柯新凡

（河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南開封 475001）

理性追求、自覺接受與主動結(jié)合：董必武早期馬克思主義中國化思想的歷史演進(jìn)

柯新凡

（河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南開封 475001）

董必武是一個(gè)偉大的馬克思主義者，在“一大”前，董必武為早期的馬克思主義中國化做出了開拓性的貢獻(xiàn)。董必武早期馬克思主義中國化思想的歷史演進(jìn)呈現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)展歷程：董必武對民主主義思想的理性追求為馬克思主義中國化奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)；在現(xiàn)實(shí)運(yùn)動、歷史反思和新書學(xué)習(xí)中自覺接受了馬克思主義，馬克思主義的自覺接受成為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)；馬克思主義理論與中國實(shí)際的主動結(jié)合開啟了馬克思主義中國化的新階段。

董必武；早期；馬克思主義中國化

馬克思主義中國化的過程，不是一個(gè)自發(fā)的過程，而是一個(gè)思想自覺、行為主動的過程。董必武在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，始終體現(xiàn)著思想信仰上的理性追求、理論學(xué)習(xí)上的自覺接受和實(shí)踐行為上的主動結(jié)合，本文主要探討董必武的早期馬克思主義中國化思想的歷史演進(jìn)。

一、民主主義思想的理性追求為接受馬克思主義奠定了思想基石

馬克思主義中國化的語境前提是馬克思主義的現(xiàn)實(shí)存在和理論接受，而對馬克思主義的接受，因人的生活經(jīng)歷和思想選擇不同而有所差異：有人開始接受的新思想就是馬克思主義，有人是經(jīng)過簡單的比較而接受了馬克思主義；有人是經(jīng)過長期地審慎地比較選擇而接受了馬克思主義。由此而后對待馬克思主義的態(tài)度也各有不同：有人接受的快也并能終身為之奮斗，但也有迅速接受而轉(zhuǎn)身放棄的；有人雖經(jīng)過簡單比較后接受了馬克思主義但也能始終不渝，但也有因簡單的認(rèn)知而后又與馬克思主義決裂的；有人盡管經(jīng)過審慎選擇但最終還是疏離了馬克思主義，但更多的是選擇了堅(jiān)守。董必武接受馬克思主義是經(jīng)過長期審慎后自覺地選擇了馬克思主義，并終身為馬克思主義事業(yè)而奮斗。董必武之所以能夠如此，是因?yàn)樗^早萌生了民主主義意識并且始終理性追求民主，董必武的民主主義思想為接受馬克思主義奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)

樸素的民主主義意識萌生。誕生于半殖民地半封建社會的董必武，深受中國傳統(tǒng)文化中民主因子的影響，在舊的仕途道路上始終具有民本情懷，舊中國加授予民眾的苦難使他萌生了樸素的民主意識。1895年董必武在麻城縣讀書時(shí)聽說了麻城縣的“教案”，對這件事非常憤怒，激發(fā)了強(qiáng)烈的民族意識，“由此引起了‘對洋人的不滿’，‘仇洋人’了?！盵1]1898年黃安縣的搶谷風(fēng)潮激發(fā)了董必武對豪紳地主的義憤和對窮苦農(nóng)民的同情。1903年董必武考中秀才前后發(fā)生的兩件事使董必武“從此恨死‘當(dāng)官人’”[2]。報(bào)考武普通學(xué)堂受辱進(jìn)一步加深了他對清朝腐敗政權(quán)的仇恨。洋人的霸行和清王朝的腐敗對董必武的思想產(chǎn)生了很大的影響，使他萌發(fā)了改造舊社會的思想，“萌生了反對清王朝統(tǒng)治的樸素的民主主義思想”[3]。

