精神家園
- 浙江省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)發(fā)展路徑
村文化禮堂；精神家園；鄉(xiāng)村治理；發(fā)展路徑中圖分類號：G249.2? ? ? 文獻標志碼：A? 文章編號：1673-291X（2023）14-0010-03一、農(nóng)村文化禮堂管理制度的歷史背景和現(xiàn)實語境（一）農(nóng)村公共文化管理機制的歷史變遷在中國古代，農(nóng)村公共文化職能的場所主要是由祠堂、學堂和廟堂（宗教及民間信仰場所）等承擔。從總體上來看，這些場所都是由民間力量建立、管理和使用。祠堂是各宗族開展公共文化活動的中心，由族長和房長組成管理機構(gòu)。族長一般由宗族中德高望
經(jīng)濟研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-08-26
- 新時代培育各民族共有精神家園的實踐路徑
，各民族共有精神家園是實現(xiàn)偉大中國夢的最大動力源泉。新時代培育各民族共有精神家園，要加強社會主義核心價值觀引領(lǐng)，厚植各民族愛國主義情懷，始終堅持以人民為中心的立場，增強對中華民族文化的認同，打造共有精神家園的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：新時代；中華民族共同體；精神家園；實踐路徑在全球化和現(xiàn)代化快速發(fā)展的今天，我們面臨著世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局。在此背景下，要凝聚力量，凝聚共識，必須建立起各族人民共有的精神家園[ 1 ]。中國國家的統(tǒng)一是全體
中國軍轉(zhuǎn)民·下半月 2023年2期2023-07-29
- 加強班級倫理共同體建設(shè)
和滋養(yǎng)生命的精神家園。班級要成為學生的精神家園，班主任首先要轉(zhuǎn)變觀念，充分發(fā)揮班級的教育價值，建設(shè)班級倫理共同體，達成學生個體與班級實體的精神同一性。學生不再是個體的集合并列，而是班級的有機成員；班級不再是由復(fù)數(shù)的“我”組成，而是“我們”的整體性構(gòu)成。【關(guān)鍵詞】精神家園；班級倫理共同體；班級教育【中圖分類號】G41? 【文獻標志碼】C? 【文章編號】1005-6009（2023）21-0020-02【作者簡介】張魯川，上海市徐匯區(qū)教育學院（上海，20023
江蘇教育·班主任 2023年5期2023-06-19
- 深圳市翠北實驗小學：打造師生最愛的“精神家園”
師生最愛的“精神家園”。2019年被評為深圳市“最美校園圖書館”，2020年被評為廣東省中小學“最美閱讀空間”，翠北圖書館已經(jīng)成為學校的一張靚麗名片。空間之美：功能多樣化2019年初，翠北實驗小學搬回重建后的原校區(qū)。新圖書館分兩層，三樓是教師圖書館、四樓是學生圖書館，2020年9月新增愉貝校區(qū)圖書館，總面積超過1000平方米。面對嶄新的圖書館，張立輝為圖書館選擇沙發(fā)、桌椅，增添水吧，建設(shè)茶室和琴室，一點一滴美化圖書館。他把圖書館定位為校園中最大、最美的公共
廣東教育·綜合 2023年5期2023-06-12
- 杜甫詩歌的教學組織與推進探索
國志士共同的精神家園。通過有效的教學組織與推進探索，可幫助學生從杜甫詩歌中汲取積極入世、愛國愛民、人文關(guān)懷等精神養(yǎng)分。而貫通式教學能將杜甫所創(chuàng)作的同類型的、有典型意義的詩歌貫通起來，從而引導(dǎo)學生學會鑒賞杜甫詩歌的內(nèi)涵美、語言美、結(jié)構(gòu)美、文化美；引導(dǎo)學生通過學習杜甫“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作技巧來表達自己的愛國情感，并激勵學生從學過的詩歌中找出類似的表達方式，加強對新知的理解與運用。關(guān)鍵詞：貫通式教學 杜甫 家國一體 起承轉(zhuǎn)合 精神家園該教學以對杜甫五律《春望》開展
文學教育下半月 2023年5期2023-05-24
- 當代中國城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)愁的文化哲思及守望
的眷戀情懷和精神家園的文化皈依，存在積極意義與消極意義之分。究其生發(fā)緣由，受傳統(tǒng)文化的心理慣性、城鄉(xiāng)生活的身份迷失和城鄉(xiāng)二元制度的掣肘。要放大鄉(xiāng)愁的正面效能，消弭鄉(xiāng)愁的負面效應(yīng)，就需走向以人為核心的城鎮(zhèn)化，通過優(yōu)化城鄉(xiāng)二元關(guān)系、提高城鄉(xiāng)居民素養(yǎng)、激活鄉(xiāng)愁文化記憶等方式來守望鄉(xiāng)愁。[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)愁;文化哲思;城鎮(zhèn)化;精神家園[中圖分類號]G02[文獻標識碼]A[文章編號]1008—1763（2022）04—0123—06TheCulturalPhilosoph
