張正光

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義研究中心，安徽 蕪湖241002）

一、馬列主義基本原理必須同中國革命實際相結(jié)合

陳云早年即參加革命，親歷了大革命由勝利到失敗和土地革命戰(zhàn)爭由勝利到失敗的“兩次勝利、兩次失敗”全部過程。對于黨內(nèi)存在的兩條不同的中國革命探索道路及其所導(dǎo)致的兩種截然不同的結(jié)局，即教條主義路線導(dǎo)致中國革命的重大挫折和實事求是路線給中國革命帶來的局部勝利，陳云都有非常深切的感受。正是在這兩種完全相反的實踐對比中，陳云認(rèn)識到，要領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功，必須把馬列主義基本原理同中國革命實際相結(jié)合，必須反對教條主義的路線。早在1934年，他在主持白區(qū)工作的時候，就明確指出，一般原則和方法可以參考黨中央的各種決議，但是“一切工作方法，必須隨著每個地方的不同情形來決定”，[1]（P29）“必須善于去了解各種環(huán)境的不同，善于采取適合于當(dāng)時當(dāng)?shù)丨h(huán)境的工作方法?！盵1]（P32）尤其是在經(jīng)過五次反“圍剿”由勝利到失敗的對比以及長征過程中親歷由于錯誤路線而導(dǎo)致紅軍遭受慘重?fù)p失的嚴(yán)酷事實，使得陳云更加進一步認(rèn)識到教條主義路線的危害，認(rèn)識到把馬列主義基本原理同中國革命實際結(jié)合起來的極端重要性；同時也促使他在對比中認(rèn)識到毛澤東關(guān)于中國革命道路及其斗爭策略的正確性。在遵義會議上，陳云支持了毛澤東正確主張，同教條主義路線作了堅決斗爭，并寫了《遵義政治局?jǐn)U大會議傳達提綱》在廣大指戰(zhàn)員中進行宣傳。會后不久，他受中央派遣只身返回上?；謴?fù)上海黨組織，并遠(yuǎn)赴莫斯科向共產(chǎn)國際執(zhí)委會書記處匯報紅軍長征及遵義會議情況，指出“像毛澤東、朱德等軍事領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)成熟起來”。[1]（P34）在參加中共駐共產(chǎn)國際代表團工作期間，陳云還寫下了最早宣傳紅軍長征的《隨軍西行見聞錄》，為共產(chǎn)國際了解中國黨、中國革命及其領(lǐng)袖毛澤東起到了重要的、關(guān)鍵作用。陳云在親身的斗爭實踐中認(rèn)識到馬列主義必須與中國革命實際相結(jié)合，中國革命必須探索符合自己國情的獨特道路。

1937年11月，陳云在出色完成接應(yīng)紅軍西路軍的任務(wù)后回到延安，并當(dāng)選中共中央政治局委員，兼任中組部部長。這時，國內(nèi)抗戰(zhàn)已經(jīng)全面展開，中日民族矛盾上升為最主要矛盾。如何領(lǐng)導(dǎo)全國人民打敗日本侵略者？成為擺在中國共產(chǎn)黨面前的一個重要問題。陳云積極響應(yīng)黨中央和毛澤東的號召，加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)。這一時期，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬列主義和毛澤東的著作，尤其是馬列主義和毛澤東的哲學(xué)著作。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，他迅速地掌握了馬克思主義理論的立場和方法，認(rèn)識到學(xué)習(xí)馬克思主義，“不是背誦教條”，而是“學(xué)習(xí)他們觀察問題的立場、觀點和方法”；[1]（P143）通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，他對毛澤東及其思想的認(rèn)識也更加全面。他后來曾說：“在延安的時候，我曾經(jīng)仔細(xì)研究過毛主席起草的文件、電報。當(dāng)我全部讀了毛主席起草的文件、電報之后，感到里面貫穿一個基本指導(dǎo)思想，就是實事求是?！盵2]（P371）“過去我認(rèn)為毛澤東只是軍事上很行,因為遵義會議后紅軍的行動方針是他出的主意。毛澤東寫出《論持久戰(zhàn)》后,我便了解了他在政治上也是很行的,實際上毛澤東政治、軍事都很好?！盵3]（P330）

正是基于對中國革命經(jīng)驗的科學(xué)認(rèn)識和比較，基于對毛澤東著作的學(xué)習(xí)，陳云成為毛澤東思想路線的忠實擁護者和堅決執(zhí)行者；當(dāng)毛澤東在黨的六屆六中全會上提出馬克思主義中國化的任務(wù)后，他積極響應(yīng)并致力于推進這一偉大事業(yè)。

