俞慈珍

（中共福州市委黨校 政治教研部，福建 福州 350014）

精神家園建設(shè)與推進(jìn)城市文明

俞慈珍

（中共福州市委黨校 政治教研部，福建 福州 350014）

共有精神家園建設(shè)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，樹立共產(chǎn)主義理想、踐行共產(chǎn)主義社會(huì)主義道德、培育優(yōu)秀的民族精神和偉大的時(shí)代精神，對(duì)于推進(jìn)文明城市有重大現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)階段應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)精神家園建設(shè)，切實(shí)提高城市文明水平。

中國(guó)共產(chǎn)黨；精神家園；基本指向；歷史軌跡；對(duì)策

深入研究精神家園建設(shè)對(duì)于打牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，完成黨的歷史使命和現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，提高城市文明水平有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下精神家園建設(shè)的基本指向

“精神家園”是一種與物質(zhì)家園相對(duì)應(yīng)的，建立在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的精神文化和價(jià)值系統(tǒng)，是人們建構(gòu)起來(lái)的一種意義世界和理想境界①，是人們生息繁衍的精神性處所，靈魂安頓之所、心靈所系之處。中國(guó)共產(chǎn)黨的精神家園，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是共產(chǎn)黨人整體（集體）和個(gè)體在心理特征、思想情感、精神境界、信仰追求、品格意志、先進(jìn)行為等方面的綜合反映，是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨魂。建黨90多年來(lái)，黨的精神家園建設(shè)主要圍繞：

1、高舉馬克思主義的偉大旗幟。馬克思主義是一面旗幟，旗幟就是方向，它決定精神家園建設(shè)的方位。馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨根本指導(dǎo)思想，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)。在中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，馬克思主義被鄭重地寫在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟上；黨的七大鄭重地把馬克思主義中國(guó)化偉大成果毛澤東思想寫在自己的旗幟上；黨的十四大鄭重地把鄧小平理論、黨的十六大又鄭重地把“三個(gè)代表”重要思想、黨的十七大把科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。

2、追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和信念。理想是精神家園的核心要素，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神寄托和價(jià)值追求。共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的最高理想，是為之奮斗的崇高目標(biāo)。對(duì)執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)階段是為全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)共同理想而奮斗。共產(chǎn)主義信念是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的，它為人類提供了其它任何信仰均無(wú)法比擬的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、事業(yè)觀、權(quán)力觀和政績(jī)觀。中國(guó)共產(chǎn)黨人今天腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)地干社會(huì)主義事業(yè)，滿懷信心地為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，就是出于一種強(qiáng)烈的信仰。

3、踐行共產(chǎn)主義、社會(huì)主義道德。道德是精神家園的倫理約束，是社會(huì)文明程度的重要尺度。中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，自覺踐行社會(huì)主義的榮辱觀。權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，全心全意為人民服務(wù)。

4、培育優(yōu)秀的民族精神和偉大的時(shí)代精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著民族精神。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)精神家園建設(shè)的歷史軌跡

1、1921—1949年革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨的精神家園建設(shè)。中共一大確立了以馬克思主義為指導(dǎo)思想；黨的二大依據(jù)馬列主義基本原理結(jié)合中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，制定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨“應(yīng)當(dāng)是‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的廣大群眾組織起來(lái)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗的政黨，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)之急先鋒’”。同時(shí)，對(duì)黨員也提出了嚴(yán)格的要求：“個(gè)個(gè)黨員不應(yīng)只是在言論上表示是共產(chǎn)主義者，重在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)時(shí)共產(chǎn)主義者”“個(gè)個(gè)黨員犧牲個(gè)人的感情意見及利益關(guān)系以擁護(hù)黨的一致，個(gè)個(gè)黨員的言論必須是黨的言論，個(gè)個(gè)黨員的活動(dòng)必須是黨的活動(dòng)”②嚴(yán)格思想上建黨，初步提出了對(duì)黨員義務(wù)和權(quán)利的某些具體要求，嚴(yán)格黨的紀(jì)律。

