□鮑躍華

從身份認(rèn)同到角色認(rèn)同:黨外代表人士代表性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

□鮑躍華

加強(qiáng)黨外代表人士隊(duì)伍建設(shè)，是關(guān)系黨和國(guó)家大局的重要方面。黨外代表人士隊(duì)伍的建設(shè)狀況直接取決于他們的代表性狀況。因此，準(zhǔn)確把握黨外代表人士代表性的特點(diǎn)和變化規(guī)律，建立科學(xué)的代表性選擇機(jī)制，是增強(qiáng)黨外代表人士代表性，發(fā)揮黨外代表人士作用的前提條件和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，需要根據(jù)時(shí)代特征和社會(huì)條件的變化，及時(shí)轉(zhuǎn)換對(duì)黨外代表人士代表性選擇的慣性思維，從強(qiáng)調(diào)靜態(tài)標(biāo)識(shí)的身份特征轉(zhuǎn)到重視功能效應(yīng)的角色要求上來(lái)，確保代表性實(shí)至名歸、堪當(dāng)重任。

黨外代表人士;代表性;身份認(rèn)同;角色認(rèn)同

黨外代表人士隊(duì)伍建設(shè)關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局，是黨和國(guó)家工作全局的重要方面，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要政治優(yōu)勢(shì)。黨的歷史發(fā)展表明，重視發(fā)揮黨外代表人士作用，鞏固和壯大最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為完成黨的歷史任務(wù)凝聚強(qiáng)大力量，是我們黨不斷取得勝利的一條基本經(jīng)驗(yàn)，也是新形勢(shì)下黨治國(guó)理政必須正確處理的一個(gè)重要問(wèn)題。而黨外代表人士的代表性狀況，直接影響著黨外人士的作用發(fā)揮，關(guān)系著中國(guó)特色政治發(fā)展道路的前景和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途。因?yàn)?，黨外代表人士是黨聯(lián)系各黨派、各民族、各階層、各團(tuán)體等社會(huì)各界人士的橋梁和紐帶，是團(tuán)結(jié)和凝聚最廣大人民智慧和力量的樞紐。

從本質(zhì)上看，黨外代表人士的代表性，既是黨外代表人士區(qū)別于一般統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的重要標(biāo)志，也是黨外代表人士發(fā)揮作用的根本特質(zhì)。然而，黨外代表人士的代表性特征既不是一個(gè)顯然的表層存在，也不是一個(gè)恒久不變的固定格式。明確把握黨外代表人士代表性的特征，需要深入分析黨外代表人士的成長(zhǎng)環(huán)境，更需創(chuàng)建一個(gè)科學(xué)合理的代表機(jī)制。從這個(gè)意義上說(shuō)，全面審視和研判黨外代表人士代表性的變化規(guī)律，并遵循規(guī)律進(jìn)行客觀的應(yīng)對(duì)，是加強(qiáng)黨外代表人士隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)黨外代表人士代表性的前提步驟和必然要求。

一、身份認(rèn)同:黨外代表人士代表性的傳統(tǒng)選擇

馬克思說(shuō):“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物?！雹僦泄仓醒腭R列著作編譯局編:《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》，人民出版社1999年版，第70頁(yè)。人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性，個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)。個(gè)人與他人或其他群體的相異、相似的比較構(gòu)成了個(gè)人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的位置，從而確定了其身份。身份是個(gè)人在社會(huì)中的標(biāo)識(shí)，揭示的是生活在社會(huì)中的個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。