二、馬克思主義中國化的實現(xiàn)路徑

首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論、不斷提高馬克思主義理論修養(yǎng)是實現(xiàn)馬克思主義中國化的前提條件。馬克思主義中國化事業(yè)是中國共產(chǎn)黨人改造客觀世界和改造主觀世界相統(tǒng)一的創(chuàng)造過程。從思想認(rèn)識到實踐層面全面展開,首先必然是一個黨員干部的思想品德和能力培養(yǎng)的問題?；谶@個深刻認(rèn)識和革命要求,陳云于1937年5月發(fā)表 《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》一文，從馬克思主義政黨建設(shè)高度，較為系統(tǒng)地闡述了共產(chǎn)黨人如何為實現(xiàn)馬克思主義中國化而加強學(xué)習(xí)的問題。陳云把“學(xué)習(xí)”作為共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的“六項標(biāo)準(zhǔn)”之一。他明確指出，中國的革命事業(yè)是一種偉大的艱巨的工作，革命環(huán)境和革命運動“萬分復(fù)雜，變化多端”，共產(chǎn)黨只有掌握了革命理論，“才能從復(fù)雜萬分的事情中弄出一個頭緒，從不斷變化的運動中找出一個方向來，才能把革命的工作做好”，“每個共產(chǎn)黨員要隨時隨地在工作中學(xué)習(xí)理論和文化，努力提高自己的政治水平和文化水平，增進革命知識，培養(yǎng)政治遠(yuǎn)見。 ”[1]（P142）歷史也證明，“領(lǐng)導(dǎo)革命的共產(chǎn)黨，它之所以能在變化的、復(fù)雜的環(huán)境中把握一切偉大的革命運動，并且指導(dǎo)各個運動使之走向勝利，是因為有革命理論的指導(dǎo)。 ”[1]（P142）

那么，共產(chǎn)黨人應(yīng)該學(xué)習(xí)什么和怎樣學(xué)習(xí)呢？陳云認(rèn)為：“我們要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論”，“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的精神，學(xué)習(xí)他們觀察問題的立場、觀點和方法，而不是背誦教條。 ”[1]（P143）針對在整風(fēng)運動過程中，有人因害怕被扣上教條主義的帽子而不敢讀書的現(xiàn)象，陳云指出，馬克思主義中國化需要反對教條主義，但反對教條主義不是不讀書。恰恰相反，通過學(xué)習(xí)馬列主義理論，提高全黨馬克思主義理論修養(yǎng)，是克服一切教條主義和經(jīng)驗主義的思想法寶。過去一些同志之所以上了教條主義的當(dāng)，成了教條主義的俘虜，其根本原因是“馬列主義不夠”、“一般知識和理論知識少，文化程度不夠”。[1]（P261）因此，他認(rèn)為，我們共產(chǎn)黨人，只有自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論，牢固樹立無產(chǎn)階級世界觀，才能提高抵制各種非無產(chǎn)階級思想的能力，使自己成為堅定的、清醒的、有所作為的馬克思主義者，成為合格的共產(chǎn)黨員。否則，就會迷失道路，找不到方向。正是認(rèn)識到學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重要性，陳云如饑似渴地學(xué)習(xí)革命理論和知識。他研讀了哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)著作，而中國古代哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)和毛澤東哲學(xué)著作更是他學(xué)習(xí)的重點。此外，他還學(xué)習(xí)了馬列主義理論、國際共運史、俄國革命史、工會運動、農(nóng)民運動、政治斗爭和武裝斗爭的策略等黨的基本理論。通過學(xué)習(xí)，陳云加深了對革命理論的重要性和馬克思主義中國化的必要性的認(rèn)識。陳云不僅帶頭努力學(xué)習(xí)，還督促身邊的同志學(xué)習(xí)，他在中央組織部組織了一個領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)小組，集中學(xué)習(xí)馬列著作和毛澤東的著作。學(xué)習(xí)活動堅持了5年，被評為中央機關(guān)的模范學(xué)習(xí)小組。在學(xué)習(xí)方法上，陳云強調(diào) “學(xué)習(xí)理論一定要聯(lián)系實際”，要用掌握了的“馬列主義原理和思想方法”同“自己的實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，把具體經(jīng)驗提高到一般理論，再拿這種一般理論去指導(dǎo)實際工作?！盵1]（P189）“革命基本理論和實際工作教育要一致起來。只停于實際，就不會有遠(yuǎn)大目光；只停于高遠(yuǎn)理論，就不能解決實際問題。 理論和實際兩者不能或缺?？床灰娎碚摵蛯嶋H統(tǒng)一，或者看不見理論和實際有別，都不對?！盵1]（P216）

