李亞娟

（中國浦東干部學(xué)院 教學(xué)研究部，上海 201204）

隨著市場經(jīng)濟(jì)條件下傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展的矛盾愈加突出，中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的生存狀況令人堪憂。傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展工作既是我國文化建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，也是我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)不可或缺的重要組成部分?？焖俪鞘谢M(jìn)程中中國社會(huì)發(fā)生了深刻變化，一方面社會(huì)權(quán)利崛起，一方面社會(huì)的組織與活動(dòng)方式從單位結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向社區(qū)結(jié)構(gòu)。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與公共文化事業(yè)發(fā)展，是促進(jìn)戲曲藝術(shù)建設(shè)發(fā)展的重要舉措。這不僅解決了如何在市場經(jīng)濟(jì)條件下傳承戲曲的問題，又滿足了公民的文化權(quán)利。在這一理念指導(dǎo)下，城市社區(qū)借力政府推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)行為，延伸戲曲社會(huì)功能，將戲曲演出納入社區(qū)公共文化服務(wù)范疇，這能給傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展帶來新的契機(jī)。

一、當(dāng)前傳統(tǒng)戲曲發(fā)展困境

中華民族源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過五千年歷史長河的沖刷、積淀，留下了無數(shù)色彩斑斕的傳統(tǒng)民族文化，傳統(tǒng)戲曲便是其中的一支奇葩。中國傳統(tǒng)戲曲以豐富的題材、精湛的表演、多樣的表現(xiàn)風(fēng)格、貼近人民生活的特點(diǎn)成為最具親和力與影響力的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。傳統(tǒng)戲曲是中國人民一種最主要的藝術(shù)審美方式和最主要的精神食糧。她綜合融鑄了中華民族自周秦、漢唐、宋元以來的民族詩詞、民族歌舞、民族音樂、民族傳說、民族歷史，是中華文化的集大成者；她凝聚著中華民族獨(dú)特的生活方式、情感方式、交流方式、表達(dá)方式，集中體現(xiàn)了中華民族的民族精神；她解釋了我們民族和國家的文化身份、心靈歷程，是顯示文化個(gè)性的重要依據(jù)。

20世紀(jì)六七十年代，以京劇為代表的全國數(shù)百個(gè)劇種，上千家劇團(tuán)曾一度百花齊放、爭奇斗艷。戲曲成為全國民眾耳熟能詳、婦孺皆知的文藝表演形式。看戲成為那個(gè)時(shí)代最主要的娛樂方式之一，無論工人干部還是農(nóng)夫商販，張口就能來上一段。各個(gè)市、縣都有專業(yè)劇團(tuán)活躍在街頭巷尾，田間地頭。可是，隨著高科技時(shí)代、電器時(shí)代、電子信息時(shí)代以迅雷不及掩耳之勢的到來，世界進(jìn)入了信息時(shí)代。20世紀(jì)80年代，改革開放帶來了更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式。電影、電視劇、流行歌舞等進(jìn)入尋常百姓家，使觀眾的眼前為之一亮，對新生事物的追捧冷落了群眾對古老戲曲的曾經(jīng)熱情。傳統(tǒng)戲曲也由于脫離人們的審美需求，跟不上時(shí)代的發(fā)展變化，逐漸喪失了娛樂功能，出現(xiàn)了衰落的景象。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國戲曲劇種從20世紀(jì)50年代統(tǒng)計(jì)的368個(gè)，到20世紀(jì)80年代初編撰《中國戲曲志》時(shí)的317個(gè)，再到2005年的267個(gè)，已有101個(gè)劇種在50年間變成歷史。[1]有關(guān)資料顯示，80年代的劇院劇團(tuán)約3000個(gè)，而目前能堅(jiān)持演出的只有1000來個(gè)；數(shù)十萬藝術(shù)家流失，其中有大量身懷絕技的老藝術(shù)家或離開人世，或淡出舞臺。[2]許多20世紀(jì)五六十年代一年就演出逾千場的“千場團(tuán)”，進(jìn)入90年代后就只能逢年過節(jié)演出了，變成“節(jié)日團(tuán)”。還有一些劇團(tuán)被戲稱為“天下第一團(tuán)”，即政府為了不使一些劇種消亡，出錢只養(yǎng)一個(gè)代表該劇種的劇團(tuán)。有些劇團(tuán)即使每年演到100場以上，也不能說明該劇團(tuán)的生存能力很強(qiáng)，因?yàn)榇蟛糠謭龃蔚纳献手挥腥某?，而且票價(jià)較低，從成本核算上來說，是演一場虧一場。之所以要演出100場以上，是由于政府的硬性規(guī)定，不演到規(guī)定的場次，則不給劇團(tuán)經(jīng)費(fèi)。曾經(jīng)風(fēng)光無限的中國戲曲，逐漸失去芳華，今天已是處境艱難，舉步維艱。[3]