大革命時(shí)期，黨開始注意到黨員的思想意識(shí)改造和對(duì)黨員的教育訓(xùn)練問(wèn)題。1923年11月召開的中共三屆一次中央執(zhí)行委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議通過(guò)的《教育宣傳問(wèn)題決議案》，其中提到要“文學(xué)的及其科學(xué)的宣傳”馬克思主義，要用“健全的唯物主義宇宙觀及社會(huì)觀及‘集體主義’的人生觀”來(lái)教育黨員和群眾，強(qiáng)調(diào)“反對(duì)個(gè)人主義”③。1924～1925年中央執(zhí)行委員會(huì)第一、第二次擴(kuò)大會(huì)議就提出“黨內(nèi)教育問(wèn)題非常重要”、“要急于設(shè)立黨校養(yǎng)成指導(dǎo)人才”、“設(shè)立黨校有系統(tǒng)地教育黨員”、“黨員的階級(jí)覺悟應(yīng)當(dāng)不斷提高”④等；大力加強(qiáng)宣傳出版工作，先后創(chuàng)辦了許多刊物，注重對(duì)黨員的思想教育。同時(shí)，從1926年8月開始，注意清除黨內(nèi)腐敗分子，以保持黨的隊(duì)伍的純潔性。

大革命失敗后，英勇的共產(chǎn)黨人并沒(méi)有被國(guó)民黨的屠殺所嚇倒，他們沖破反革命的鎮(zhèn)壓，在黑暗中高舉革命的光輝旗幟，許多共產(chǎn)黨人以自己的鮮血和生命，捍衛(wèi)了共產(chǎn)主義的信念?！叭秊掣木帯?、“古田會(huì)議”體現(xiàn)了紅軍必須置于共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下的原則，規(guī)定了紅軍的性質(zhì)和基本任務(wù)，肯定了政治工作的地位和作用，突出了思想政治建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民意識(shí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)思想的改造，肅清黨內(nèi)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。與此同時(shí)，根據(jù)地十分重視黨的政治宣傳和黨員的思想教育，創(chuàng)辦報(bào)刊雜志，使每個(gè)黨員都能及時(shí)了解黨的路線、方針、政策，隨時(shí)學(xué)習(xí)黨的基本理論和革命道理，加強(qiáng)思想上建黨。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為著動(dòng)員全黨和全國(guó)人民為鞏固和平、爭(zhēng)取民主、實(shí)現(xiàn)民族抗戰(zhàn)而斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨召開了蘇區(qū)和白區(qū)黨的代表會(huì)議以及洛川會(huì)議、六屆六中全會(huì)、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、黨的七大等，加強(qiáng)黨的馬列主義的教育，同關(guān)門主義、右傾機(jī)會(huì)主義進(jìn)行了斗爭(zhēng)，在思想上武裝黨員和干部，使他們能夠掌握馬列主義，有政治遠(yuǎn)見，有工作能力，能夠明晰復(fù)雜的政治環(huán)境的變化。特別是黨的七大黨章第一次確定毛澤東思想作為黨的一切工作的指針。

黨的七大以后，新發(fā)展的黨員和新建的黨組織大部分在農(nóng)村，一部分黨員和干部思想上還缺乏必要的教育和修養(yǎng)，他們對(duì)黨的基本知識(shí)、政策了解甚少，各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想未能及時(shí)加以清除。黨結(jié)合土地改革，開展了以“三查三整”（查階級(jí)、查思想、查作風(fēng)，整頓思想、整頓組織、整頓作風(fēng)）為主要內(nèi)容的整黨運(yùn)動(dòng)，提高了黨的純潔性和為人民服務(wù)的思想、提高了黨員的思想覺悟。七屆二中全會(huì)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，必須根據(jù)黨的環(huán)境和地位的變化，警惕各種消極腐朽的思想的侵蝕，必須進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，真正樹立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀。

2、1949年——1978年社會(huì)主義制度基本確立、社會(huì)主義全面建設(shè)時(shí)期黨的精神家園建設(shè)。黨在全國(guó)執(zhí)政以后，遇到了許多新情況新問(wèn)題，黨的巨大發(fā)展帶來(lái)了黨內(nèi)教育的艱巨任務(wù)，新黨員新干部中許多人思想作風(fēng)不純潔、官僚主義與命令主義作風(fēng)嚴(yán)重，脫離群眾。因此，黨從1950～1954年開展了建國(guó)后第一次整風(fēng)和整黨運(yùn)動(dòng)，開展了“三反五反”運(yùn)動(dòng)，提高了思想認(rèn)識(shí)。1956年，黨的八大進(jìn)一步總結(jié)了自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)黨員提出了更嚴(yán)格的要求，要在思想上入黨，遵守共產(chǎn)主義道德。1957年開展了全黨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，要求全心全意為人民服務(wù)。1959年廬山會(huì)議和“反右傾”斗爭(zhēng)，使黨內(nèi)的民主生活遭到嚴(yán)重破壞。1961年八屆九中全會(huì)后，黨通過(guò)加強(qiáng)紀(jì)律、輪訓(xùn)干部和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的傳統(tǒng)作風(fēng)來(lái)加強(qiáng)黨的建設(shè)。1962年八屆十中全會(huì)后，“左”的錯(cuò)誤進(jìn)一步發(fā)展，直至十年的“文化大革命”，給黨的精神家園建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的后果。這從另一方面說(shuō)明，加強(qiáng)馬克思主義基本理論、理想信念、世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大意義。

