喻新捷 于 干

(蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730050)

1945年，毛澤東來(lái)到重慶與國(guó)民黨進(jìn)行和平談判時(shí)，應(yīng)柳亞子索要詩(shī)句之請(qǐng)，把自己1936年2月寫(xiě)的《沁園春·雪》一詞重新抄錄后送給了柳亞子。柳展讀之余，驚嘆不已。稱毛澤東為“中國(guó)有詞以來(lái)第一手，雖蘇(東坡)、辛(棄疾)猶未能抗手，況余子乎?”并邀來(lái)親朋好友一齊鑒賞。于是，這首詞不脛而走，被人們競(jìng)相傳抄誦讀。后來(lái)重慶的《新民晚報(bào)》將這首詞全文照登。

毛澤東這首詞公開(kāi)刊登后，轟動(dòng)了山城朝野，以至在重慶思想文化界引起了一場(chǎng)“欲與天公試比高”的兩大陣營(yíng)、兩派文人的筆爭(zhēng)墨斗。蔣介石看到這首詞后，大為震驚與不安。他與陳布雷就此詞有這么一番對(duì)話，蔣介石問(wèn):“你看毛澤東的詩(shī)如何?”陳布雷答道:“氣勢(shì)磅礴、氣吞山河，可稱蓋世之精品?！薄拔铱此珴蓶|野心勃勃，想當(dāng)?shù)弁醴Q王稱霸，想復(fù)古，想倒退。你要趕快組織一批人，寫(xiě)文章批判他。要全國(guó)人民都知道，毛澤東來(lái)重慶，不是為和談而來(lái)，而是為稱帝而來(lái)。”為了將毛澤東詠雪詞造成的影響壓下去，國(guó)民黨內(nèi)部暗中搞了個(gè)與毛澤東的《沁園春·雪》比高低的活動(dòng)。國(guó)民黨中宣部秘密通知各地、各級(jí)黨組織，要求會(huì)吟詩(shī)作詞的國(guó)民黨員，每人寫(xiě)一首或數(shù)首《沁園春》，準(zhǔn)備在寫(xiě)得好的《沁園春》中選出幾首意境、氣勢(shì)和文筆超過(guò)毛澤東的，以國(guó)民黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的名義公開(kāi)發(fā)表，將毛澤東的《沁園春》比下去。通知下達(dá)后，雖然征得數(shù)量不少的《沁園春》詞，可都只是些平庸之作，沒(méi)有一首超過(guò)毛澤東的，這使國(guó)民黨當(dāng)局很傷腦筋。

1945年12月4日，《和平日?qǐng)?bào)》拋出了一首易君左寫(xiě)的《沁園春·和毛澤東柳亞子》，如下:

國(guó)命如絲，葉落花飛，梗斷蓬飄。痛紛紛萬(wàn)象，徒呼負(fù)負(fù);茫茫百感，對(duì)此滔滔。殺吏黃巢，坑兵白起，幾見(jiàn)降魔道愈高?明神宵，忍支離破碎，葬送妖嬈。

黃金難貯阿嬌，任冶態(tài)妖容學(xué)細(xì)腰。看大漠孤煙，生擒頡利;美人香草，死剩離騷。一念參差，千秋功罪，青史無(wú)私細(xì)細(xì)雕。才天亮，又漫漫長(zhǎng)夜，更待明朝。

易君左以其深厚的詞學(xué)功底推出的這一“力作”，固然流露出了一絲憂國(guó)憂民的哀婉情愫，但是將人民革命運(yùn)動(dòng)誣為黃巢“殺吏”，白起“坑兵”;喻延安邊區(qū)為“大漠孤煙”，稱《沁園春·雪》詞是“冶態(tài)妖容”、尤其是結(jié)句與《沁園春·雪》詞針?shù)h相對(duì)，其弦外之音是:中國(guó)才迎來(lái)一線光明，由于共產(chǎn)黨的存在，內(nèi)戰(zhàn)將不可避免，“國(guó)命”又將陷入黑暗之中，只能把幻想寄托在“明朝”了。