尤其是面對全球化時(shí)代的到來，伴隨著大規(guī)模的現(xiàn)代化、城市化過程，很多傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)不但逐步退出城市文藝舞臺，在農(nóng)村的演出市場也日益縮小。誠如中國藝術(shù)研究院院長王文章所言，“傳統(tǒng)戲曲在全球經(jīng)濟(jì)一體化過程中顯現(xiàn)出前所未有的危機(jī)。”[4]

二、公共文化服務(wù)體系與社區(qū)戲曲市場開發(fā)

緩解當(dāng)前中國戲曲所面臨的困境，需要以市場為導(dǎo)向，細(xì)分戲曲受眾，滿足不同需求。城市是人群的聚集地，戲曲的發(fā)展離不開城市市場的開拓與戲迷的培養(yǎng)，當(dāng)前的戲曲演出需要向社區(qū)下移。在城市社區(qū)廣建小劇場，是繁榮戲曲市場的一個(gè)有效辦法。它的低成本使得戲曲演出不再高高在上，它的遍地開花使得更多的百姓可以更方便更快捷地看到演出，進(jìn)而接觸并了解戲曲。當(dāng)戲曲在普通百姓生活中滲透的時(shí)候，戲曲的生命也就開始復(fù)蘇了。而當(dāng)前各級政府正在努力構(gòu)建的公共文化服務(wù)體系與社區(qū)文化建設(shè)，也為傳統(tǒng)戲曲社區(qū)下移提供了政策扶持與資金支持。

社區(qū)戲曲演出市場的構(gòu)建與公共文化服務(wù)體系建設(shè)以及城市基層治理中的社區(qū)建設(shè)關(guān)系密切。公共文化服務(wù)體系這個(gè)概念，是2005年10月在黨的十六屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中正式提出的。該建議要求：“加大政府對文化事業(yè)的投入，逐步形成覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系?！惫参幕钦卜?wù)的重要組成部分，在政府提供的公共產(chǎn)品與服務(wù)中占據(jù)著非常重要的位置。公共文化服務(wù)體系是政府舉辦的、非贏利性的、傳播先進(jìn)文化和保障公民基本文化需求的各種文化機(jī)構(gòu)、文化資源和文化服務(wù)的總和。社會(huì)性、公益性、公平性、便利性、豐富性是公共文化服務(wù)體系的基本特征。歷經(jīng)20余年的發(fā)展與完善，我國的公共文化服務(wù)體系建設(shè)在理念上日益成熟，其經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)也逐漸融入市場經(jīng)濟(jì)體制之中，公益性文化事業(yè)的特征日益凸顯。

與此同時(shí)，我國的城市治理不斷社區(qū)化，社區(qū)組織迅速發(fā)展，社區(qū)功能在城市管理與建設(shè)中的作用愈發(fā)重要。我國城市社區(qū)的興起有著廣闊的時(shí)代背景，社區(qū)作為社會(huì)的縮影，作為最基層的社會(huì)細(xì)胞，它既是人類文明發(fā)展新階段的客觀要求，也是我國由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中以社區(qū)體制取代單位體制的必然要求。從“單位人”向“社區(qū)人”的轉(zhuǎn)變，也使得眾多的社會(huì)管理職能回歸社區(qū)。社區(qū)通過正式或者非正式的組織和群體來履行其各種功能，強(qiáng)化其公共服務(wù)功能，尤其是公共文化服務(wù)功能。社區(qū)公共文化的建設(shè)主要是由政府或第三部門通過某種形式營造居民相互認(rèn)同的有形 （如社區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施、社區(qū)公共文化政策）或無形（如社區(qū)核心價(jià)值體系）的公共文化氛圍，從而實(shí)現(xiàn)居民的基本文化權(quán)利。