3、1978年后黨的精神家園建設(shè)。1978年真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，促進(jìn)了黨的思想解放，提高了黨的認(rèn)識(shí)水平，十一屆三中全會(huì)重新確立了黨的馬克思主義思想路線和政治路線。此后，我黨堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的方向，加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，不斷加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)。改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期形成的“特區(qū)精神”、“光彩精神”、“九八抗洪精神”、“載人航天精神”、“新時(shí)期五種精神”、“抗非典精神”、“抗震救災(zāi)精神”、“奧運(yùn)精神”等，體現(xiàn)了作為一個(gè)馬克思主義政黨的宗旨性質(zhì)、先進(jìn)品格和心理特征，適應(yīng)了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、堅(jiān)持執(zhí)政為民的客觀需要，展現(xiàn)了獨(dú)立自主、實(shí)事求是、艱苦奮斗、集體主義、英雄主義等豐富的精神內(nèi)涵⑤。這些精神，既貫穿于黨的理論、政策、路線、方針、策略、原則、經(jīng)驗(yàn)以及基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法之中，又是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中所創(chuàng)造的革命精神的凝聚。

三、精神家園建設(shè)對(duì)于推進(jìn)文明城市的重大現(xiàn)實(shí)意義

文明城市是社會(huì)文明、社會(huì)和諧在城市的縮影，是社會(huì)文明、社會(huì)和諧在城市的集中表現(xiàn)。文明城市作為社會(huì)文明、社會(huì)和諧的聚焦，它在根本上標(biāo)示著人類社會(huì)的發(fā)展所達(dá)到的一種和諧、文明狀態(tài)。創(chuàng)建文明城市，是營(yíng)造良好發(fā)展環(huán)境、提高市域綜合競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在要求。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，區(qū)域之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，各個(gè)城市之間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)規(guī)模、實(shí)力和水平的競(jìng)爭(zhēng)，也是一種環(huán)境、文化和人才的競(jìng)爭(zhēng)，是軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。搶抓發(fā)展機(jī)遇，關(guān)鍵在于營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境，用環(huán)境優(yōu)勢(shì)去吸引和聚集各種生產(chǎn)要素，增強(qiáng)市域經(jīng)濟(jì)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。開展創(chuàng)建文明城市活動(dòng)，正是提高城市品位、樹立城市形象、改善投資發(fā)展環(huán)境的迫切需要，也是城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措。而精神家園，對(duì)一個(gè)人而言，是精神支柱、情感寄托和心靈歸宿；對(duì)一個(gè)城市而言，是全體社會(huì)成員共有的精神、意志、觀念、理想、目標(biāo)和追求。一個(gè)民族的覺醒首先是精神的覺醒，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛離不開精神力量的支撐。這是出于對(duì)中外歷史上國(guó)家和民族興亡盛衰規(guī)律的總結(jié)。90年來(lái)，黨通過(guò)精神家園的建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命勝利和社會(huì)主義改造的完成，領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)30多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了輝煌的成就，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)、人民生活水平不斷提高。一個(gè)城市要強(qiáng)大發(fā)展起來(lái)，也離不開精神家園建設(shè)。

1、精神家園建設(shè)在城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。從精神家園建設(shè)所涵蓋的內(nèi)容：馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革開放為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀來(lái)看，它為城市文明進(jìn)步提供了極大的精神動(dòng)力和智力支持，在城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。文明城市測(cè)評(píng)體系的基本指標(biāo)七大項(xiàng)37條均涉及到精神家園建設(shè)問(wèn)題。