一般而言，身份源于出身和社會(huì)地位，并以此作為確定人們權(quán)利義務(wù)的根本標(biāo)準(zhǔn)，從而確立社會(huì)秩序和結(jié)構(gòu)。在身份制社會(huì)，身份成為人與人之間的天然阻隔，也是維護(hù)人與人之間不平等關(guān)系最有力的工具。社會(huì)學(xué)者通常將階級(jí)、地位和權(quán)力三個(gè)變量作為社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)過(guò)程的分析工具，并以此作為社會(huì)分層的主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而與之對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位和政治地位也成為個(gè)人身份的象征。然而身份認(rèn)同并不是一個(gè)單一的客觀指標(biāo)?！罢J(rèn)同是人們意義與經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源”，是個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程，從而“終歸是一種建構(gòu)的結(jié)果”①［美］曼紐爾·卡斯特:《認(rèn)同的力量》(第2版)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第5頁(yè)。。認(rèn)同旨在表達(dá)與他人相似或相異的歸屬感和行為模式。身份認(rèn)同是有關(guān)個(gè)人在情感和價(jià)值意義上視自己為某個(gè)群體成員以及隸屬某個(gè)群體的認(rèn)知，而這種認(rèn)知最終是通過(guò)個(gè)體的自我心理認(rèn)同來(lái)完成的。也就是說(shuō)，身份認(rèn)同，不僅表現(xiàn)為個(gè)體(群體)在群體(更大的群體)中被認(rèn)可、被承認(rèn)的程度，更重要的是必須最終通過(guò)個(gè)體或者(群體)的自身心理機(jī)制而表達(dá)出的認(rèn)可和歸屬。對(duì)特定社會(huì)的個(gè)人和群體而言，身份認(rèn)同不僅取決于所在社會(huì)的支配性制度，也受制于社會(huì)的文化屬性和文化傳統(tǒng)，更為重要的是行為者必須“將之內(nèi)在化，并圍繞這種內(nèi)在化過(guò)程構(gòu)建其意義的時(shí)候，它才能夠成為認(rèn)同”。②［美］曼紐爾·卡斯特:《認(rèn)同的力量》(第2版)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第5頁(yè)。用埃里克森的話說(shuō)，認(rèn)同是“一種熟悉自身的感覺(jué)，一種‘知道個(gè)人未來(lái)目標(biāo)’的感覺(jué)，一種從他信賴的人們中獲得所期待的認(rèn)可的內(nèi)在自信?！雹跡rik H．Erikson，Identity and life Cycl e，New York:Norton，1959，p．118．

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是一個(gè)典型的農(nóng)耕社會(huì)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)土地的依賴性以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周而復(fù)始的連續(xù)耕作過(guò)程，很大程度上注定了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)流動(dòng)的稀缺。盡管“它給社會(huì)流動(dòng)設(shè)置的法律障礙極少，政府的干預(yù)也幾乎不存在”④［美］吉爾伯特·羅茲曼:《中國(guó)的現(xiàn)代化》，江蘇人民出版社1998年版，第190頁(yè)。，但是，由于農(nóng)業(yè)社會(huì)的封閉性和農(nóng)村的孤立性，地域主義和階層內(nèi)的交往是人們生活的基本常態(tài)，也是個(gè)人身份的主要來(lái)源。這種長(zhǎng)期封閉環(huán)境的熏陶，使身份成為社會(huì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)作的基本單位，身份規(guī)則也成為中國(guó)人詮釋、理解及建構(gòu)一切組織生活的基本依據(jù)。正如馬克思所說(shuō)，那種在勞動(dòng)過(guò)程中占統(tǒng)治地位的協(xié)作，“一方面以生產(chǎn)條件的公有制為基礎(chǔ)，另一方面，正像單個(gè)蜜蜂離不開(kāi)蜂房一樣，以個(gè)人尚未脫離氏族或公社的臍帶這一事實(shí)為基礎(chǔ)，“在古亞細(xì)亞的、古希臘羅馬等等的生產(chǎn)方式下，……這些古老的社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體比資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體簡(jiǎn)單明了得多，但它們或者以個(gè)人尚未成熟，尚未脫掉同其他人的自然血緣聯(lián)系的臍帶為基礎(chǔ)，或者以直接的統(tǒng)治和服從的關(guān)系為基礎(chǔ)”。⑤《馬克思恩格斯全集》(第23卷)，人民出版社1995年版，第321頁(yè)，第96頁(yè)。在自然血緣關(guān)系和統(tǒng)治服從社會(huì)關(guān)系的雙重紐帶下，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)顯得相當(dāng)單純且具有長(zhǎng)期持續(xù)的穩(wěn)定性。以士、農(nóng)、工、商職業(yè)分類為順序的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)，與附諸其上的聲望、地位以及長(zhǎng)幼尊卑的等級(jí)制度相疊加，并通過(guò)天命理念等價(jià)值觀念的強(qiáng)化，構(gòu)筑出濃厚的中國(guó)特色階層化身份制社會(huì)特征。