民主主義思想的形成。1905年董必武考取湖北省文普通學(xué)堂，正是在這一時(shí)期，接觸到了新的思想，使他樸素的民主主義思想發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。1905年董必武在等候開學(xué)的日子里住在日知會的宿舍里，在這里，他讀到了許多在家鄉(xiāng)見不到的新書和報(bào)刊，眼界為之大開。他除了在日知會閱讀書報(bào)，還參加星期天舉辦的演講，日知會所宣傳的新思想深深打動著董必武，使他開始更深入地思考中國的未來發(fā)展道路。先是受《新民叢報(bào)》的影響，使董必武對西方列強(qiáng)的侵略由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，對他的思想產(chǎn)生了一定的啟蒙作用，為了救亡，他開始崇信康有為、梁啟超提倡的維新改良。后來，受革命黨人劉靜庵的影響，經(jīng)過多次交談，劉靜庵成了董必武心目中的英雄和思想的啟蒙老師。“我的一些朋友組織了一個(gè)秘密的新團(tuán)體，但我不想?yún)⒓樱晌沂且粋€(gè)好學(xué)生，總是閱讀我能夠弄到手的新雜志和報(bào)紙。”[4]正是這些“新雜志新報(bào)紙”改變了董必武的思想認(rèn)識。自從深入研究了同盟會辦的《民報(bào)》、《湖北學(xué)生界》《警世鐘》《猛回頭》等書籍后，董必武深受民主革命先驅(qū)的愛國熱情和民主主義思想的影響，他在以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究了兩派的綱領(lǐng)和主張之后，使董必武徹底拋棄舊的仕途思想，也摒棄了資產(chǎn)階級改良派的君主憲政思想，轉(zhuǎn)而接受了以孫中山為代表的資產(chǎn)階級的民主主義思想，完全把自己的命運(yùn)與國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起思考問題，開始向真正意義上的民主主義者轉(zhuǎn)變。

資產(chǎn)階級民主革命道路和民主主義思想的困惑和思索。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，10月3日，董必武直奔武昌，從此走上了民主革命的道路。“我盡快地趕去參加起義，三天后我到達(dá)武昌，就打定主意參加工作了。從那天起，我就一直持續(xù)不斷地以從事革命工作為職志了?！盵5]1911年12月，同盟會湖北支部吸收他為同盟會會員，并“參與重新逐漸同盟會湖北支部，被推為支部評議部評議員?！盵6]1914年7月8日在日本拜見孫中山并加入中華革命黨。1917年董必武參加“護(hù)法運(yùn)動”，但是護(hù)法軍“內(nèi)部殘殺屢屢發(fā)生，實(shí)際是為護(hù)法運(yùn)動敲響了一記警鐘，是辛亥革命失敗的又一重要標(biāo)志?！盵7]當(dāng)時(shí)的董必武雖沒有認(rèn)識到這些慘案發(fā)生的深層歷史背景，但是他在困惑中思索：武昌起義以來的革命斗爭為什么總是屢屢失??？孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命道路是否還能走得通？中國革命的出路在哪里？這些思考標(biāo)志著董必武舊民主主義思想的自覺追求進(jìn)入到一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也正是因?yàn)橛辛诉@種理性追求的民主主主義思想，才為馬克思主義的接受奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，使他隨后能夠自然地由一個(gè)舊民主主義者轉(zhuǎn)變成為一個(gè)早期的馬克思主義者。

二、馬克思主義理論與中國實(shí)際的主動結(jié)合開啟了馬克思主義中國化的新階段

馬克思主義中國化作為一個(gè)理論學(xué)習(xí)和理論實(shí)踐的過程，不僅僅是單個(gè)個(gè)體的學(xué)習(xí)，更重要地是如何以更有效的方式帶動更多人的學(xué)習(xí)，這一過程的本身也是實(shí)踐的過程。董必武在接受了馬克思主義中國化的思想理論后，毫不猶豫地將馬克思主義與當(dāng)時(shí)湖北的革命實(shí)踐相結(jié)合，急速促使馬克思主義中國化。董必武早期馬克思主義中國化思想的一個(gè)重大成果就是在宣傳馬克思主義過程中創(chuàng)立了武漢共產(chǎn)主義研究小組。