公民文化權(quán)利是每個(gè)公民應(yīng)該享受和受到保護(hù)的權(quán)利，它包括公民享受文化成果的權(quán)利，參與文化活動(dòng)的權(quán)利，開展文化創(chuàng)造的權(quán)利和文化成果受到保護(hù)的權(quán)利。隨著中國逐步邁入小康社會(huì)和城市化進(jìn)程的加速，公民的文化需求變得更加突出，與之相應(yīng)，公民文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)也變得更加迫切。公民文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)不僅是現(xiàn)代公民社會(huì)的政府必須承擔(dān)的責(zé)任，也是衡量政府文化工作績效的基本指標(biāo)；不僅是提高國民整體素質(zhì)的重要組成部分，也是建設(shè)人性化社會(huì)的必然要求，是公民作為人的自由全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

盡管當(dāng)前戲曲觀眾日益減少，但從絕對數(shù)字來說，今天的戲曲觀眾，尤其是中老年觀眾數(shù)量依舊相當(dāng)可觀，他們有權(quán)獲得自己的藝術(shù)享受，社會(huì)也有義務(wù)實(shí)現(xiàn)他們的文化權(quán)利。因此在認(rèn)清當(dāng)下戲曲藝術(shù)生存格局的情況下，需要準(zhǔn)確定位戲曲藝術(shù)的小眾文化身份，才能給傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)留出合理的發(fā)展空間。在城市化和城市現(xiàn)代化日益推進(jìn)的今天，借助政府“十二五綱要”提出要“增強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，建立健全公共文化服務(wù)體系”的大好時(shí)機(jī)，使戲曲藝術(shù)真正成為普惠型的公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，成為文化民生的重要給力元素，這無疑是當(dāng)下促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的有效手段。

作為文化產(chǎn)品，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，相當(dāng)一部分戲曲想要發(fā)展就必須走向市場。戲曲藝術(shù)由于自身的藝術(shù)品格和傳播方式，使其在追求藝術(shù)和爭取大眾兩者間的相互制約程度，遠(yuǎn)比電影電視、流行音樂等文化商品要大得多。進(jìn)入新世紀(jì)以來，戲曲一直徘徊在文化市場的邊緣，戲曲演出市場的脆弱性始終存在，想要在這種情境下保護(hù)并發(fā)展中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，除去小部分高端劇場的經(jīng)典演出外，大部分戲曲演出在很大程度上必須定位于“非營利性”，并走進(jìn)社區(qū)。而現(xiàn)今社區(qū)的文化消費(fèi)以中老年消費(fèi)者為主，中國人口老齡化現(xiàn)象也有助于社區(qū)戲曲演出市場成為可能。[5]

無論是社區(qū)公共文化服務(wù)的建設(shè)，還是社區(qū)戲曲演出市場的構(gòu)建，追求的都是全體公民共建共享文化成果的社會(huì)效益。公共文化的非營利性并不意味虧損，只是不以營利為目的，僅收取低成本費(fèi)用以用于設(shè)施維護(hù)或控制參與人數(shù)，其余部分則由政府補(bǔ)貼。社區(qū)戲曲演出市場的構(gòu)建是要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在第一位，爭取社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最大約數(shù)。因此，在社區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)中，社區(qū)戲曲演出市場的構(gòu)建并不是以逸待勞，仍需要戲曲從業(yè)者發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，積極開拓市場空間，發(fā)揮戲曲的藝術(shù)活力，以自身服務(wù)的滿意指數(shù)和考評成績來爭取政府的扶持，打造出戲曲演出市場在非營利下不斷發(fā)展、滿足社區(qū)居民文化需求的雙贏局面。