革命的中國(guó)共產(chǎn)黨以其全新的思想指導(dǎo)和徹底的變革精神，對(duì)傳統(tǒng)的身份制社會(huì)造成強(qiáng)烈的解構(gòu)。然而，“這樣一個(gè)持續(xù)如此長(zhǎng)久并具如此高度自主性的體系，其影響力不可能僅限于自身制度在形式上存在的那段時(shí)期。甚至在新體制超出舊類型時(shí)，傳統(tǒng)價(jià)值和行為也可無(wú)限長(zhǎng)久地持續(xù)下去?！雹蓿勖溃菡材匪埂?《中國(guó)政治》，江蘇人民出版社2003年版，第23頁(yè)。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中典型的個(gè)人對(duì)群體的依附性特征，以及那些長(zhǎng)期沉淀的身份情結(jié)，無(wú)時(shí)不在影響著中國(guó)人的價(jià)值觀念和行為方式。同時(shí)，體制外政黨的政治身份需要中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，爭(zhēng)取最大的政治支持，以對(duì)抗強(qiáng)大的階級(jí)敵人。這一基本事實(shí)注定了了解國(guó)情、遵循事實(shí)成為理性的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中將大地主大資產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)敵人，列為革命對(duì)象，工農(nóng)等無(wú)產(chǎn)者作為革命的領(lǐng)導(dǎo)力量和革命主力軍，而將位于中間的民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)等都視為革命的同盟者，并且通過(guò)建立一種新的制度結(jié)構(gòu)和價(jià)值信仰系統(tǒng)，對(duì)這些階級(jí)進(jìn)行不平等地分配物質(zhì)報(bào)償和象征報(bào)償，以此來(lái)動(dòng)員和組織民眾投身革命，建立革命同盟。這種做法適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況，最大限度地孤立了敵人，減小了革命的阻力，對(duì)取得革命勝利有著積極的意義。但是，這種做法客觀上并沒(méi)有觸動(dòng)中國(guó)社會(huì)身份制的階層基礎(chǔ)，也沒(méi)有消解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的身份認(rèn)同，反而一定程度上移植和強(qiáng)化了身份制結(jié)構(gòu)的社會(huì)特征。

正因如此，在革命勝利后通過(guò)發(fā)現(xiàn)安排的機(jī)制主導(dǎo)培養(yǎng)黨外代表人士，通過(guò)身份鑒別確定黨外人士的代表性就成為駕輕就熟和理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑榱?。毋庸置疑，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)身份清晰的社會(huì)結(jié)構(gòu)和民眾深厚的身份認(rèn)同，使得通過(guò)身份確定階層代表不僅比較便捷，也能有效獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)可。建國(guó)初期，被毛澤東風(fēng)趣的稱贊為“一部包羅萬(wàn)象天書(shū)”的662位政協(xié)代表名單，是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的身份審查后確定的?！按砻麊纬醪疆a(chǎn)生之后，又經(jīng)過(guò)籌備會(huì)反復(fù)協(xié)商，征求各方意見(jiàn)，一共花了三個(gè)月功夫，才確定了參加新政協(xié)的單位、名額和名單?！雹贄顒偃?、陳晉編:《親歷者的記憶:協(xié)商建國(guó)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2009年版，第164頁(yè)。這份陣容龐大、按照嚴(yán)格政治標(biāo)準(zhǔn)逐個(gè)審查的政協(xié)代表名單，分成黨派代表、區(qū)域代表、軍隊(duì)代表、團(tuán)體代表和特邀代表五類，其中黨外人士代表比例高達(dá)56%。這些黨外代表人士的選擇根據(jù)“愛(ài)國(guó)民主人士”的總要求，基本囊括了在反帝反封建和反國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治中多少盡了點(diǎn)力的各民族、各民主階級(jí)、各民主黨派以及國(guó)外華僑、宗教界等方面的代表人物?？梢?jiàn)，黨外代表人士的身份在其中起著決定性作用，而“包羅萬(wàn)象”不僅突出了新政權(quán)人民大團(tuán)結(jié)的性質(zhì)，增添了政權(quán)合法性的基礎(chǔ)，更為重要的是，通過(guò)以民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)以及一些開(kāi)明紳士為主，并基本都帶有“德高望重”身份標(biāo)簽的黨外代表人士，確實(shí)能夠團(tuán)結(jié)和影響其身后的相當(dāng)身份認(rèn)同的群體，從而可以‘賺’來(lái)四萬(wàn)萬(wàn)人民，賺來(lái)土地改革，可以‘賺’一個(gè)社會(huì)主義。②薄一波:《若干重大決策與事件的回顧》(上卷)，中共中央黨校出版社1991年版，第34頁(yè)。建國(guó)以后，政協(xié)組織基本沿襲身份階層的慣性做法，輔之以地區(qū)、民族、宗教等界別設(shè)置思路，身份識(shí)別認(rèn)同代表性的主導(dǎo)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派協(xié)商，根據(jù)各個(gè)民主黨派組織成員的歷史情況，確定了各民主黨派分工活動(dòng)的主要范圍和組織發(fā)展重點(diǎn)。從此，各民主黨派基本按照被賦予的身份標(biāo)簽，成為某個(gè)階層和界別的身份代表。這種身份賦予與建構(gòu)的黨外人士代表性，適應(yīng)了傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)單一的剛性社會(huì)結(jié)構(gòu)，能夠受到其所在階級(jí)的認(rèn)可，有利于通過(guò)他們爭(zhēng)取和教育各方面下層人士，廣泛凝聚和吸納社會(huì)各界人士，在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，采用民主協(xié)商的方法，達(dá)到政治上的一致。