為了更好地通過宣傳宣傳馬克思主義以喚醒民眾，董必武同李漢俊、張國恩、詹大悲決定從宣傳新思想、培育新型人才入手開展工作，并認(rèn)為最有效的方法并且能夠做的是辦報(bào)紙和辦學(xué)校兩件事。由于資金籌措困難，辦報(bào)紙的計(jì)劃中途擱淺。隨即和張國恩等著手籌辦學(xué)校，私立武漢中學(xué)于1920年3月正式開學(xué)。董必武為學(xué)生購買《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)主義ABC》、《湘江評論》《新青年》等馬列著作和進(jìn)步書刊，對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的啟蒙教育；指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦《武漢中學(xué)周刊》（不定期刊），介紹新思想，發(fā)表反帝反封建、推動教育改革的文章；邀請李漢俊、惲代英等人到校演講社會主義問題，灌輸革命思想。青年學(xué)生是馬克思主義的先行者，工農(nóng)群眾是馬克思主義的主體。為了把馬克思主義傳播到工農(nóng)中去，董必武等人通過在校外辦勞工學(xué)校、武昌女子補(bǔ)習(xí)學(xué)校、農(nóng)民夜校和平民學(xué)校等，向工農(nóng)群眾馬克思主義。董必武等人的一系列傳播馬克思主義的活動，使馬克思主義與青年學(xué)生、工農(nóng)運(yùn)動逐步結(jié)合有了初步認(rèn)識，為馬克思主義中國化奠定了思想基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。

1920年8月，董必武接到李漢俊上海來信，信中告知上海共產(chǎn)主義小組的情況，李漢俊約董必武、張國恩在武漢也組織起一個(gè)共產(chǎn)主義小組。董必武意識到這是一件具有歷史性意義的大事，馬上與張國恩研究李漢俊的建議，并聯(lián)絡(luò)陳潭秋籌建。不久，在董必武和張國恩住處正式成立了武漢共產(chǎn)主義研究小組。武漢共產(chǎn)主義研究小組的創(chuàng)立，標(biāo)志著早期的馬克思主義中國化站在了一個(gè)新的起點(diǎn)，進(jìn)入到有組織依托的而非簡單靠鄉(xiāng)情、學(xué)誼的新階段。

隨后，又成立了武昌社會主義青年團(tuán)和漢口社會主義青年團(tuán)。董必武與武漢共產(chǎn)主義研究小組的成員以各種方式深人工廠、農(nóng)村及學(xué)校，宣傳鼓動工人群眾，廣泛開展階級力量的發(fā)動工作。 從武漢共產(chǎn)主義研究小組成立到“一大”前短短一年中，董必武積極宣傳馬克思主義，努力使馬克思主義與中國的實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國化成為現(xiàn)實(shí)。

總之，董必武對民主主義思想的理性追求為馬克思主義中國化理論前提的確立奠定了思想基礎(chǔ)，困惑中的思索使他毅然決然地接受了馬克思主義成為了馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，武漢共產(chǎn)主義研究小組的創(chuàng)立為馬克思主義中國化開啟了新階段。董必武自覺選擇馬克思主義、并將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史抉擇僅僅是馬克思主義中國化整體歷史進(jìn)程的開端。董必武早期馬克思主義中國化思想形成為此后的馬克思主義中國化做出了重要的理論和實(shí)踐鋪墊。

（本文系國家社會科學(xué)基金（09CDJ003）：“董必武法治思想研究”階段性成果。）

[1][2][3][4][5][6][7]《董必武傳1886-1975》（上），中央文獻(xiàn)出版社，北 京，2006年 第 1版 .第 15、17、76、20、23、38、69 頁

柯新凡，（1971—），男，河南省舞鋼市人，河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：黨史黨建。