三、上海市構(gòu)建社區(qū)戲曲演出市場的探索與實(shí)踐

改革開放30多年來，上海的公共文化服務(wù)體系建設(shè)有了巨大發(fā)展。2006年，中共上海市委、上海市政府決定，以社區(qū)事務(wù)受理服務(wù)中心、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、社區(qū)文化活動(dòng)中心建設(shè)為抓手和突破口，統(tǒng)籌推進(jìn)社區(qū)建設(shè)。2007年，上海社區(qū)服務(wù)“三個(gè)中心”建設(shè)進(jìn)入全面推進(jìn)實(shí)施的新階段。2007年6月，上海市政府 《關(guān)于完善社區(qū)服務(wù)促進(jìn)社區(qū)建設(shè)的實(shí)施意見》正式出臺，標(biāo)志著上海社區(qū)服務(wù)進(jìn)入了全面推進(jìn)、全面深化的新階段?！笆晃濉逼陂g，上海市初步構(gòu)建了以“社區(qū)文化活動(dòng)中心”為核心的“市、區(qū)（縣）、街道（鎮(zhèn)）、居（村）委”的四級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系，基本完成國家公共文化服務(wù)體系全覆蓋服務(wù)，較好地滿足了群眾基本文化需求。[6]

在對政府購買公共服務(wù)的探索與實(shí)踐中，上海一直走在其他城市的前列。在“十一五”期間，上海就以政府為主導(dǎo)，以公共財(cái)政為支撐，建設(shè)社區(qū)文化活動(dòng)中心，開展公共文化服務(wù)。2006年6月，為配合上海公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建，豐富廣大市民的精神文化生活，構(gòu)筑面向基層、服務(wù)大眾的文化宣傳主陣地，中共上海市委宣傳部、市文明辦委托東方宣傳教育服務(wù)中心，整合全市主要文化體育資源，依托街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）社區(qū)文化活動(dòng)中心，推進(jìn)東方文體資源配送服務(wù)工作，東方文體資源連鎖配送服務(wù)部應(yīng)運(yùn)而生。上海社區(qū)戲曲演出市場的構(gòu)建就主要在文化活動(dòng)中心展開，并主要依托以下兩種模式來實(shí)現(xiàn)。

模式一，政府直接供給。上海東方文體資源連鎖配送服務(wù)中心是上海市市級層面的專業(yè)公共文化配送服務(wù)機(jī)構(gòu)，是由直屬中共上海市委宣傳部的事業(yè)單位——上海東方宣傳教育服務(wù)中心與各個(gè)社區(qū)宣傳文化服務(wù)中心共同協(xié)商建設(shè)的。為保證社區(qū)居民享受到更好更周到的資源配送服務(wù)，也為了規(guī)范演藝資源采集行為，保證資源質(zhì)量和數(shù)量，服務(wù)中心面向全國各類藝術(shù)專業(yè)院團(tuán)、文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)表演團(tuán)體、影視傳媒集團(tuán)、文化傳播公司、演出經(jīng)紀(jì)公司，以及其他具有從事演藝組織策劃工作經(jīng)驗(yàn)的企事業(yè)單位，采取公開招標(biāo)的方式采購文體資源。采購?fù)瓿珊?，?jīng)過服務(wù)點(diǎn)的制作以及策劃組織，形成“產(chǎn)品”，通過政府“買單”、網(wǎng)點(diǎn)居民“點(diǎn)菜”的形式進(jìn)行配送，其配送內(nèi)容多種多樣，其中就包括“東方社區(qū)劇場”的演出活動(dòng)。

東方社區(qū)劇場的演出，多為75分鐘一場的中小型演出，按照“菜單發(fā)布、按需采集、合理調(diào)節(jié)、有序調(diào)配”的運(yùn)作方式，推出常規(guī)配送、專題配送、特別配送等三種配送方式，不間斷地為社區(qū)群眾配送“文化小菜”和“文化大餐”。東方社區(qū)劇場自2006年9月成立后僅一年，全市19個(gè)區(qū)縣的116個(gè)“東方社區(qū)劇場”共配送群眾喜聞樂見的戲曲、曲藝、綜合、聲樂等5大門類40余個(gè)品種的大中小型文藝演出1000余場，直接受眾達(dá)21萬多人次。2009年1月至2011年6月間，在上海東方文體資源連鎖配送服務(wù)中心東方社區(qū)劇場可申請的演出中，滬劇548場，越劇294場，綜合了京劇、錫劇、獨(dú)角戲、滑稽戲、上海說唱、小品、雜技魔術(shù)在內(nèi)的曲藝專場585場。[7]