然而，這種以階級(jí)出生身份認(rèn)同的黨外代表人士代表性，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)黨外代表人士的身份特征，忽略了黨外代表人士的實(shí)際代表功能，容易成為象征性的符號(hào)。在強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)純潔性的革命年代，在突出“根紅苗正”的火紅歲月，更容易成為社會(huì)改造甚至是革命的對(duì)象，從而極大地打擊了他們建設(shè)社會(huì)主義的熱情，“不但造成他們個(gè)人及家庭的悲劇，也給整個(gè)黨和國(guó)家的事業(yè)造成巨大損失?！雹壑泄仓醒朦h史研究室編:《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史(第二卷)》上冊(cè)，中共黨史出版社2011年版，第460頁(yè)。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型與身份認(rèn)同的消解

改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展和全球化的強(qiáng)烈沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系加速了分化的過(guò)程，社會(huì)各階層的分裂和對(duì)抗也日趨激烈。社會(huì)轉(zhuǎn)型成為中國(guó)社會(huì)最為顯著的特征。從概念上說(shuō)，社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)變遷的階段性特征。“任何社會(huì)，都存在技術(shù)變遷、人口變遷、快速的生態(tài)變遷，以及由經(jīng)濟(jì)和政治模式內(nèi)在的不一致和相互沖突的意識(shí)形態(tài)所導(dǎo)致的變遷。”④［美］史蒂文·瓦戈:《社會(huì)變遷》(第5版)，北京大學(xué)出版社2007年版，第3頁(yè)。社會(huì)變遷是社會(huì)發(fā)展的常態(tài)化現(xiàn)象，時(shí)刻存在且不可挽回。而社會(huì)變遷累積的最深刻變化就是社會(huì)轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代意義上的社會(huì)轉(zhuǎn)型指從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的整體性、漸進(jìn)性過(guò)渡過(guò)程，也就是一個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程。“現(xiàn)代化是一個(gè)多層面的進(jìn)程，它涉及人類思想和行為所有領(lǐng)域里的變革。”⑤［美］塞繆爾·亨廷頓:《變化社會(huì)中的政治秩序》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2008年版，第25頁(yè)。

中國(guó)的現(xiàn)代化是在一個(gè)超大規(guī)模社會(huì)的后發(fā)型現(xiàn)代化，其所帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型激烈程度和復(fù)雜性遠(yuǎn)非西方國(guó)家的現(xiàn)代化可以比擬。在當(dāng)前中國(guó)，伴隨著改革開(kāi)放的步伐和全球化浪潮的沖擊，傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性三個(gè)不同時(shí)代的特征交匯在一起，民族性、全球性因素相互融合在一塊，呈現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型的多重復(fù)合狀態(tài)。這種前所未有、世所罕見(jiàn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，必然也帶來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織形態(tài)、社會(huì)制度以及價(jià)值觀念的全方位調(diào)整，由此給傳統(tǒng)社會(huì)的應(yīng)對(duì)方式和慣常模式產(chǎn)生強(qiáng)大壓力，導(dǎo)致社會(huì)多重風(fēng)險(xiǎn)的凸顯和累積。這些風(fēng)險(xiǎn)和難題對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)和階層結(jié)構(gòu)帶來(lái)了強(qiáng)烈解構(gòu)和重構(gòu)傾向，引起人們對(duì)過(guò)去價(jià)值觀念和思想文化的高度質(zhì)疑。身處社會(huì)轉(zhuǎn)型中的人們也勢(shì)必在這一偉大的社會(huì)工程中發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而將中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的身份認(rèn)同拖入危機(jī)邊緣。