湖南大學學報(社會科學版) 2022年4期2022-05-30
- “靈韻” 理論視角下《社戲》的空間分析
中難以忘卻的精神家園?！娟P(guān)鍵詞】 靈韻;空間意識;《社戲》;精神家園【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）13-0016-03“靈韻”（Aura）①是瓦爾特·本雅明在《可技術(shù)復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中論述的美學思想的核心理念之一，他認為，復(fù)制技術(shù)意味著潛在靈韻的喪失?！澳敲?，靈韻究竟是什么呢？那是一種非同尋常的時空層，是遙遠的東西絕無僅有地做出的無法再貼近的顯現(xiàn)。一個夏日的
今古文創(chuàng) 2022年13期2022-04-23
- 從《奧德賽》到《城堡》
困惑;危機;精神家園作為西方文明的兩大源頭之一，希臘文明以其豐富的營養(yǎng)滋養(yǎng)著西方人。而其中荷馬的兩大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》更有著其無與倫比的地位，這兩部希臘上古時代產(chǎn)生的巨作，給予了后世以巨大的影響。荷馬在《奧德賽》中寫的是奧德修斯的回家之旅，這部史詩共由24卷組成。奧德修斯為什么歷經(jīng)千辛萬苦非得回到家鄉(xiāng)呢？當然不可能僅僅是因為他的國王之位、財富和莊園，要是僅僅是這樣的話，他只要答應(yīng)仙女的要求在卡魯普索島上，他就可以過有有美女相伴、長生不死的神仙般生
快樂學習報·教育周刊 2022年11期2022-03-24
- 失樂園
一個家園——精神家園。在這個快餐文化流行的時代，越來越少的人會愿意細細地品讀一本書了，這不能不說是一種悲哀。書，是精神家園中的磚與瓦，是精神家園中的陽光與雨露，是精神家園中的花草與樹木?？梢哉f，沒有書，我們無法建設(shè)自己的精神家園。書中的世界五光十色，書中的知識包羅萬象。書中有人生百態(tài)，書中有自然風光。書中有“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的美麗雪景，有“明月松間照，清泉石上流”的靜謐月夜。這，便是我們精神家園中的冷暖四季。書中有“清風兩袖朝天去，免得閭閻
作文周刊·八年級版 2022年10期2022-03-15
- 失樂園
一個家園——精神家園。在這個快餐文化流行的時代，越來越少的人會愿意細細地品讀一本書了，這不能不說是一種悲哀。書，是精神家園中的磚與瓦，是精神家園中的陽光與雨露，是精神家園中的花草與樹木?？梢哉f，沒有書，我們無法建設(shè)自己的精神家園。書中的世界五光十色，書中的知識包羅萬象。書中有人生百態(tài)，書中有自然風光。書中有“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的美麗雪景，有“明月松間照，清泉石上流”的靜謐月夜。這，便是我們精神家園中的冷暖四季。書中有“清風兩袖朝天去，免得閭閻
作文周刊·八年級讀寫版 2022年10期2022-03-15
- 千古傳奇的精神家園
;筆墨變化;精神家園“知者樂水，仁者樂山”，山水在中國文化中有著獨特的象征意義。2000多年前，孔老夫子把仁者、智者與山水相連，看重的自是山水自然屬性中蘊含的厚重與靈動，形象生動而又深刻。但老夫子未可料知的是，在其身后，仁者、智者們寄情山水，把山水畫發(fā)展成中國傳統(tǒng)藝術(shù)最閃亮的瑰寶，山水的生命就在這樣的過程中融入國粹的靈魂而升華?；厮葜袊剿嬍罚瑹o數(shù)熠熠生輝的精品力作構(gòu)建了宏大的山水長廊，形成了燦爛的文化奇觀。其中，元代黃公望創(chuàng)作的《富春山居圖》以其精妙的
書畫世界 2021年9期2021-10-19
- 蔣韻小說中的“圣徒”精神及其深層內(nèi)蘊
;圣徒精神;精神家園一、“圣徒”精神的闡釋“圣徒”一詞最早來源于《圣經(jīng)》，是指宗教信仰領(lǐng)域?qū)ψ冯S先知、圣人及其思想，在本宗教信仰系統(tǒng)中卓有建樹之人的統(tǒng)稱。后來含義范圍不斷擴大，常被其他領(lǐng)域引用。但就其本質(zhì)而言，“圣徒”精神集中體現(xiàn)在：崇高的道義精神、對于信仰的執(zhí)著追求以及在此過程中經(jīng)歷的犧牲與救贖。本文主要采取后一種理解方式進行分析。在信仰方面，不同于西方國家的是，“中國詩在中國代替了宗教的任務(wù)”[1]。中國人常把人生的最高境界看作是詩意的和審美的。蔣韻以
