單、粗魯，但他所說的話、講的“理”真切、直白，讓人覺得中聽，且容易接受，這對于研究思想政治教育話語大眾化和開展思想政治教育工作是個很好的典范。

一、注重用通俗話語來闡述深刻道理

列寧說:“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！彼枷胝谓逃娜蝿?wù)主要是中國共產(chǎn)黨有目的地對廣大群眾施加馬克思主義的影響，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯枷氩⒅笇?dǎo)人們的社會行為。推動當代馬克思主義通俗化、大眾化，其前提是思想政治教育工作者立足當代中國的具體實際,用人民群眾熟悉喜愛的、符合大眾認知心理和思維方式的習慣語言對深刻的道理進行解讀、宣傳，力求把晦澀、難以聽懂的理論說得通俗，貼近實際，最終使外在的理論內(nèi)化為大多數(shù)群眾自覺的思想意識。《亮劍》中有這樣一個情節(jié)，沒接受過多少文化教育的李云龍為了轉(zhuǎn)化知識分子出身的妻子田雨的思想認識，在他倆的一番劇烈爭吵后，李云龍這樣解釋“廣大工農(nóng)是人民軍隊的堅強后盾”與革命成果的來之不易：“當年紅軍的根據(jù)地有哪些？井岡山、瑞金、鄂豫皖、川陜。為什么要在這些地方建根據(jù)地？干嗎不在上海、北平？就因為這些幾省交界的地區(qū)窮，敵人的統(tǒng)治相對薄弱?！阋思腋锩驮旆纯傄袀€理由，總要讓人有個盼頭，不然人家憑什么把腦袋別在褲腰帶上跟你干？其實當時黨對不識字的農(nóng)民從來不講什么主義和高深的理論，建立中央蘇區(qū)時發(fā)動農(nóng)民的口號很簡單，叫‘打倒土豪劣紳，吃紅番薯’。你看，多簡單，能吃上紅番薯就行了。解放戰(zhàn)爭時，動員農(nóng)民參軍理由也很簡單，土改剛分完土地，國民黨要把你的土地搶走，怎么辦？參軍，保衛(wèi)勝利果實?！盵2]李云龍這段發(fā)自內(nèi)心的、樸素的話使妻子受到極大的震撼，淚如泉涌。其實，李云龍的話中沒有直接講什么大道理，但他說話信手拈來、脫口而出，用平易質(zhì)樸、平淡無華的語言傳情達意，在無意識間間接植入了個人的觀念和態(tài)度，并用生動的例子闡述了革命的大道理，最終攝取人心，觸動田雨的心靈。還有，李云龍在抗戰(zhàn)前召集全團排以上干部開會時說：“全團干部從我開始，都要端正態(tài)度，放下正規(guī)軍的架子，只當自己是……嘯聚山林的山大王，山大王是怎么個活法呢？大碗喝酒大塊吃肉，論秤分金銀。……鬼子漢奸有的咱們就得有，沒有就搶他娘的。今后全團以連排為單位，單獨出去，仗怎么打我不管，連排長自己說了算。摸營、伏擊、挖陷阱、打悶棍、綁票，反正只要是對著鬼子漢奸，你愛干什么干什么……誰對老百姓來這個，我可要槍斃他?！盵3]接著政委趙剛把李云龍的話補充解釋為“游擊戰(zhàn)的通俗講法”。話語中李云龍沒有直接講“什么是游擊戰(zhàn)？”、“如何打游擊戰(zhàn)？”而是巧妙地借用“山大王”作比，激勵下屬打好游擊戰(zhàn)以戰(zhàn)勝敵人?？傊?，通俗、直白的革命話語承載了思想政治教育內(nèi)容，道出了革命的大道理，能夠贏得群眾，征服人心。

黃俊強，男，上尉，（1983—），南京政治學(xué)院上海校區(qū)碩士研究生，主要進行軍隊思想政治教育研究。