其一，封閉社會(huì)向開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)變，社會(huì)流動(dòng)頻繁，削弱了身份認(rèn)同的地域特征。全球化作為當(dāng)今世界的典型特征，以無(wú)比巨大的優(yōu)勢(shì)席卷著世界的每個(gè)角落。在全球化的浪潮下，一向倡導(dǎo)自力更生的中國(guó)，抱著虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，向開(kāi)放和世界接軌的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變。而與世界接軌的開(kāi)放政策，則進(jìn)一步推動(dòng)和加劇了中國(guó)的全球化步伐，開(kāi)放成為不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的封閉性特征，人員很少流動(dòng)，形成了剛性的社會(huì)結(jié)構(gòu)和明顯的地域特征。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)的分割和獨(dú)特的單位制度，從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)多層面約束和控制著人們，固化著社會(huì)結(jié)構(gòu)，使社會(huì)流動(dòng)幾乎不可能。因而，人們的身份具有鮮明的地域特征和地緣認(rèn)同。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)配置資源的方式發(fā)生了根本性變革，人們獲取資源的手段更加多元，原有的剛性社會(huì)結(jié)構(gòu)被打破，人們的地域遷徙權(quán)利擴(kuò)展，社會(huì)水平流動(dòng)日益頻繁，傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)土情結(jié)和地域依賴逐漸式微。日趨開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境和過(guò)快的無(wú)規(guī)律的社會(huì)流動(dòng)性，削弱了傳統(tǒng)社會(huì)人際關(guān)系的血緣和地緣特征，那種依靠空間和文化之間系統(tǒng)性共變關(guān)系的社會(huì)化認(rèn)同失去了發(fā)酵場(chǎng)所，人們對(duì)自身的地緣身份認(rèn)同日益模糊。

其二，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇，淡化了身份認(rèn)同的職業(yè)特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以其配置資源的效率成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基本實(shí)現(xiàn)形式。建立成熟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的重要目標(biāo)，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要改革舉措。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代通過(guò)高度組織控制資源和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式逐漸松動(dòng)，各種市場(chǎng)主體日益產(chǎn)生，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)密。在這種情況下，人們職業(yè)選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)大大增加。由于新的社會(huì)分工和職業(yè)類別不斷出現(xiàn)且更新迅速，社會(huì)階層持續(xù)分化，許多社會(huì)邊緣階層和模糊身份者不斷涌現(xiàn)，區(qū)分職業(yè)身份變得越來(lái)越艱難，人們對(duì)自身的職業(yè)認(rèn)同也變得艱難起來(lái);同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的主導(dǎo)下，人們的職業(yè)選擇風(fēng)險(xiǎn)大大增加，職業(yè)變動(dòng)和流動(dòng)變得日益頻繁，那種傳統(tǒng)社會(huì)職業(yè)選擇“從一而終”的現(xiàn)象概率降低，職業(yè)身份認(rèn)同逐漸淡漠;與此相關(guān)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的人們利益導(dǎo)向取代了過(guò)去的情感聯(lián)系，人與人之間的關(guān)系變得更具契約性。契約性人際關(guān)系的主導(dǎo)加劇了人們之間的交易和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，利益驅(qū)使下的自我中心也削弱了人們對(duì)群體和組織的忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)和內(nèi)聚性情感，從而削弱了人們身份認(rèn)同的心理基礎(chǔ)。