美與時代·下 2021年9期2021-10-09
- 基于易班平臺的大學生精神家園建設(shè)路徑
校創(chuàng)新大學生精神家園建設(shè)路徑提出新的要求。當前，對基于易班平臺的大學生精神家園建設(shè)各高校存在重視程度不一、內(nèi)涵式建設(shè)不足、考評機制有待完善等問題，需認識到其對于大學生成長成才、高校凝聚力量、立德樹人的實現(xiàn)、國家安全穩(wěn)定的重要意義，進一步加強頂層設(shè)計、明確易班主陣地、充分調(diào)動積極性、切合大學生需求做好易班網(wǎng)絡(luò)平臺，加強大學生精神家園建設(shè)，增強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對大學生的感召力、凝聚力、吸引力，成為新時代高校思政工作的“壓艙石”。關(guān)鍵詞：大學生;精神家園;易班互
廣東教育（高校思想教育探索） 2021年12期2021-08-28
- 5G視域下出版編輯核心素養(yǎng)的構(gòu)建
于5G視域的精神家園和核心素養(yǎng)。【關(guān)鍵詞】編輯;精神家園;出版匠心;全媒體【中圖分類號】G238? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章標號】2096-8264（2021）30-0127-02以2015年為分水嶺，出版業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型與發(fā)展大致分為兩個階段。在2015年以前，出版業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型處于出版資源數(shù)字化階段，并沒有向數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)化方向縱深發(fā)展，也就是說，該階段的出版轉(zhuǎn)型可以概括為“統(tǒng)資源”。2015年，兩會政府工作報告從國家
今古文創(chuàng) 2021年30期2021-08-28
- 崛起于湖湘大地的詩歌流派
族血脈，塑造精神家園”的主張，對新鄉(xiāng)土詩派的創(chuàng)建與發(fā)展，十分熟悉。一線創(chuàng)作，一手資料，使該文具有重要的史料價值。關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)土詩派? 兩棲人? 精神家園? 城市鄉(xiāng)土導(dǎo)語“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！币粋€國家，不能沒有精神支柱與高尚信仰;一個民族，不能沒有奔騰不息的血脈;一個人，一群人，一代人，不能沒有自己的精神家園。沒有文化，就沒有承前啟后的持續(xù)和創(chuàng)新力量。中國是詩歌的古國，詩歌創(chuàng)作是中華民族最悠久的文化傳統(tǒng)之一。從最早的詩歌總集《詩經(jīng)》起，楚辭
文藝生活·上旬刊 2021年4期2021-07-11
- “家園” 在中國生態(tài)電影中的解讀和思考
;存在家園;精神家園中圖分類號：? J905文獻標識碼：A????? 文章編號：1672-8122（2021）05-0105-03一、家園的雙重解讀把家園的概念放置在電影中，所代表的含義是具體的人物或出場或?qū)ふ一蛎允У木唧w地點;是人物關(guān)系和故事不斷展開的實際位置;是通過具體的空間栩栩如生地表達出導(dǎo)演對于具象家園的思考。實際家園一詞從中國早期電影就開始不斷地被演藝，《漁光曲》（1934年）、《烏鴉與麻雀》（1949年）等影片都呈現(xiàn)出因為歷史問題，導(dǎo)致人們賴以
今傳媒 2021年5期2021-06-22
- 在“到處有家”和“到處無家”中尋找精神家園
;群文教學;精神家園;教學策略【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）10-0043-02【本文著錄格式】屠麗潔.在“到處有家”和“到處無家”中尋找精神家園——高中語文學習任務(wù)群教學初探[J].課外語文，2021，20（10）：43-44.一、執(zhí)教背景與文本選擇2017版《普通高中語文課程標準》明確提出了語文核心素養(yǎng)，并在課程內(nèi)容中提出了十八個學習任務(wù)群?！皩W
課外語文·上 2021年4期2021-04-25
- 黨員干部精神家園建設(shè)的實踐與思考