與眾多和詞尤其是國(guó)民黨反動(dòng)文人墨客的詞作相比，易君左和詞的藝術(shù)性，稱得上是鶴立雞群了。然而，由于他政治思想上的錯(cuò)誤與偏見(jiàn)，人生觀的局限，理所當(dāng)然地遭到了全國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子和民主人士的回?fù)?。?dāng)年這場(chǎng)詩(shī)詞唱和表面上是文人的風(fēng)雅之舉，實(shí)際上卻是一場(chǎng)政治論戰(zhàn)。事后，蔣介石氣急敗壞地對(duì)其手下文人說(shuō):“你們的聲音是從腐朽的棺材里發(fā)出來(lái)的……比打一個(gè)大敗仗還丟臉!”

文學(xué)與政治是有著緊密聯(lián)系的，古今中外大凡有成就的政治家，幾乎都具有很高的文學(xué)素養(yǎng)。在我國(guó)歷史上，許多封建帝王富于文采，長(zhǎng)于風(fēng)騷。曹操父子是我國(guó)文學(xué)史上“建安文學(xué)”的代表人物，堪稱一代文豪。韓愈、柳宗元、蘇軾、范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石等，他們既是歷史上優(yōu)秀的封建政治家，又是那個(gè)時(shí)代負(fù)有盛名的文學(xué)家。我們熟知的毛澤東同志更是如此，他集革命家、戰(zhàn)略家、理論家、書(shū)法家、詩(shī)人于一身。我國(guó)早期的馬列主義者和老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，如李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白、周恩來(lái)、朱德、董必武、陳毅、葉劍英等等，無(wú)不文采斐然。放眼國(guó)外，馬克思能整段背誦莎士比亞、海涅和歌德的作品。恩格斯能用俄文整段背誦普希金名著《歐根·奧涅金》。列寧喜歡讀小說(shuō)，在病中，他還常常讓人給他念高爾基和杰克·倫敦的作品。

文學(xué)這一時(shí)代的風(fēng)雨表將哲學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等精妙地融匯于一體，它能傳播知識(shí)、陶冶情操、啟迪智慧，這對(duì)形成領(lǐng)導(dǎo)干部的思想、品格、氣度、情趣等都產(chǎn)生重要的影響。文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)人思想及聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的綜合體現(xiàn)，它有助于領(lǐng)導(dǎo)干部提高表達(dá)能力、培養(yǎng)審美情趣、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，有益于塑造領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在氣質(zhì)和外在形象，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人魅力。這種素質(zhì)提高及自我完善主要體現(xiàn)在以下三方面:

一、研讀革命導(dǎo)師著作，增強(qiáng)駕馭全局的能力

革命導(dǎo)師的著作凝結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)與智慧，既是革命實(shí)踐的總結(jié)，又是革命理論的升華。學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師的理論著作，可以深入領(lǐng)會(huì)馬克思主義的基本原理和辯證唯物主義的基本原則，培養(yǎng)科學(xué)判斷形勢(shì)的理論思維。理論思維以抽象的、間接的形式把握外部世界，從對(duì)象的表面進(jìn)到了事物的里層，把握了事物的內(nèi)在矛盾及其本質(zhì)聯(lián)系，更深入地把握了事物。正如列寧所說(shuō):“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象等等。一句話，一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映自然。”因此，認(rèn)真研讀革命導(dǎo)師著作，運(yùn)用正確的理論思維幫助我們透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，把握住客觀形勢(shì)的本質(zhì)和主流。這樣付諸于實(shí)踐將會(huì)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)當(dāng)今社會(huì)的理解能力，透過(guò)紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象，看清社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流，從而正確把握歷史發(fā)展的航向，增強(qiáng)駕馭全局的能力，更好地為黨和人民服務(wù)。

馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖都是善于運(yùn)用理論思維和戰(zhàn)略思維科學(xué)判斷形勢(shì)的典范。列寧在資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義的時(shí)代條件下，運(yùn)用唯物辯證法，科學(xué)地概括了帝國(guó)主義時(shí)代的基本特征，得出了社會(huì)主義可能在一國(guó)首先勝利的結(jié)論。毛澤東深得馬克思列寧主義的精髓，毛澤東著作成為實(shí)踐與理論相結(jié)合的光輝巨著，在指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)中，發(fā)揮了巨大作用。鄧小平在我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放的新時(shí)期，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，從戰(zhàn)略高度把握國(guó)際局勢(shì)的新變化，做出了“和平與發(fā)展成為世界的兩大主題”的深刻判斷，并提出了“抓住機(jī)遇，加快發(fā)展”的論斷，為我國(guó)的改革開(kāi)放構(gòu)思和設(shè)計(jì)了一整套發(fā)展戰(zhàn)略。

科學(xué)地判斷形勢(shì)，是我們黨在各個(gè)歷史時(shí)期制定和實(shí)施正確的路線、方針、政策的基礎(chǔ)。為此，提高科學(xué)判斷形勢(shì)的能力，被作為面向新世紀(jì)黨的執(zhí)政能力建設(shè)五個(gè)方面的首要任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部研讀革命導(dǎo)師著作，要在馬克思主義指導(dǎo)下，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，從政治上、戰(zhàn)略上思考和認(rèn)識(shí)重大問(wèn)題，確立科學(xué)的政策和策略。只有這樣，我們才能不斷提高科學(xué)判斷形勢(shì)的能力，在國(guó)內(nèi)外發(fā)展大背景、大趨勢(shì)下，高起點(diǎn)、高水平地把握全局，謀劃未來(lái)，開(kāi)拓前進(jìn)。

二、博覽古今文史名著，體味感受百事真諦

中國(guó)歷史上主張政文合一，一些優(yōu)秀的文學(xué)作品同時(shí)也是很好的政治、道德文章。優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之心，鼓舞人們的開(kāi)拓進(jìn)取精神。如:司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，講的是人只有經(jīng)過(guò)艱苦環(huán)境的磨練才能成功的道理;魏征的《諫太宗十思疏》，講的是統(tǒng)治者只有得到人民群眾的支持，才能維護(hù)自己的統(tǒng)治;蘇軾的《石鐘山記》，講的是要注重調(diào)查研究;孔子的《論語(yǔ)》，講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理;孟子的《梁惠王》，說(shuō)的是統(tǒng)治者應(yīng)時(shí)時(shí)事事把百姓的利益放在心上……凡此種種，不勝枚舉。文學(xué)作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，它那“上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里”，在反映社會(huì)生活的容量和幅度上所具有的優(yōu)越性，對(duì)人們精神領(lǐng)域的開(kāi)拓和時(shí)空觀的擴(kuò)大有著無(wú)形的影響。領(lǐng)導(dǎo)干部研讀中外名著，一方面可以豐富其文史知識(shí)，提高自己的表達(dá)能力和寫(xiě)作能力，塑造自己良好的領(lǐng)導(dǎo)形象;另一方面可以錘煉自己的意志，提高自己的思想境界，把握好自己的人生座標(biāo)，從而自覺(jué)抵御腐朽思想的侵蝕，積極主動(dòng)地投身于黨和人民的事業(yè)。