其次，研究中國的歷史和時事政治的情況，把握國情是馬克思主義中國化的現(xiàn)實依據(jù)。馬克思主義中國化事業(yè)是馬克思主義基本原理的普遍性和中國國情的特殊性相統(tǒng)一的創(chuàng)造過程。離開中國的具體實際，馬克思主義對中國的指導(dǎo)就是無的放矢。毛澤東曾經(jīng)也說過：“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”[4]（P633）因此，能否順利實現(xiàn)和推進馬克思主義中國化，其關(guān)鍵就在于多大程度上認(rèn)識和把握了中國國情。陳云在長期的革命斗爭實踐中，對這一問題有著深刻的認(rèn)識，他指出，馬克思主義中國化，必須從中國的實際出發(fā)，從“研究中國的歷史和時事政治的情況”出發(fā)，“不然也就不能規(guī)定當(dāng)前的革命工作的任務(wù)和方法”。[1]（P143）

延安時期，陳云在黨中央和毛澤東的指導(dǎo)下，運用所學(xué)的馬克思主義理論對當(dāng)時中國社會的性質(zhì)、主要矛盾以及社會各階級的狀況進行了科學(xué)分析。他指出，“中國不是一個發(fā)達的資本主義國家，而是一個半殖民地半封建的落后的國家”，[1]（P133）反革命力量異常強大。中國革命的特點“是要以民族的武裝反對帝國主義的武裝，以革命的武裝反對反革命的武裝”。[1]（P146）中國無產(chǎn)階級雖然富有組織性和紀(jì)律性，但人數(shù)較少，歷史較短，要完成民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)，就必須充分發(fā)動廣大的知識分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，并同資產(chǎn)階級建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，否則抗戰(zhàn)（革命）就不能勝利。而遭受種種壓迫和剝削的廣大的、貧苦的、革命的農(nóng)民群眾、小資產(chǎn)階級知識分子等愿意擁護共產(chǎn)黨，能夠在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下作堅決的反帝反封建斗爭。因而，黨的組織（支部）“應(yīng)該依據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境和群眾的需要，去選擇適當(dāng)?shù)娜罕娊M織的形式”，[1]（P149）以調(diào)動他們的革命積極性，并把他們始終團結(jié)或吸收到黨的領(lǐng)導(dǎo)下來。據(jù)此，從1939年 9月至 12月，陳云在廣泛調(diào)查研究、掌握了大量第一手材料的基礎(chǔ)上，連續(xù)發(fā)表了《鞏固黨和加強群眾工作》、《開展群眾工作是目前地方工作的中心》、《陜甘寧邊區(qū)的群眾工作》等三篇重要文章來闡述為什么要加強和開展群眾運動的道理。這三篇文章也是我們黨指導(dǎo)各解放區(qū)工作的綱領(lǐng)性文件。正是基于對中國國情和時事政治的科學(xué)認(rèn)識和判斷，陳云在延安期間無論是在黨的建設(shè)還是在財經(jīng)管理方面都作出了卓越貢獻，推動了馬列主義同中國革命實際的結(jié)合。

第三，堅持“不唯書、不唯上、只唯實”馬克思主義中國化的根本立場。馬克思主義中國化事業(yè)就是把馬克思主義同中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐相統(tǒng)一的創(chuàng)造過程。在以馬克思主義指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，但同時又必須從中國實際出發(fā)，做到實理論聯(lián)系實際，否則就會遭遇挫折甚至是失敗。這一點已經(jīng)在過去的革命實踐中得到了驗證。也正是基于這一認(rèn)識，陳云始終支持和堅持毛澤東提出的實事求是思想路線,并根據(jù)自己對這一思想路線的認(rèn)識，總結(jié)出“不唯上、不唯書、只唯實”的唯物論原則。他說：“不唯上并不是上邊的話不要聽。不唯書，也不是說文件、書都不要讀?！薄爸晃▽?，就是只有從實際出發(fā)，實事求是地研究處理問題，這是最靠得住的?！彼囊馑际钦f，上邊的話還是要聽的，文件和書也是要讀的，但不要唯它是從，要從實際出發(fā)，要實事求是地研究問題，解決問題。這種從實際出發(fā)的方式，才是最靠得住的。而教條主義、命令主義的方式，是不可取的。盡管這三句話直到1990年才被陳云完整概括出來，但在延安時期，陳云的這種思想早就表現(xiàn)出來了。