要〕黨員干部精神家園建設(shè)是黨建工作的重要內(nèi)容，是提高黨員干部能力素質(zhì)和黨的執(zhí)政能力的重要路徑。通過調(diào)研北京市S區(qū)發(fā)現(xiàn)，當前，黨員干部精神家園建設(shè)在取得成效的同時仍存在一些問題，主要表現(xiàn)在對精神家園建設(shè)理解不夠透徹、缺乏有效的主題活動、精神家園建設(shè)形式單一、教育培訓不夠到位、缺乏有效的考核監(jiān)管機制等方面。對此，應(yīng)從開展黨性教育主題活動、完善教育培訓機制、創(chuàng)新精神家園建設(shè)方式方法、強化監(jiān)督管理機制等方面探索黨員干部精神家園建設(shè)的創(chuàng)新路徑，以期構(gòu)建黨員干部精神家
三晉基層治理 2021年6期2021-01-14
- 世俗的枷鎖與自由的意志
的意志、回歸精神家園，以期加深讀者對《海上鋼琴師》主題的理解。關(guān)鍵詞：世俗;自由;回歸;精神家園作者簡介：李小璽（1978-），女，延安大學外語學院副教授，碩士，研究方向：英語教學、英美文學。[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-33--02引言：電影《海上鋼琴師》講述了一男嬰被遺棄在遠洋在歐洲與美國的弗吉尼亞客輪上，被船上一位好心的添煤工丹尼·布德曼收養(yǎng)。因為男嬰被發(fā)現(xiàn)于20世紀的第一天，丹尼給他起名叫丹
青年文學家 2020年33期2020-12-25
- 論稅務(wù)共產(chǎn)黨員的“精神家園”
屬于自己的“精神家園”。養(yǎng)成好的作風好的作風，不僅僅是工作和思想上的，還涵蓋生活方面。作風是黨員干部在工作、思想、情感、生活方面的集中體現(xiàn)，關(guān)乎人心向背，也決定著黨的命運。在十八大以后，黨中央大力推行作風建設(shè)，提出“反對四風”“三嚴三實”“五個堅持”等，通過幾年的努力，黨的作風建設(shè)取得了極大成效。在新的歷史時期下，糾正四風不能止步，對此，習近平總書記也作出了一系列的論述，作為稅務(wù)共產(chǎn)黨員，要積極踐行這一理念。作風問題直接影響著人民群眾對黨員干部的認可，要養(yǎng)
時代人物 2020年32期2020-12-12
- 流浪者的精神原鄉(xiāng)
母性;出走;精神家園;建構(gòu)從某種意義上來說，蔣韻自己就是一個中國文壇的流浪者。幾十年的小說創(chuàng)作中，她是一個在不知不覺間被中國文壇“偏外”了的作家，雖然如此，在國內(nèi)不斷將作家群體化分類、作品也依照背景和風格依次命名成不同的時代潮流的當下，我認為蔣韻依然是其中個人風格最為鮮明的作家之一。而無論是在她個人的創(chuàng)作還是自我精神的建構(gòu)中，女性主義都是其最為具象的風格。蔣韻毫不諱言她對蘇珊·桑塔格的熱愛。同為女性作家，蔣韻和她心儀的作家是如此的不同。作為美國當代最負盛名
名作欣賞 2020年10期2020-11-19
- 運用課程思政構(gòu)建高職學生精神家園路徑研究
政與高職學生精神家園構(gòu)建相結(jié)合形成協(xié)同育人機制，是對新時期開展大學生思政教育的有益探索。隨著市場經(jīng)濟開放程度不斷加深以及互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，傳統(tǒng)的思政教育方式難以滿足“00后”高職學生對精神家園構(gòu)建的需求。因此，發(fā)揮課程思政的獨特育人功能，加強教師思政素養(yǎng)，重視人文課程建設(shè);推動課程思政與各學科深入融合，形成教育合力;創(chuàng)設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+課程思政”模式，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地等方式，是運用課程思政構(gòu)建高職學生精神家園的有效路徑。關(guān)鍵詞：思政教育;課程思政;高職院校;精神
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年21期2020-10-09
- 重拾那古老的歌聲
錄了人類返回精神家園的歷程。隨著人類精神危機的加劇，文學也由純樸原始的狀態(tài)過渡到疏離迷茫的虛無主義。文學的回歸，需要扎根于文學傳統(tǒng)和歷史的土壤，才能重新讓人們回到屬于自己的心靈家園。關(guān)鍵詞：文學;回歸傳統(tǒng);精神家園文學是活著的歷史，從中西方文學幾千年的風雨歷程中，我們可以窺見人類文明前進的腳步;但是，海德格爾卻感慨到，在我們所處的時代，“詩人何為？詩人的歌唱正走向何方？”面對虛無主義的脅迫，人從大地的扎根處被連根撥起成了無家可歸者。于是，回歸成為了歷史，同
錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- 淺析陶淵明“田園詩”中構(gòu)建的精神家園
構(gòu)建的美好的精神家園令后世文人欽慕和追捧，也是追求詩和遠方的現(xiàn)代都市人的心中的渴望。那么，“田園詩”中構(gòu)建的精神家園的內(nèi)容、詩人品格又是如何呢？本文通過解讀陶淵明的“田園詩”來走近陶淵明的精神家園，為我們自己建設(shè)一座美好的精神家園提供一些啟發(fā)和思考?！娟P(guān)鍵詞】 田園詩;精神家園;詩意的棲居【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）26-0022-02陶淵明不為五斗米折腰，棄官歸田
今古文創(chuàng) 2020年26期2020-09-10
- 邁克爾·夏邦《猶太警察工會》的家園主題分析
【關(guān)鍵詞】 精神家園;猶太傳統(tǒng);救贖;愛鄰【中圖分類號】I107? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）37-0016-0220 世紀后期“美國猶太作家開始思考一些更為宏大或深刻的問題?！雹龠~克爾·夏邦繼艾薩克·辛格、索爾·貝婁、伯爾納德·馬拉默德以及菲利普·羅斯等一系列優(yōu)秀猶太作家之后，因其作品恢宏多樣的創(chuàng)作風格以及對類型界限的突破，贏得了“塞林格的接班人”的美譽。他憑借《卡瓦利與克雷的神奇冒險》
今古文創(chuàng) 2020年37期2020-09-10
- 精神家園與生命家園的和諧呼應(yīng)
生命感悟;精神家園;文本細讀【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）21-0022-03史鐵生的所有作品，包括散文、小說，均貫穿一點，就是“對生命的解讀”，《我與地壇》更是如此，與《秋天的懷念》相比，它對生命的感悟更深。關(guān)于這篇作品的體裁存在爭議，有學者（比如韓少功、王安憶等）認為其是一部一萬三千多字的小說，史鐵生自己卻反對把它當小說。《我與地壇》主要以第一人稱“我”來進行
今古文創(chuàng) 2020年21期2020-09-10
- 新課程下的德育：構(gòu)建學生的精神家園
把構(gòu)建學生的精神家園當作經(jīng)營一個班級的追求。關(guān)鍵詞：新課程;德育;精神家園新課改與現(xiàn)代德育是相輔相成的關(guān)系，新課程的實施必然帶來德育的變革。當前人們在實施新課程時，更多關(guān)注的是學科領(lǐng)域的改革，而往往把德育課程的重建予以淡化，從而導(dǎo)致現(xiàn)代德育的實踐遠遠滯后于新課程的實施。那么，在新課改的背景下，德育到底應(yīng)該處于一個什么樣的位置？班主任應(yīng)該承擔什么樣的角色呢？一、新課程下德育的重新定位：構(gòu)建學生的精神家園《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：“制定國家課程標準要依據(jù)
新課程·上旬 2020年7期2020-08-06
- 《今生今世的證據(jù)》教學設(shè)計
故鄉(xiāng)情結(jié) 精神家園教學目標：1.知識與能力目標：通過研習文本結(jié)合自己的生活體驗，深刻體會“今生今世的證據(jù)”的含義;2.過程與方法目標：通過評點的方法閱讀文本，與作者展開對話，培養(yǎng)獨立閱讀獨立思考的能力;3.情感態(tài)度與價值觀：體會文中個性化的具有詩意的意象，體驗作者情感的層層深化，理解其中的“故鄉(xiāng)情結(jié)”。教學重難點：1.激發(fā)學生對生活的感悟，理解“今生今世的證據(jù)”的含義;2.弄清文中描寫故鄉(xiāng)村莊的景象與“今生今世的證據(jù)”之間的關(guān)系，理解中國人的“故鄉(xiāng)情結(jié)”
文學教育·中旬版 2020年6期2020-07-04
- 由《東坡樂府》探究蘇軾的精神家園
度探究蘇軾的精神家園?！娟P(guān)鍵詞】《東坡樂府》；蘇軾；精神家園【中圖分類號】I206.2 【文獻標識碼】A引言蘇軾（1037-1101），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山人，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。他代表了北宋文學成就的頂峰，散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“
中國民族博覽 2020年6期2020-07-04
- 著力建設(shè)共產(chǎn)黨人的精神家園