模式二，以社區(qū)為單位，與非營利機(jī)構(gòu)合作，建構(gòu)社區(qū)戲曲演出市場。社區(qū)文化建設(shè)所具有的“福利性和經(jīng)營性雙重屬性”，決定了它必須走以政府提供為主體，委托經(jīng)營為補(bǔ)充的社會(huì)化運(yùn)作道路。在這種社區(qū)文化建設(shè)路徑中，政府部門僅提供屬于滿足人民群眾基本文化需求的公共文化服務(wù)，超出部分則可以通過文化市場購買營利、非營利組織或其他政府部門等各類社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)。政府僅承擔(dān)財(cái)政資金籌措、業(yè)務(wù)監(jiān)督以及績效考評的責(zé)任。由于文化權(quán)利是區(qū)別于私權(quán)的一種公權(quán)，在公共文化服務(wù)提供主體的多元化情況下，非營利組織往往被視為政府的最佳合作者。

浦東新區(qū)三林世博家園市民中心是上海社區(qū)委托非營利機(jī)構(gòu)管理公共文化服務(wù)、建構(gòu)社區(qū)戲曲演出市場的典范。三林市民中心2006年7月5日起正式向市民開放，中心總建筑面積1．2萬平方米，是世博家園最大的公建配套項(xiàng)目。2008年之前的公共文化服務(wù)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在紅火。自2008年起，當(dāng)?shù)卣c非營利機(jī)構(gòu)——上海屋里廂社區(qū)服務(wù)中心進(jìn)行托管合作，委托其管理活動(dòng)中心的公共服務(wù)，于是這里的文化服務(wù)內(nèi)容不斷擴(kuò)充豐富。截至目前，三林世博家園市民中心已發(fā)展成為上海規(guī)模最大、項(xiàng)目最多、功能最全的社區(qū)市民中心。市民中心擁有近百個(gè)服務(wù)項(xiàng)目，每天有約2000位居民在這里“享受”社區(qū)文化服務(wù)。

三林世博家園現(xiàn)有2.1萬戶6.8萬人，中老年人口占人口總數(shù)的23%左右，該社區(qū)戲曲演出市場的構(gòu)建從實(shí)際出發(fā)，集合目標(biāo)人群，針對中老年人的文化需求“按需配送”，以群眾自我組織為主，以外請專業(yè)演出團(tuán)隊(duì)為輔，推出主要以滬劇、越劇、淮劇演出為主的傳統(tǒng)戲曲劇場，受到廣泛好評。戲曲演出占據(jù)了市民中心公共文化服務(wù)項(xiàng)目的相當(dāng)份額。據(jù)統(tǒng)計(jì)，三林世博家園2008年到2010年三年間傳統(tǒng)戲曲演出情況為：2008年演出場次72場，接待人數(shù)12407人；2009年演出場次153場，接待人數(shù)23610人；2010年文化專場演出場次156場，接待人數(shù)24719人。①數(shù)據(jù)由屋里廂三林世博家園市民中心提供。

可以看出，三林社區(qū)戲曲演出的場次和觀眾數(shù)量每年呈上升趨勢，而這與公共文化服務(wù)的公益性密不可分。在上海文化演出市場，看一出戲，普遍票價(jià)為50-180元之間，有些經(jīng)典劇目的演出則在180-1500元之間，這使得很多有欣賞需求的觀眾不得不卻步于劇院門外。而在社區(qū)市民中心，看一出戲只要2-3元。優(yōu)惠的票價(jià)，貼近需求的戲曲演出，使得三林世博家園市民中心每周3天的市民劇場，場場爆滿，加座聽?wèi)蛞咽浅B(tài)。有的居民為了有個(gè)好位子，往往提前一個(gè)多小時(shí)就早早來到劇場等候。這樣公益性的戲曲文化服務(wù)不僅給中老年人提供了觀賞空間，帶來了精神愉悅，而且也收獲了一些青年觀眾。許多受訪的年輕人均表示，媒體專家對傳統(tǒng)戲曲的吹捧遠(yuǎn)不如社區(qū)劇場的親身體驗(yàn)。可以說，公益性的戲曲文化服務(wù)，也給了年輕人一次接觸戲曲藝術(shù)的機(jī)會(huì)，給了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)培育新興觀眾的一個(gè)機(jī)會(huì)。