其三，農(nóng)業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過(guò)渡，人際交往虛化，降低了身份認(rèn)同的聲望特征。傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)社會(huì)特征是維系和連結(jié)人們身份認(rèn)同的有效紐帶。由于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)特點(diǎn)，人們獲得信息的渠道和手段非常有限，人際交往中情感聯(lián)系和信任關(guān)系成為人們社會(huì)交往的直接手段。這種情況下，人們對(duì)少數(shù)社會(huì)精英有著強(qiáng)烈的信任意識(shí)和情感歸屬，并有著下意識(shí)的遵從和依賴。而社會(huì)精英的聲望則成為其身份地位的識(shí)別象征，也成為維系身份認(rèn)同的重要因素。而信息社會(huì)改變了人們交往的基本形式。通過(guò)縱橫交叉的互動(dòng)式信息網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)信息的交流和共享的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，在提供人們便捷交往空間的同時(shí)，也改變了傳統(tǒng)的溝通狀態(tài)。與過(guò)去不同的是，流動(dòng)的空間和虛擬的符號(hào)，使個(gè)體身份迷失在信息流動(dòng)和跨組織網(wǎng)絡(luò)的漩渦里。在間接性主導(dǎo)的后傳統(tǒng)秩序中，“懷疑，即現(xiàn)代批判理性的普遍性特征，充斥在日常生活和哲學(xué)意識(shí)當(dāng)中?！雹伲塾ⅲ菁撬?《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1998年版，第3頁(yè)。由于人們網(wǎng)絡(luò)交往的間接性和超地域性，每個(gè)個(gè)體身份都成為“沒(méi)有明確染色體的階級(jí)”，是一種階級(jí)與身份的多重體。正由于其互動(dòng)的間接性，傳統(tǒng)的與財(cái)富、權(quán)力相聯(lián)系的影響個(gè)人聲望的各個(gè)因素在這個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)中變得無(wú)從考證。因而，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，傳統(tǒng)的影響社會(huì)成員聲望的各個(gè)因素也失去了其原有的分辨率，以聲望劃界的身份認(rèn)同自然走向衰落。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著社會(huì)分工的進(jìn)一步細(xì)化，個(gè)人都將變?yōu)檫@一巨大的網(wǎng)絡(luò)機(jī)器上一個(gè)微不足道的結(jié)點(diǎn)，社會(huì)從總體上變得更加均質(zhì)，而在各個(gè)社會(huì)成員間將變得更加異質(zhì)，社會(huì)個(gè)體間將逐漸失去其可比性，人們對(duì)某一個(gè)體的認(rèn)識(shí)更加間接化和符號(hào)化，聲望將失去存在空間。另外，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“去中心化”特征，強(qiáng)化了分權(quán)和平等的觀念，掏空了傳統(tǒng)聲望權(quán)威賴以存在的基礎(chǔ)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)權(quán)威結(jié)構(gòu)及權(quán)力分配在很大程度上取決于對(duì)財(cái)富的源泉——生產(chǎn)資料的占有。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)作為新生產(chǎn)力的代表，網(wǎng)絡(luò)作為一種全新的生產(chǎn)資料，它的公共性無(wú)疑發(fā)揮了巨大的分權(quán)功能以及均權(quán)意識(shí)的培養(yǎng)功能，從而削弱了身份認(rèn)同的異質(zhì)性前提。

其四，集權(quán)政治向民主政治發(fā)展，權(quán)利意識(shí)覺(jué)醒，影響了身份認(rèn)同的權(quán)力特征?，F(xiàn)代政治生活中，民主以其獨(dú)有的生命力成為世界各國(guó)的主流話語(yǔ)，“變成了一個(gè)廣受贊譽(yù)的詞?！雹伲勖溃菟_托利:《民主新論》，東方出版社1998年版，第4頁(yè)。盡管人們對(duì)民主沒(méi)有一個(gè)共同的公認(rèn)定義，但這并不妨礙民主政治在實(shí)踐中的廣泛推行。這一方面源于民主概念的包容性，另一方面也是更為根本的在于民主的基本價(jià)值向來(lái)就是穩(wěn)定的。無(wú)論是詞源上的“人民的權(quán)力”，還是中國(guó)語(yǔ)境中的“人民當(dāng)家作主”，都遵循著民主的基本通則。按照科恩的說(shuō)法，社會(huì)成員能夠參與影響公共利益的決策，乃是辨識(shí)民主的一個(gè)關(guān)鍵要素。人類政治文明發(fā)展的歷程越來(lái)越清晰地表明，人民權(quán)利的擴(kuò)展和公共權(quán)力的有限是現(xiàn)代民主的兩個(gè)進(jìn)路。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的民主政治得到了極大的發(fā)展，黨內(nèi)民主、人民民主和基層民主有序推進(jìn)，人民的自主意識(shí)和權(quán)利觀念迅速覺(jué)醒，利益表達(dá)要求和愿望日益強(qiáng)烈，政治參與的動(dòng)力持續(xù)增加。這種情景突出表現(xiàn)在各種維權(quán)活動(dòng)的興起和對(duì)很多場(chǎng)合“被代表”的抗拒。民主政治雖不必然像盧梭說(shuō)的那樣，“在一個(gè)真正自由的國(guó)家里，一切都是公民親手來(lái)做”，但也需要恰當(dāng)?shù)拇胧﹣?lái)防止“他們的役吏會(huì)想要代表他們”②［法］盧梭:《社會(huì)契約論》，商務(wù)印書(shū)館2003年版，第119－121頁(yè)。。

三、身份認(rèn)同的替代與角色認(rèn)同的建構(gòu)