設(shè)共產(chǎn)黨人的精神家園作為根本使命，全力打造陳云文物史料的發(fā)掘高地、陳云同志思想的研究高地、陳云同志精神和風范的宣教高地與展示高地，傳承、弘揚陳云同志精神風范。[關(guān)鍵詞]愛國主義教育;陳云精神;精神家園陳云同志是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一，黨和國家久經(jīng)考驗的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。在20世紀中國革命、建設(shè)和改革的波瀾壯闊的歷史進程中，他為中華民族的獨立和解放，為社會主義制度的建立、鞏固和發(fā)展，為中國特色社會
黨政論壇 2020年6期2020-06-21
- 論陳丹燕的文化旅行散文
聯(lián)想性。她的精神家園曾發(fā)生過危機，而在修補過程中，我們能看到她對自我文化身份的建構(gòu)和超越。關(guān)鍵詞：文化旅行 精神家園 文化身份1958年出生的陳丹燕是一位創(chuàng)作持續(xù)時間很長、創(chuàng)作成果頗豐的女作家，從1972年在《上海少年》上發(fā)表處女作，迄今已近50年。劉緒源在《陳丹燕論》中認為陳丹燕的創(chuàng)作可以分成三個階段：第一階段——作為兒童作家的陳丹燕;第二階段——作為女性小說作家的陳丹燕;第三階段——作為暢銷書作家的陳丹燕。并認為她的第一階段和第三階段影響最大。[1]除
文學教育·中旬版 2020年5期2020-06-03
- 加強職工思想宣傳工作 打造職工美好精神家園
;職工文化;精神家園1 創(chuàng)新工作思路，積極探索職工思想宣傳工作的全領(lǐng)域發(fā)展1.1 筑牢職工的思想政治引領(lǐng)把學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想作為長期的政治任務(wù)，組織開展基層工會專題培訓和分批輪訓，突出學思貫通、知行合一，引導(dǎo)基層工會干部樹牢“四個意識”、增強“四個自信”，堅決做到“兩個維護”。主動適應(yīng)新形勢新任務(wù)，充分發(fā)揮工會緊密聯(lián)系職工的優(yōu)勢，加強宣傳新形勢。通過專題宣講、微信教學等形式，推動政治理論學習進企業(yè)、進車間、進班組，引導(dǎo)廣大職工更加緊密
卷宗 2020年9期2020-05-26
- 推進鄉(xiāng)村文化振興，打造百姓精神家園
致鄉(xiāng)村百姓的精神家園受到極大影響。因而，推進鄉(xiāng)村文化振興，幫助百姓打造好精神家園意義重大。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化;精神家園;振興如今農(nóng)村面貌改變很大，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)與社會公共服務(wù)環(huán)境逐步改善。然而，由于社會經(jīng)濟發(fā)展的平衡，部分農(nóng)村在城鎮(zhèn)化過程中融入到了現(xiàn)代城市之中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化得到融合。而有的鄉(xiāng)村由于經(jīng)濟落后，不能解決就業(yè)問題，村民外流多，轉(zhuǎn)向經(jīng)濟發(fā)達區(qū)域，接受了新的生活方式，部分鄉(xiāng)村出現(xiàn)空心村，鄉(xiāng)村文化缺少吸引力，從而影響著鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。一、鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實
神州·上旬刊 2020年4期2020-04-24
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的優(yōu)良家風文化建設(shè)研究
;家風文化;精神家園家風是一個家族代代傳承下來的家族成員的精神面貌、道德品質(zhì)、整體素養(yǎng)的價值準則，是家族文化的體現(xiàn)。作為社會最小細胞的家庭，每一個家庭的價值準則對整個社會風氣和文化的影響不言而喻，因為家風是社會風氣的重要組成部分。2015年春節(jié)團拜會上，習近平總書記強調(diào)，要緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和
新絲路（下旬） 2020年4期2020-04-23
- 專業(yè)課人文教育的必要性