通過上述兩種模式的構(gòu)建，社區(qū)居民形成了良好的文化消費(fèi)習(xí)慣，培育了文化活動(dòng)的自我組織能力。上海東方文體資源連鎖配送服務(wù)中心在配送文化服務(wù)的同時(shí)，還對全市活動(dòng)中心派送文化指導(dǎo)員。指導(dǎo)員以專業(yè)院團(tuán)的演創(chuàng)人員和藝術(shù)院校教師為主，社會(huì)招募為輔，涵蓋了戲劇曲藝、音樂舞蹈、美術(shù)書法、攝影等藝術(shù)門類。如此運(yùn)作，自發(fā)性的居民戲曲活動(dòng)此起彼伏。上海市楊浦區(qū)延吉街道睦鄰中心居民人數(shù)3600人左右，其中1/3為老年人，這些老年人對中國傳統(tǒng)戲曲十分偏愛，在戲曲公共文化服務(wù)推動(dòng)下，有60位骨干力量成立了越劇、滬劇以及京劇沙龍，一周活動(dòng)4次，包括1次演出和3次教學(xué)，每次觀眾在四五十人左右，自2010年這個(gè)團(tuán)隊(duì)成立以來，沙龍已經(jīng)舉辦了51周，受益人數(shù)涵蓋整個(gè)社區(qū)居民。上海靜安寺社區(qū)文化活動(dòng)中心，也成立了越劇、滬劇、京劇、廣東音樂等32支文藝團(tuán)隊(duì)，舉辦各種沙龍演唱會(huì)和聯(lián)誼活動(dòng)，還與日本、韓國、英國、法國、美國、新加坡等文藝團(tuán)隊(duì)交流互動(dòng)。

四、結(jié)語

由上可見，通過政府組織的公共文化服務(wù)建設(shè)，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)不僅再次贏得了新老觀眾的心，而且擴(kuò)展了公共文化的服務(wù)對象，培育了潛在的消費(fèi)人群，為戲曲的傳承發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。借助社區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，準(zhǔn)確定位，給予中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的“文化空間”，不僅是對留存?zhèn)鹘y(tǒng)文化“風(fēng)情”理性而積極的探索，也是對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)“活下來”和“活下去”的最好的保護(hù)和發(fā)展。城市社區(qū)戲曲演出市場的構(gòu)建和培育，既拓展了公共文化服務(wù)的新模式，充分體現(xiàn)了公共文化服務(wù)的惠民精神，又有效保護(hù)和延續(xù)了戲曲藝術(shù)生命力?？梢韵嘈?，綜合當(dāng)下中國城市化進(jìn)程加快、公共文化服務(wù)體系大力推進(jìn)、社區(qū)文化建設(shè)蓬勃發(fā)展等諸多因素，以政府力量為主導(dǎo)，發(fā)揮社會(huì)組織的專業(yè)能力，開創(chuàng)構(gòu)建社區(qū)戲曲演出市場，能夠成為傳統(tǒng)戲曲生存和發(fā)展的有效途徑。

[1]江勝信．戲曲明天早餐在哪里[N]．文匯報(bào)，2006-06-15．

[2]薛麗靈．對民族戲曲現(xiàn)狀與未來的思考[J]．四川戲劇，2005，（6）．

[3]趙園．我國戲曲的現(xiàn)狀和出路[J]．戲劇文學(xué)，2005，（12）．

[4]鄒紅梅．關(guān)于傳統(tǒng)戲曲發(fā)展現(xiàn)狀與改革的思考 [J]．青年文學(xué)家,2010,（20）.

[5]中國人口老齡化發(fā)展趨勢預(yù)測研究報(bào)告[EB/OL]．http://www.cncaprc.gov.cn/info/1408.html.

[6]蒯大申．公共文化服務(wù)體系建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與未來走向[J]．領(lǐng)導(dǎo)之友，2012，（2）．

[7]東方社區(qū)劇場/東方文化茶室配送菜單 （2009年1月-2011年6月）[EB/OL].http://www.dfxj.gov.cn/xjapp/wtzyps/wtzypscd/index.html．