在階層身份明顯、職業(yè)分工簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)社會(huì)，通過(guò)出生、職業(yè)、聲望以及地位等身份特征建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同有著深厚的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和社會(huì)文化根源。如此，用發(fā)現(xiàn)安排機(jī)制選擇黨外代表人士，也確能產(chǎn)生“一根頭發(fā)”聯(lián)系“一把頭發(fā)”的功效。然而，在社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整，身份認(rèn)同日漸式微的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，過(guò)去屢試不爽的身份認(rèn)同模式，在面對(duì)社會(huì)“碎片化”、價(jià)值多元化，身份特征越來(lái)越模糊的時(shí)候，就顯得難以適應(yīng)不確定的動(dòng)態(tài)復(fù)雜局面了。以靜態(tài)特征標(biāo)識(shí)的社會(huì)身份認(rèn)同在代表性的民主政治要求和身份界限的變動(dòng)性兩極之間都呈現(xiàn)出疲態(tài)，尋找動(dòng)態(tài)化的功能替代模式就成為緩解和補(bǔ)救現(xiàn)存狀況的良方了。而角色認(rèn)同以其功能性的特質(zhì)抑或可以成為身份認(rèn)同的替代策略。

“角色”一詞最先是戲劇中的一個(gè)專有名詞，指戲劇舞臺(tái)上所扮演的劇中人物及其行為模式。將角色概念移到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，其原初語(yǔ)義并無(wú)實(shí)質(zhì)性變化，指的是一個(gè)人在一定的社會(huì)背景下所表現(xiàn)出的行為特征。美國(guó)人類學(xué)家拉爾夫·林頓認(rèn)為，社會(huì)角色是在任何特定場(chǎng)合作為文化構(gòu)成部分提供給行為者的一組規(guī)范。這種與人們社會(huì)地位相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，反映了社會(huì)對(duì)具有特定地位上的人們行為的期望和限度。角色認(rèn)同，則是連接社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)人行動(dòng)的一個(gè)關(guān)鍵概念，是社會(huì)角色與自我認(rèn)知的互動(dòng)過(guò)程。正是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)，認(rèn)同才能夠?qū)嶋H地獲得自我意義。人們的自我意識(shí)或自我認(rèn)同，是通過(guò)“我看人看我”的方式形成的。他人根據(jù)一個(gè)人的角色認(rèn)同來(lái)對(duì)他做出反應(yīng);反過(guò)來(lái)，這些反應(yīng)成了一個(gè)人發(fā)展自我意義感和自我界定感的基礎(chǔ)。③費(fèi)孝通:《我看人看我》，《讀書(shū)》，1993年第3期。在認(rèn)同理論看來(lái)，角色認(rèn)同是各種自我知覺(jué)、自我參照認(rèn)知或自我界定，人們能夠?qū)⑵渥鳛樗麄兯紦?jù)的結(jié)構(gòu)性角色位置的結(jié)果加以運(yùn)用;作為特定社會(huì)范疇的成員，人們的角色認(rèn)同經(jīng)歷了標(biāo)定或自我界定的過(guò)程。按照林德史密斯和斯特勞斯的觀點(diǎn)，角色認(rèn)同之所以能夠?yàn)樽晕姨峁┮饬x，不僅是因?yàn)樗鼈兲峁┝司唧w的角色規(guī)定，而且是因?yàn)樗鼈儗⒛切┫嗷リP(guān)聯(lián)的互補(bǔ)或?qū)α⒔巧行У貐^(qū)分了開(kāi)來(lái)。因此，角色認(rèn)同不僅是社會(huì)提供各種角色認(rèn)同的基礎(chǔ)和共識(shí)，而且在于自我對(duì)角色的認(rèn)知和行動(dòng)符合社會(huì)的期望。