2、精神家園建設(shè)有利于塑造城市的靈魂。以弘揚(yáng)實(shí)踐“城市精神”為主線，努力打造“城市，讓生活更美好”的生活環(huán)境、政務(wù)環(huán)境、人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，可以引導(dǎo)市民的價(jià)值取向、行為方式、心理導(dǎo)向，塑造城市的靈魂，是辨別和抵制各種錯(cuò)誤思潮、保持政治敏銳性的需要。目前，一些西方價(jià)值觀念對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的滲透，由于它們與許多傳統(tǒng)價(jià)值觀念形成鮮明對(duì)照，故常常引起不發(fā)達(dá)國(guó)家的緊張和騷動(dòng)。建設(shè)黨的精神家園，可以充分發(fā)揮教育的社會(huì)化功能，加深市民的國(guó)家責(zé)任感和民族義務(wù)感，消除了文化差異所帶來(lái)的對(duì)立和沖突，增強(qiáng)了市民的國(guó)家認(rèn)同感，提高了政府的動(dòng)員力量?！熬窦覉@具有為人的精神世界確立秩序的功能，它是連接個(gè)體與整體的一個(gè)紐帶。在這個(gè)有秩序的世界里，個(gè)體有一種回家的感覺，心理上感到安逸，具有歸屬感，價(jià)值上具有確定感。精神家園予人以希望，否則便是絕望；予人以方向感，賦予個(gè)人以行為準(zhǔn)則，價(jià)值上善惡分明，堅(jiān)信社會(huì)正義，行善會(huì)有回報(bào)，如幸福感、自豪感，為人們提供人生的信念”⑥。

3、精神家園建設(shè)有利于提高市民素質(zhì)。努力構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代要求和人民精神文化需求的精神家園，有利于加強(qiáng)市民素質(zhì)建設(shè)，培育市民顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作的風(fēng)格，精益求精、追求卓越的品質(zhì)，誠(chéng)實(shí)守信、博采眾長(zhǎng)的風(fēng)范；培養(yǎng)市民頑強(qiáng)拼搏的奉獻(xiàn)精神，知難而進(jìn)的敬業(yè)精神，扶貧幫困的關(guān)愛精神，崇尚節(jié)儉的奮斗精神，敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)偉業(yè)、實(shí)現(xiàn)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，具有十分重大現(xiàn)實(shí)的意義。文明城市是指市民文明素質(zhì)和城市文明程度較高的城市。能否評(píng)上文明城市，很大程度上取決于市民的文明素質(zhì)，取決于市民對(duì)創(chuàng)建文明城市的擁護(hù)程度。創(chuàng)建文明城市，既是城市硬件的提升，也是城市軟環(huán)境的再造，對(duì)市民來(lái)講，是一次全方位的文明教育和洗禮。創(chuàng)建文明城市中，每個(gè)人都無(wú)法置身事外，每個(gè)人都是創(chuàng)建文明城市一分子，創(chuàng)建文明城市對(duì)市民將持續(xù)而深刻地發(fā)揮著激勵(lì)和規(guī)范作用⑦。

四、加強(qiáng)精神家園建設(shè)，不斷提高城市文明水平的對(duì)策

1、要高舉旗幟不動(dòng)搖，確保精神家園建設(shè)的方向。旗幟就是方向，旗幟就是形象。要“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝思想，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，打牢團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。積極弘揚(yáng)和倡導(dǎo)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，同時(shí)要緊密結(jié)合新的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)精神家園建設(shè)的時(shí)代性、民族性、包容性。（1）時(shí)代性。每個(gè)時(shí)代的人固然都需要傳統(tǒng)所提供的價(jià)值體系，但同時(shí)又需要?jiǎng)?chuàng)造自己時(shí)代的新傳統(tǒng)，以便能夠解決過(guò)去不曾遇到的問(wèn)題。（2）民族性。建構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨的精神家園，落腳點(diǎn)在共產(chǎn)黨，重點(diǎn)卻在于中國(guó)，要有中國(guó)的特色，符合中國(guó)的實(shí)際，即體現(xiàn)民族性。這是弘揚(yáng)、創(chuàng)新和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，維系民族認(rèn)同感和歸宿感、建設(shè)共有精神家園的基本保障。（3）包容性。必須以開放開明的態(tài)度，積極吸取外來(lái)優(yōu)秀的人類精神成果，以寬闊的胸懷包容“異質(zhì)性思維”，努力探索、創(chuàng)新對(duì)外文化交流的新途徑。

2、要把加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重群眾的首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái)。歷史選擇了共產(chǎn)黨，人民選擇了共產(chǎn)黨。我們的精神家園建設(shè)同樣離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)而正確的領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為精神家園建設(shè)提供了可靠的組織保證。同時(shí)，又要堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，給個(gè)人以充分的發(fā)展空間；要切實(shí)保護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益，鼓勵(lì)個(gè)人提高創(chuàng)新能力，不斷完善自我，以主人翁的態(tài)度參與精神家園建設(shè)。

3、要加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)。以和諧文化為支撐，積極倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，使人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任，在加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高公民文明素質(zhì)、形成良好社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)人與自然和諧等方面取得實(shí)效，營(yíng)造我們共同的美好家園。