;探索知識;精神家園;激情【中圖分類號】G【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1216（2020）01B-0083-02一、高職學校中大學生的暮氣今天的大學生生活在一個非?，F(xiàn)實的世界里。很多大學生所學的專業(yè)并不是自己喜歡的，而是根據(jù)將來什么專業(yè)好找工作、什么工作能掙更多的錢而選擇的，就選擇讀哪個專業(yè)。大多數(shù)學生對自己將來的命運沒有好奇的想象，因為一眼就可以看到將來。大學生本來應(yīng)該不以考試為業(yè)，而是以求知為業(yè)。當代的大學生，從應(yīng)試教育的模式一路走來，上大學
內(nèi)蒙古教育·科研版 2020年1期2020-04-20
- 莊子《逍遙游》之“逍遙”價值探析
漸變得空虛，精神家園變得越來越荒蕪，人仿佛成了一具沒有靈魂的軀殼，越來越多的人在此岸世界中迷失了自己，為尋求自己的精神家園，莊子的逍遙境界為人們描繪了為之向往的“彼岸世界”。對逍遙義的歷史發(fā)展、內(nèi)容與表現(xiàn)以及如何在現(xiàn)實生活中真正達至莊子的逍遙境界就具有重要意義。關(guān)鍵詞：《莊子》;《逍遙游》;精神家園;逍遙境界中圖分類號：B223.5 文獻標志碼：A 文章編號：1672-0539（2020）06-0011-05《逍遙游》常被稱為《莊子》的“內(nèi)篇之首”“全書之
成都理工大學學報·社會科學版 2020年6期2020-04-18
- 當代中國大學之道
中國大學人的精神家園，以適應(yīng)當今世界大發(fā)展大調(diào)整大變革和以“人工智能”為核心的新科技革命的客觀需要。關(guān)鍵詞：大學之道;大學文化;大學精神;大學人;精神家園;立德樹人中圖分類號：G40;G640文獻標識碼：A 文章編號：1672-0717（2020）02-0039-07我國是一個歷史悠久的文明古國。我國先秦時期的“大學之道”和西方古希臘的“自由教育”思想共同開創(chuàng)了人類古典人文主義大學教育時代，是我國和人類文化寶庫中的珍品，是大學和大學教育發(fā)展、變革的“根”。
大學教育科學 2020年2期2020-04-06
- 新時代我國青少年精神家園建設(shè)的維度、困境與消解策略
察，從青少年精神家園建設(shè)的價值、內(nèi)容和動力三重維度出發(fā)，提出注重以社會主義核心價值觀引領(lǐng)青少年精神成長、以媒介素養(yǎng)教育為抓手培塑青少年健康精神生活、提升自我認同水平以構(gòu)建青少年和諧精神世界等策略以化解其精神困境，無論是對當代青少年的健康成長還是新時代中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)都具有不可忽視的意義。關(guān)鍵詞：青少年;精神家園;信仰;自我認同中圖分類號：D64;G41 文獻標志碼：A 文章編號：1672-626X（2020）01-0123-06在長達數(shù)千年的繁衍與
湖北經(jīng)濟學院學報 2020年1期2020-02-28
- 山水文學中的情感內(nèi)蘊及意象之美
審美情趣 精神家園山水作為一個重要審美對象，在中國文學史上有著十分獨特的地位，自然山水不僅是審美對象，還被中國文人賦予了豐富深沉的思想感情，成為他們抒發(fā)情志的載體、詩意人生的棲所和撫慰心靈的精神家園。一、先秦兩晉文學中的山水清音我國的山水文學始于先秦，成于魏晉，盛于唐宋，變于晚明，真實地反映了歷代文人的精神風貌、審美價值和生活情趣。上古時期，先民對于自己所不了解的壯觀宏偉的自然山水充滿敬畏，且由于生產(chǎn)力低下，人們的生存極其依賴自然提供的物質(zhì)之利，認為“山
名作欣賞·評論版 2020年12期2020-02-04
- 于秀蘭筆下的文學世界
生魂牽夢縈的精神家園。關(guān)鍵詞： 于秀蘭;文學世界;精神家園于秀蘭曾在《蘭亭心雨》的后記中說道，走上寫作之路是無意識的，“仔細想來，二十幾年來，我仿佛不是不知不覺地步入到一條時而絢麗爛漫、時而清冷寂寥、時而咄咄自負、時而失意彷徨、時而耀眼、時而暗淡的艱苦的創(chuàng)作之路上”①（470）。回顧其寫作之路，雖然艱辛，但充滿著無限的希望與信心，筆者認為，正是對文學的這份憧憬與渴望讓她毫不猶豫地走上了寫作之路，并且愛上寫作，一直堅持寫作。讀過她的作品之后，更能深刻體會到她
文教資料 2020年29期2020-01-03
- 鑄牢中華民族共同體意識
了我們共同的精神家園，是我們五十六個民族的精神聯(lián)系紐帶，是我們不可割舍的血脈親情。中原文化只是中華文化的一部分，還有更多同源但表現(xiàn)各異的文化，比如西部某省，有著迥異與其他地方的獨特文化，是構(gòu)建中華民族璀璨歷史文明的重要部分。構(gòu)建中華民族共同體意識，是時代的給予的要求，是對歷史過往的繼承?！娟P(guān)鍵詞】中華民族共同體意識;民族團結(jié);民族交流;精神家園;五個認同;多元一體格局引言召開十八大后，習近平總書記深入思想領(lǐng)域，對民族問題高度關(guān)注，把鑄牢中華民族共同體意識問