毛澤東1958年1月間起草的《工作方法六十條》里，有一條就是“學(xué)點(diǎn)文學(xué)”。黨政干部為什么要學(xué)文學(xué)?當(dāng)然不光是為了更好地管理文藝工作，每個(gè)干部都去插手文藝工作也是不可能的，甚至也未必是件好事?！皩W(xué)點(diǎn)文學(xué)”更重要的是提高干部的文學(xué)素養(yǎng)，而文學(xué)最能給人的營(yíng)養(yǎng)是詩(shī)情，是想象，是敢于破除陳規(guī)、超越現(xiàn)實(shí)局限的翅膀……文學(xué)能激發(fā)人的創(chuàng)造力，增強(qiáng)人的想象力，提高人的洞察力。文學(xué)是本社會(huì)百科全書(shū)，文學(xué)作品所描繪的各個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，無(wú)疑會(huì)大大豐富人們的知識(shí)和信息儲(chǔ)存量。由于藝術(shù)的力量，這些知識(shí)極易轉(zhuǎn)化為人們自己的血肉。領(lǐng)導(dǎo)干部以從文學(xué)作品中所獲得的豐富、廣博的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，活躍思維，培養(yǎng)積極主動(dòng)精神，從而增強(qiáng)創(chuàng)造勢(shì)能。文學(xué)是時(shí)代的風(fēng)雨表，每當(dāng)社會(huì)在政治上、經(jīng)濟(jì)上或其他領(lǐng)域發(fā)生急劇變化的時(shí)候，往往會(huì)在文學(xué)作品上敏銳地反映出來(lái)。優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅正確地反映時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，還深刻地揭示生活的本質(zhì)和規(guī)律，使我們得以明辨是非真?zhèn)危床旌桶盐諝v史的發(fā)展。所以，列寧稱托爾斯泰是俄國(guó)革命的一面鏡子。多讀文學(xué)作品，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部敏銳地、及時(shí)地觸摸時(shí)代的脈搏，洞察歷史的情緒，加深對(duì)形勢(shì)的理解，使政治頭腦經(jīng)常保持清醒狀態(tài)而又富于彈性，從而有助于領(lǐng)導(dǎo)干部在改革開(kāi)拓事業(yè)中審時(shí)度勢(shì)，洞幽察微，提高判斷決策能力。

三、品味經(jīng)典詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，培養(yǎng)高尚審美情趣

高尚的審美情趣，能使人脫離低級(jí)趣味的生活“享受”，去向往、追求更高層次的精神享受，在為他人為社會(huì)的服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。經(jīng)典詩(shī)詞書(shū)畫(huà)具有無(wú)與倫比的藝術(shù)特色、審美理趣和極為豐富的文化內(nèi)涵。領(lǐng)導(dǎo)干部要形成高尚的審美情趣，就必須培養(yǎng)自己的藝術(shù)氣質(zhì)，在對(duì)名詩(shī)名畫(huà)的學(xué)習(xí)、品味中，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，逐漸形成自身獨(dú)特、健康、高尚的審美情趣。優(yōu)秀的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)都蘊(yùn)含著哲理，閃爍著辭采，蕩漾著情感，體現(xiàn)著人格，潛藏著人們思想行為的價(jià)值觀念、道德理想、人生追求以及對(duì)世界感知的方式和審美趣味，這些都能自然地給鑒賞者以感染。

譬如，鄭板橋的竹，表現(xiàn)的是一種寧折不彎的民族節(jié)氣;徐悲鴻的馬，則是對(duì)自由和力度的贊美;關(guān)山月的梅，歌頌的是敢于逆潮流而動(dòng)的抗?fàn)幘?。而在?shī)詞歌賦方面，蘊(yùn)含的內(nèi)容就更直接、更豐富了。如，李白驚人的想象夸張，杜甫的近乎真實(shí)的史實(shí)記錄，陶淵明的清新俊逸，蘇軾的豪邁奔放，李清照的纏綿徘惻，王維、孟浩然的清麗鮮活，曾參、高適的悲壯激越，都能讓你領(lǐng)悟到人生的真諦，祖國(guó)河山的美好，民族精神的偉大，激勵(lì)著你為祖國(guó)的富強(qiáng)、民族的振興、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。毛澤東的一句“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰！”曾引發(fā)了多少英雄豪杰的感慨，成為催人蓬勃向上的座右銘。真所謂“關(guān)乎人文，已化成天下”，經(jīng)典詩(shī)詞書(shū)畫(huà)能引導(dǎo)人們的思想得以提高升華，關(guān)乎人文，懂得做人之道，明曉和諧關(guān)系。

[1]張愛(ài)生.細(xì)說(shuō)毛澤東紀(jì)念章上的歷史故事[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2008.

[2]李清華.霧都較量[M].北京:中共中央黨校出版社，1994.

[3]季世昌.毛澤東詩(shī)詞鑒賞大全[M].南京:南京出版社，1994.

[4]列寧全集 (第55卷)[M].北京:人民出版社，1984.

[5]陳晉.文人毛澤東[M].上海:上海人民出版社，2005.