4、加強(qiáng)城市的公共文明建設(shè)。公共文明建設(shè)開辟了精神文明建設(shè)的新領(lǐng)域。公共文明建設(shè)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、培育文明風(fēng)尚具有重大而深遠(yuǎn)的意義。公共文明建設(shè)反映了社會(huì)各界群眾日益增長(zhǎng)的需求，適應(yīng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化的新特點(diǎn)，開辟了人民群眾廣泛參與精神文明建設(shè)的新渠道、新載體。公共文明本身就是良好社會(huì)道德環(huán)境的起點(diǎn)和窗口，它通過(guò)人們?nèi)粘９采钪信e手投足的良好行為養(yǎng)成，凈化社會(huì)風(fēng)氣，為個(gè)體的道德實(shí)踐提供廣闊的空間。通過(guò)公共文明建設(shè)，人們能夠進(jìn)一步提升對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，有利于培育和提高公民的文明素質(zhì)。進(jìn)一步加強(qiáng)城市公共文明建設(shè)，有助于提升市民的文明素質(zhì)和整個(gè)城市的文明水平，必將提升一座城市的整體形象，促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的共同發(fā)展⑧。

5、要營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想道德教育。營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)廣大青少年的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。一是應(yīng)深入推進(jìn)社會(huì)文化環(huán)境整治，尤其是網(wǎng)吧整治。二是應(yīng)嚴(yán)禁互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)多媒體的低俗流行文化傳播，并追究蓄意傳播者的法律責(zé)任；同時(shí)發(fā)揮社會(huì)力量的作用，包括互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律，志愿者隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，家庭、學(xué)校、社區(qū)綠色上網(wǎng)的責(zé)任和安全措施。三是建立嚴(yán)格的審查監(jiān)督制度，凈化熒屏聲頻環(huán)境，有效遏制各類低俗媚俗節(jié)目和不利于青少年身心健康的廣告。四是加強(qiáng)對(duì)圖書、電子、音像等出版物的管理，建立“掃黃打非”長(zhǎng)效機(jī)制；大量推出各種優(yōu)秀圖書、影視作品、電子音像制品。五是加強(qiáng)校園周邊環(huán)境整治，包括校園周邊治安交通和網(wǎng)吧管理。

6、注重制度建設(shè)，筑牢精神家園建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。制度是精神家園建設(shè)的根本保障，是維系世俗家園實(shí)現(xiàn)公平、正義、秩序的基本保障。制度是精神孕育的土壤。有何種制度，就孕育何種精神。為了保證通過(guò)學(xué)習(xí)、宣傳、教育、培訓(xùn)等途徑長(zhǎng)期而有效地豐富共產(chǎn)黨人的精神家園，必須注重制度建設(shè)。要認(rèn)真落實(shí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理論學(xué)習(xí)制度、黨委中心組的學(xué)習(xí)考核制度，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全體黨員干部，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，使黨風(fēng)廉政和反腐敗教育制度化法律化。

7、積極探索精神家園建設(shè)的實(shí)踐路徑。要充分利用新興傳媒，采取靈活多樣的方式宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。精神家園屬于意識(shí)的范疇，來(lái)源于長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)層面。建設(shè)手段要豐富多彩，包括直接途徑和間接途徑、顯性方式和隱性方式。精神家園建設(shè)要與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)振興、科學(xué)發(fā)展相結(jié)合，要與社會(huì)進(jìn)步、社區(qū)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，要與公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，與大眾文化、生活方式、個(gè)人修養(yǎng)相結(jié)合等等。

注釋：

①宮麗：《“精神家園”國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀述評(píng)》，《理論與現(xiàn)代化》，2010年第3期。

②③④《黨的建設(shè)70年（1921-1991）》，中共黨史出版社1992 年版，第 65-66、100、91 頁(yè)。

⑤肖力等：《中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)研究》，《河北學(xué)刊》，2006年第9期。

⑥嚴(yán)春友：《“精神家園”綜論》，《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第1期。

⑦姜文秋、叢恒日：《創(chuàng)城：城市精神文明建設(shè)的有益實(shí)踐》，《威海日?qǐng)?bào)》，2011年 7月 29 日。

⑧楊文麒：《大連市公共文明建設(shè)研究》大連海事大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年6月。

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1671-2994（2012）01-0051-04

2011-12-06

俞慈珍(1965- )，男，福州永泰人，中共福州市委黨校政治教研部教授。研究方向：政治文化學(xué)。

*本文系2011年福州市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地立項(xiàng)課題《加強(qiáng)精神家園建設(shè)，推進(jìn)城市文明水平》的研究成果。

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