好日子（下旬） 2019年7期2019-12-20
- 新世紀以來國內(nèi)學界精神家園問題研究綜述
00433）精神家園為人提供了情感、心靈和精神上的寄托支撐，讓人在精神上感受到了家的溫馨。精神家園引領(lǐng)著不同時代、不同人群的實踐活動的展開，并為人提供價值評判的標準尺度。在不同時代，舊有的精神家園會因時代的變遷而為人們所揚棄，并為新的精神家園所取代。進入新世紀以來，追問當代中國人的精神家園是什么，應(yīng)該如何才能夠構(gòu)建當代中國人的精神家園，成為當前學術(shù)界討論的熱點話題。本文擬對國內(nèi)相關(guān)研究進行綜述，以期能夠從理論和實踐上進一步推動國內(nèi)精神家園問題研究。一、關(guān)于
中共太原市委黨校學報 2019年1期2019-01-27
- CHINATOWN1.0
造真正的華人精神家園，保護歷史建筑只是第一步“The streets there looked just like our own neighborhoods; they gave you a very familiar feeling, like going home,”recalls Beh Jing Yi, a thirdgeneration Malaysian-Chinese, from her visit to the port city of
漢語世界 2017年2期2017-03-07
- 精神家園
者守望的一方精神家園。正因為每個人都有屬于自己的那方精神家園，所以人們才覺得生活得更有意義，更加有價值。請你以“精神家園”為話題寫一篇文章，字數(shù)不得少于600字?！舅季S點撥】“精神家園”這個話題，內(nèi)涵是非常豐富和廣泛的：道德、理想、親情、追求、友情、友善、同情、和平、正義……精神家園為人類社會所獨有。人類失去了精神家園，靈魂就失去了棲息之所?？茖W技術(shù)的高度發(fā)展并不等于精神文明的高度發(fā)展，作文時既可以從上面這個角度立意，也可以結(jié)合某些人的具體實際，暢談有精神
作文評點報·中考版 2016年38期2016-11-18
- 淺論中華民族共有精神家園
中華民族共有精神家園內(nèi)涵民族的精神家園與物質(zhì)家園相對，“是指一個民族以至于人類的文化中具有持續(xù)性和穩(wěn)定性的價值系統(tǒng)，它為人們提供了一整套現(xiàn)成的價值觀念，從而為人們描繪出了世界的圖景和生存的意義?！盵1]它是民族精神的外在表征。中華民族共有精神家園是整個中華民族共同依托、共同傳承、共同弘揚的價值觀念、情感態(tài)度與文化精神的總和，它以民族文化、語言、文字、建筑、音樂、繪畫等為載體，通過共同的價值觀念和共同的信仰集中表現(xiàn)出來。構(gòu)建中華民族共有精神家園必須傳承中華文
湖北省社會主義學院學報 2013年1期2013-08-15
- 共產(chǎn)黨人要堅守自己的精神家園
要堅守自己的精神家園■光明精神家園是一個人在文化認同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的精神寄托和心靈歸宿。所謂家園，其實就是由文化認同所引發(fā)的精神上的歸屬感、思想上的一致性和思維上的一貫性。對一個政黨來說，精神家園就是全體黨員共有的思想觀念、理想信念、目標追求的凝結(jié)。共產(chǎn)黨人的精神家園是共產(chǎn)黨人在長期奮斗過程中形成的心理、情感、精神的統(tǒng)一，是共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)。精神家園是我們黨凝聚力量、推動事業(yè)發(fā)展的精神支柱。我們黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。我們黨的
支部建設(shè) 2012年23期2012-08-15
- 堅守精神家園
堅守精神家園作為學生，面對這個紛繁復(fù)雜的社會，不知如何是好。我們困惑，因為學校里教導(dǎo)我們要做正直的人，勇敢的人，并告訴我們?nèi)饲槭菧嘏?，社會是美好的……可是當我們面對現(xiàn)實時卻要不知所措：權(quán)與錢在交易中各得其所，追求享樂不需要理由，鈔票的多少等于才能的大小，個人的利益放大成永恒。我們該怎么辦？為什么教給我們的都是美好的，而適應(yīng)不了這個社會卻只怪我們不會生存？于是有人隨波逐流，大家都這么生活，我也這么生活，理想屬于明天，今天才是現(xiàn)實，現(xiàn)實的只有金錢。并不是每個
中國青年 1998年1期1998-08-20