那么怎樣才能做到不唯上、不唯書、只唯實呢？陳云強調(diào)，首先，馬克思主義理論也好，上級指示也好，都必須跟當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況相結(jié)合。陳云主張馬克思主義理論必須好好學(xué)習(xí)，“不要因為怕犯教條主義錯誤而不敢讀書”，但同時要注意克服本本主義，因為，“單靠聽講看書，甚至飽讀馬克思列寧主義的原理原則，想在政治上真正開展是不可能的”；[1]（P251）上級的指示必須堅決執(zhí)行，只是共產(chǎn)黨人的組織原則，但同時不能只做“電話機”，因為，“政策要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況具體化”。其次，“要做到主觀與客觀一致”。[1]（P220）陳云認(rèn)為，過去黨領(lǐng)導(dǎo)的革命之所以遭遇到挫折，關(guān)鍵是我們犯了主觀主義，特別是教條主義的錯誤，一切妄圖“用切斷歷史和生搬硬套的辦法，把書本子上的抽象概念套到中國來”，其結(jié)果必然是主客觀的分離，因此，要推動中國革命向前發(fā)展，必須徹底地?zé)o保留地打破主觀主義、公式主義和生搬硬套書本上的概念，要從中國的具體情況出發(fā)，抓住中國的特點，做到在實踐基礎(chǔ)上的主客觀的統(tǒng)一。

三、延安時期陳云推進馬克思主義中國化的意義

首先，有力地推動了延安時期馬克思主義中國化運動的開展,促進了馬克思主義與中國實際相結(jié)合。六屆六中全會以后,雖然全黨掀起了馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、教育與研究高潮,開展了對中國國情的調(diào)查與研究活動,進一步實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合。但是,“左”傾教條主義在黨內(nèi)的影響仍未得到根除，其主要代表仍然身居領(lǐng)導(dǎo)地位，在黨員干部中仍然有一定的影響；同時，黨的高層領(lǐng)導(dǎo)對于歷史問題和現(xiàn)實政策在認(rèn)識上還存有分歧，全黨同志,特別是黨的高級干部,對黨的歷史上的一些問題還存在著模糊認(rèn)識,尤其是對長期統(tǒng)治黨的“左”傾教條主義錯誤產(chǎn)生的根源及造成的嚴(yán)重影響還缺乏深刻的反思；此外，黨員干部的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)不正的現(xiàn)象也比較突出,存在著嚴(yán)重的教條主義、宗派主義、官僚主義傾向，等等。如果不及時清除“左”傾教條主義的錯誤及其影響，必然會極大地妨礙馬克思主義中國化的實現(xiàn)。針對這些現(xiàn)象,陳云不僅在理論上對馬克思主義中國化的必要性、重要性及其實現(xiàn)途徑等問題進行了積極探索與研究,而且在實際工作中積極從事推進馬克思主義中國化的活動,旗幟鮮明地反對“左”的或右的教條主義錯誤。

其次，為馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立作出了貢獻。通過對中國革命正反經(jīng)驗的總結(jié)和反思，陳云認(rèn)識到毛澤東關(guān)于中國革命道路的主張是正確的。從遵義會議支持毛澤東復(fù)出到莫斯科宣傳毛澤東革命道路，再到延安全面協(xié)助毛澤東開展組織工作，陳云始終是毛澤東及其思想的堅定的支持者和擁護者。1941年9月，陳云在中共中央政治局召開的擴大會議上明確指出，“毛主席是中國革命的旗幟”。在1942年元旦新年團拜會上，陳云再次從總結(jié)歷史經(jīng)驗的高度指出，“中國共產(chǎn)黨成立20多年，經(jīng)歷了各種嚴(yán)峻的考驗，有成功，有失??；現(xiàn)在看來，最大的成績，就是我們黨培養(yǎng)出了一個領(lǐng)袖，我們選擇了這個領(lǐng)袖就是毛澤東同志”。延安時期，盡管陳云沒有像其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志那樣從理論上系統(tǒng)闡釋毛澤東思想，但是他始終堅持以黨中央和毛澤東的指示為自己的工作指導(dǎo)，并在工作中正確闡述毛澤東的正確主張；始終堅持用馬克思主義的立場觀點方法研究中國的實際,對革命和建設(shè)中的重大問題進行理論分析,并提出一系列正確的理論認(rèn)識,補充豐富和發(fā)展了毛澤東的許多觀點。陳云以實際行動和工作為毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立作出了自己的突出貢獻。

[1] 陳云文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 陳云文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 金沖及，陳群.陳云傳：上[M].北京：中央文獻出版社，2005.

[4] 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.