張 建

(常州工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，江蘇常州213022)

在黨的十七大創(chuàng)造性地提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概念的基礎(chǔ)上，黨的十八大深刻指出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展”，并要求全黨堅(jiān)定這一理論自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)改革開放以來(lái)黨的三大創(chuàng)新理論成果的科學(xué)概括，是中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。因此，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信，對(duì)于我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，具有十分重要的意義。

一、深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵

偉大的實(shí)踐催生科學(xué)的理論，科學(xué)的理論指導(dǎo)偉大的事業(yè)。“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。所有這些體系都是以本國(guó)過(guò)去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級(jí)關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的”［1］。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上找到了農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的有中國(guó)特色的革命道路，科學(xué)回答了在中國(guó)“進(jìn)行什么樣的革命，怎樣進(jìn)行革命”這一重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并在革命勝利后積極探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)——毛澤東思想。

第二次飛躍發(fā)生在改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)我國(guó)經(jīng)驗(yàn)和研究國(guó)際形勢(shì)的基礎(chǔ)上開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等一系列重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成了被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨的十七大將其概括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，黨的十八大則進(jìn)一步明確“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就”。可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼毛澤東思想之后，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)作出的又一重大貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南，它既具有強(qiáng)烈的系統(tǒng)性、科學(xué)性，又具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格?！袄碚擉w系”表明這一理論在內(nèi)容上是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果;在形式上是一個(gè)整體，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大理論成果一脈相承，相互貫通，是一個(gè)有著嚴(yán)密內(nèi)在邏輯的完整開放體系?！爸袊?guó)特色”表明這一理論在內(nèi)容上反映中國(guó)“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義”這一現(xiàn)實(shí)，解決中國(guó)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題;在形式上深深植根于中國(guó)大地、符合中國(guó)的語(yǔ)言習(xí)慣、具有中國(guó)的民族風(fēng)格。三十多年的改革開放實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南，是促進(jìn)我國(guó)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。正如黨的十八報(bào)告指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義制度“三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色”。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系三大理論成果之間是一脈相承的

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。盡管這三大理論成果形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，其理論重點(diǎn)、思想內(nèi)容、表達(dá)方式和風(fēng)格有所不同，但就其精神實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是同根同源、一脈相承的，因?yàn)樗鼈冎g有著共同的時(shí)代依據(jù)、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐主題和思想精髓。

1．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著共同的時(shí)代依據(jù)。和平與發(fā)展的時(shí)代主題以及社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系共同的時(shí)代依據(jù)。從世界范圍來(lái)看，20世紀(jì)70年代末以來(lái)，整個(gè)世界發(fā)生了大變動(dòng)大調(diào)整，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。雖然進(jìn)入21世紀(jì)世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化的趨勢(shì)加速發(fā)展，引起全球經(jīng)濟(jì)格局、利益格局和安全格局發(fā)生了前所未有的重大變化，但和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒(méi)有變。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，社會(huì)主義生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不完善、社會(huì)主義上層建筑不成熟，決定了我國(guó)的社會(huì)主義只能處于初級(jí)階段。三十多年的改革開放取得了巨大成就，但“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨對(duì)世情、國(guó)情和黨情深刻變化的準(zhǔn)確把握，是對(duì)新的時(shí)代條件的正確反映和理論回應(yīng)。這一理論體系充分體現(xiàn)了我們黨以寬廣的眼界觀察世界，以時(shí)代的要求審視自己，以戰(zhàn)略的思維謀劃發(fā)展，它是科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確應(yīng)對(duì)世界發(fā)展變化、時(shí)代深刻變革和我國(guó)基本國(guó)情的產(chǎn)物。

2．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著共同的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義、毛澤東思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系共同的理論基礎(chǔ)。黨的十七大報(bào)告明確指出，“這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血”。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，這一理論體系“是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展”。這充分說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想的關(guān)系是活水與源頭的關(guān)系，沒(méi)有源頭就不會(huì)有活水。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！保?］也正如習(xí)近平所說(shuō):“毛澤東同志帶領(lǐng)我們黨在艱辛探索中形成的重要思想成果，是我們黨的寶貴財(cái)富，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來(lái)源?！保?］

3．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著共同的實(shí)踐主題。立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系共同的實(shí)踐主題。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是推進(jìn)理論創(chuàng)新的源泉。三十多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人最基本的實(shí)踐活動(dòng)就是堅(jiān)定不移地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大理論成果，都是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展的。這一理論體系深深植根于中國(guó)大地、融會(huì)于人民群眾、熔鑄于社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)著共同的實(shí)踐主題。它既是我國(guó)三十多年中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是今后中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的理論指導(dǎo)。

4．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著共同的思想精髓。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系共同的思想精髓。從鄧小平發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，到江澤民提出“三個(gè)解放出來(lái)”，再到胡錦濤提出“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，在三十多年的改革開放歷程中我們黨不斷豐富和發(fā)展實(shí)事求是的思想路線，以此不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走自己的路。正是由于把握、運(yùn)用了實(shí)事求是思想路線的精髓，才有了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立與發(fā)展;同時(shí)，這一精髓又深深融入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)方面。