黨外代表人士是我國(guó)社會(huì)主義制度的堅(jiān)定擁護(hù)者和直接參與者，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要人才資源，是我們黨團(tuán)結(jié)凝聚廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的橋梁紐帶，在反映統(tǒng)一戰(zhàn)線各方面成員訴求、擴(kuò)大公民有序政治參與、加強(qiáng)民主監(jiān)督、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用;在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一中具有獨(dú)特作用;在加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這一新時(shí)期黨外代表人士的社會(huì)角色期望，不僅是對(duì)新時(shí)期國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，也是對(duì)黨外代表人士在新時(shí)期社會(huì)責(zé)任的合理期待。從社會(huì)角色的內(nèi)在規(guī)定性看，社會(huì)角色需要協(xié)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)和自我認(rèn)知的關(guān)系。按照涂爾干的理解，社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系的復(fù)合表達(dá)，社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了社會(huì)角色形成的基礎(chǔ)，也為社會(huì)角色注入了認(rèn)同內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅為角色承擔(dān)者提供了行動(dòng)的依據(jù)和參照，也是角色從事社會(huì)行為的積極動(dòng)力。因?yàn)?，角色認(rèn)同本身就暗含了行動(dòng)?！暗@種行動(dòng)的參照是他人的期望。如此，令人滿意的角色表現(xiàn)不僅證實(shí)了一個(gè)人作為角色成員的地位，而且也是自我評(píng)價(jià)的積極反映。顯然，如果來(lái)自他人的反饋和一個(gè)人的自我認(rèn)同不一致的話，就會(huì)產(chǎn)生精神上的壓力和痛苦?！雹僦軙院?《認(rèn)同理論:社會(huì)學(xué)與心理學(xué)的分析路徑》，《社會(huì)科學(xué)》，2008年第4期。持續(xù)的壓力和痛苦會(huì)促使人們可以修正自己的行為，達(dá)到與其內(nèi)在的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)一致的目的。由此可見(jiàn)，合理的角色認(rèn)同，不僅是角色者履職的基本條件，也是保證角色者盡職盡責(zé)的基本要求。

然而，從我國(guó)黨外代表人士的角色認(rèn)同現(xiàn)狀來(lái)看，效果并不樂(lè)觀。不僅在于社會(huì)民眾對(duì)黨外代表人士的代表性認(rèn)同度不高，角色責(zé)任不明確;而且還在于黨外代表人士自身對(duì)自己的角色認(rèn)知也比較含糊。這種現(xiàn)狀導(dǎo)致黨外代表人士在國(guó)家社會(huì)中的角色尷尬處境。一方面，因?yàn)槿狈εc社會(huì)民眾有效的聯(lián)系機(jī)制，進(jìn)而在表達(dá)民眾訴求上缺乏足夠的說(shuō)服力，社會(huì)民眾對(duì)黨外代表人士的角色和作用并不認(rèn)可，由此黨外代表人士的民意基礎(chǔ)和公信力顯得不足;另一方面，正是由于缺少“民意代表”的基礎(chǔ)和民眾社會(huì)化的功能，黨外代表人士在充當(dāng)執(zhí)政黨聯(lián)系群眾的橋梁時(shí)，又難以起到“關(guān)鍵時(shí)候站得出來(lái)”的效應(yīng)，陷入“徒具形式”的“面具”陷阱。長(zhǎng)此以往，黨外代表人士在行使角色時(shí)難以獲得對(duì)角色認(rèn)同的積極體驗(yàn)，從而產(chǎn)生激勵(lì)或鞭策自身調(diào)整或修正自己行為的沖動(dòng)。因此，如何實(shí)現(xiàn)黨外代表人士的角色認(rèn)同轉(zhuǎn)換，建構(gòu)科學(xué)合理的黨外代表人士角色認(rèn)同機(jī)制，回歸黨外代表性人士的代表性本源，就成為加強(qiáng)黨外代表人士建設(shè)，發(fā)揮黨外代表人士作用的關(guān)鍵問(wèn)題。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)切實(shí)從制度層面明確黨外代表人士的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，構(gòu)建一個(gè)明晰的黨外代表人士的角色形象，并從制度上充分保障他們自由行使角色的權(quán)利。通過(guò)明晰的角色參照為他們提供自身角色認(rèn)同的基礎(chǔ)，同時(shí)給予廣闊的舞臺(tái)展現(xiàn)他們?cè)忈尰蛐拚陨斫巧臈l件。其次，要有一個(gè)充分競(jìng)爭(zhēng)的選擇角色市場(chǎng)。這樣既能避免前市場(chǎng)的“人為過(guò)濾”，保證角色資源的充足，提供多樣化的角色候選者，也能通過(guò)“市場(chǎng)選擇”機(jī)制建立代表者和被代表者之間的聯(lián)系，避免代表“徒具形式”的困境。再次，完善激勵(lì)和約束的跟蹤考核機(jī)制，克服“先入為主”和“一考定終身”的弊端，防止占據(jù)優(yōu)先地位的代表者將其代表性普遍化，從而由“他人的代理人”變成“他人是他的代理人”的局面②格林斯坦、波爾斯比主編:《政治學(xué)手冊(cè)精選》(上冊(cè))，商務(wù)印書(shū)館1996年版，第407頁(yè)。。□

(責(zé)任編輯:黃天柱)

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1007－9092(2012)05－0076－06

鮑躍華，江蘇省社會(huì)主義學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)政黨制度與中國(guó)政治發(fā)展。