三、以十八大精神為指導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨在改革開放三十多年來(lái)，不斷根據(jù)新的形勢(shì)任務(wù)要求，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題的系統(tǒng)回答。始終保持高度的理論自信，是我們黨始終保持先進(jìn)性、純潔性和創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的重要精神保證。

1．道路、理論、制度三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是堅(jiān)定理論自信的核心。黨的十八大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色”。中國(guó)特色社會(huì)主義是面旗幟、是個(gè)方向，它破解了在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義并使中國(guó)躋身世界先進(jìn)民族之林這個(gè)歷史性課題，引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和社會(huì)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是核心，它正確回答了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、走什么樣的發(fā)展道路這個(gè)首要問(wèn)題，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系和社會(huì)制度起著開拓作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是靈魂，為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐提供了堅(jiān)強(qiáng)的理論支撐，它正確回答了我們要以什么樣的理論為指導(dǎo)這個(gè)重大問(wèn)題，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路和社會(huì)制度起著指導(dǎo)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是保障，強(qiáng)化了制度文明在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的重要地位，它正確回答了我們要以什么樣的制度為保障這個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路和理論體系起著保障作用［4］。因此，圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義這面旗幟，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷開辟，中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度，三者共同推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。這是我們堅(jiān)定理論自信的核心所在。

2．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系三大理論成果之間的一脈相承，是堅(jiān)定理論自信的根本。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系三大理論成果既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)?！跋喑小笔抢碚撗永m(xù)的前提，“俱進(jìn)”是理論發(fā)展的生命。如果沒(méi)有“相承”，理論的“脈”就斷了;如果只有“相承”沒(méi)有“俱進(jìn)”，理論就跟不上實(shí)踐的步伐，生命就要停止。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系三大理論成果既相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了改革開放以來(lái)我們黨理論創(chuàng)新成果的科學(xué)性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一［5］。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要問(wèn)題，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正式誕生;“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，深化和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)根本問(wèn)題，豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了從“有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”到“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的不斷發(fā)展。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系三大理論成果的不斷豐富和發(fā)展，呈現(xiàn)出一脈相承的理論特征。這是我們堅(jiān)定理論自信的根本所在。

3．自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，是堅(jiān)定理論自信的關(guān)鍵。我們黨是一個(gè)由科學(xué)理論孕育催生、用科學(xué)理論武裝發(fā)展的馬克思主義政黨。從成立的那天起，中國(guó)共產(chǎn)黨就將馬克思主義寫在自己的旗幟上，確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，在披荊斬棘中堅(jiān)定馬克思主義政治信仰，充分展現(xiàn)了我們黨高度的理論自信。改革開放以來(lái)，我們黨不斷增強(qiáng)理論自信，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興提供了堅(jiān)定的理論指導(dǎo)及精神旗幟。面對(duì)全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的宏偉藍(lán)圖，我們需要更加自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。這是我們堅(jiān)定理論自信的關(guān)鍵所在。

4．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開放性、動(dòng)態(tài)性，是堅(jiān)定理論自信的基礎(chǔ)。十七大報(bào)告明確了一個(gè)重要判斷，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的簡(jiǎn)單相加，而是一個(gè)隨著時(shí)代前進(jìn)而發(fā)展、隨著人民群眾的偉大實(shí)踐而豐富的動(dòng)態(tài)的理論體系?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一概念既包括十一屆三中全會(huì)以來(lái)的所有屬于黨的指導(dǎo)思想的重大理論，也包括以后不斷發(fā)展的創(chuàng)新理論。因此，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐的不斷向前發(fā)展，我們黨對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)會(huì)不斷作出進(jìn)一步的總結(jié)，會(huì)有一個(gè)又一個(gè)的重大創(chuàng)新理論涌現(xiàn)，這些新的理論和新的觀點(diǎn)仍然是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，仍然將納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)大范疇之中［6］。我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是我們堅(jiān)定理論自信的基礎(chǔ)所在。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義而取得的重大理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論形態(tài)，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想理論基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，離開中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就不能把握馬克思主義發(fā)展的新趨勢(shì)、新方向，就不能理解馬克思主義發(fā)展是一個(gè)活生生的具有無(wú)限生命力的過(guò)程。面對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，我們要不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信。

［1］馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1995．544．

［2］鄧小平文選(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1994．300．

［3］習(xí)近平．關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)［J］．求是，2008，(4)．

［4］張建，聶啟元．堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度［J］．南方論刊，2011，(12)．

［5］吳振坤，辛守良，王兆錚．中國(guó)特色社會(huì)主義新釋［M］．太原:山西人民出版社，2008．30．

［6］余精華．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的系統(tǒng)性特征［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2008，(11)．