岑 玲

（遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563002）

作者當(dāng)年具苦心 哪知竟有知音在
——論女詩(shī)人范淑《題直侯所評(píng)紅樓夢(mèng)傳奇》之識(shí)見(jiàn)

岑 玲

（遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563002）

紅樓一出，評(píng)者甚眾，各流派自成一說(shuō)，“題詠派”是其中重要一支。對(duì)“題詠派”中女性題紅詩(shī)詞歷來(lái)研究不夠，作為“題詠派”中的重要組成部分，她們以女性的獨(dú)特視角解讀《紅樓夢(mèng)》，應(yīng)該引起高度的關(guān)注。清代女詩(shī)人范淑是女性題紅者中的特立者，其對(duì)《紅樓夢(mèng)》立意的見(jiàn)解，表現(xiàn)了作為一個(gè)女性高卓的識(shí)見(jiàn)，不愧為曹公之知音。

紅樓夢(mèng)；題紅詩(shī)；范淑

《紅樓夢(mèng)》為“行止見(jiàn)識(shí)”皆出于須眉之上的閨閣女兒作傳，紅樓女兒國(guó)中特色各異眾芳“千紅一窟，萬(wàn)艷同杯”之命運(yùn)，震撼著后代無(wú)數(shù)讀者的靈魂；曹雪芹“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的慨嘆也引發(fā)了無(wú)數(shù)研究者執(zhí)著地在紅樓世界中尋求小說(shuō)的真昧。

一、關(guān)于女性題紅詩(shī)

《紅樓夢(mèng)》自問(wèn)世以來(lái)，因小說(shuō)首次深度關(guān)注女性命運(yùn)而使它的讀者群中擁有大量的女性讀者。盡管一段時(shí)間內(nèi)主流文化和主流價(jià)值觀禁毀此書(shū)，也未能消減《紅樓夢(mèng)》在女性讀者中的傳播。這些女性讀者不僅讀了《紅樓夢(mèng)》的故事，而且還深入紅樓世界之中，為那些女性的命運(yùn)感嘆唏噓，她們或?yàn)橹畬?xiě)續(xù)書(shū)，或發(fā)揚(yáng)中國(guó)以詩(shī)論詩(shī)的傳統(tǒng)以詩(shī)詞的形式論《紅樓夢(mèng)》，這便是紅學(xué)派別中特殊一派——“題詠派”中的女性題紅詩(shī)。女性題紅詩(shī)在“題詠派”中是需要特別關(guān)注的一個(gè)內(nèi)容，因?yàn)樗耘元?dú)特的視角審視《紅樓夢(mèng)》，給后代的研究者提供了主流紅學(xué)文學(xué)之外的一個(gè)豐富世界，是女性對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究一個(gè)應(yīng)有的舞臺(tái)和空間。

對(duì)女性題紅詩(shī)的研究，雖說(shuō)人們歷來(lái)關(guān)注的力度還不夠，但還是有一些眼界獨(dú)到有識(shí)見(jiàn)的研究者注意到了這一特殊的領(lǐng)域。周汝昌1963年《紅樓夢(mèng)新證》中《買櫝還珠可勝慨——女詩(shī)人的題紅篇》，是當(dāng)代較早全面研究清代女性紅樓題詠的文章。2005年林冠夫的《紅樓詩(shī)話》專章論述了“女性詩(shī)人的詠紅詩(shī)”。詹頌的《論清代女性的＜紅樓夢(mèng)＞評(píng)論》對(duì)清代的女性紅樓題詠?zhàn)髌返冗M(jìn)行研究分析，探討女性評(píng)紅活動(dòng)的特征與論析的問(wèn)題時(shí)，實(shí)際就是以女性題紅詩(shī)為主要研究對(duì)象。詹頌概括出“女性評(píng)紅活動(dòng)的突出特征：家庭成員、戚友間的互動(dòng)，女性評(píng)紅關(guān)注的焦點(diǎn)：人物命運(yùn)，”[1]可謂是道出了女性題詠的主要特征。劉舒曼《應(yīng)是＜紅樓夢(mèng)＞里人——清代閨閣對(duì)＜紅樓夢(mèng)＞的閱讀》[2]指出《紅樓夢(mèng)》雖在清代時(shí)屬禁書(shū)之列，但禁之愈烈，讀之愈盛。自《紅樓夢(mèng)》于乾隆年間傳抄、刻印以來(lái)，它就擁有了眾多的閨閣知音；清代女性不顧國(guó)家禁令和家族訓(xùn)誡，積極讀《紅樓夢(mèng)》、評(píng)《紅樓夢(mèng)》，形成了特有的閨閣紅樓文化。中國(guó)臺(tái)灣中央大學(xué)中文系教授王力堅(jiān)《近20年海峽兩岸清代女性紅樓接受研究評(píng)述》[3]和《清代才媛紅樓接受研究思考》[4]二文，對(duì)清代女性的紅樓接受進(jìn)行了全面分析把握，對(duì)研究的方法和議題也進(jìn)行了深入思考。其中特別指出《紅樓夢(mèng)》女性接受研究中最突出的是題詠。傅天的《詠紅詩(shī)略談（下）》[5]專章論述女詩(shī)人的詠紅詩(shī)，列舉了重要的詠紅女性詩(shī)人并作了評(píng)介。以上對(duì)女性題紅詩(shī)的研究，使我們看到了女性解讀《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特視角，極大拓展了《紅樓夢(mèng)》研究的空間。

二、范淑其人

范淑，字性宜，號(hào)種菊秋農(nóng)，江西德化人。生于道光元年(公元1821年)，卒于道光二十六年(公元1846年)，年僅二十六歲，未嫁而亡。范淑無(wú)顯赫家世，祖父官知縣，父正衍，僅為貢生。其兄元亨，妹潤(rùn)（端宜)。范淑之母張氏，多病早逝，因家境清寒，范淑自幼便擔(dān)當(dāng)了家庭生活的重?fù)?dān)，飽嘗了生活的艱辛。由于家境的中落，她事親撫妹，心力交瘁，竟以成疾，匆匆走完了短短的一生。兄元亨于咸豐二年中舉人，但一生困頓，年僅三十七貧病交加而卒。妹潤(rùn)嫁一同邑少年，僅一年，以憂卒。家庭中生活艱難及親人過(guò)早離世都在范淑的感情世界中抹上了濃重的感傷色彩。在范淑的詩(shī)中頗能見(jiàn)家庭生活的困窘，如《幾日》：

“幾日廚煙絕不揚(yáng)，苔花碧染甑塵香。斷非佳節(jié)如寒食，差免癡人笑飯囊。入瓦雪珠聲瑣碎，支風(fēng)燈影境凄涼。鼠知求食空勞苦，銜得殘書(shū)過(guò)草堂?！?/p>

再如《殘臘即事》：

“斷炊終不斷清娛，積雪無(wú)塵未忍除。最喜柴扉人跡絕，壓門三日尚如初?！?/p>

范淑生活于這樣一個(gè)特殊的家庭，其遭際心情，可想而知?！拔峒覐?fù)多難，重以饑驅(qū)迫。”“人生有生死，骨肉倏離析?！保ā稇阎焙钚帧罚┢D難窘迫的生活境況，卻從未斷絕她對(duì)文學(xué)的執(zhí)著追求，為后人留下了令人贊嘆的作品。其詩(shī)風(fēng)格用筆蘊(yùn)藉，情思凄婉，讀之讓人倍感凄楚。

范淑與兄元亨感情深摯，可以說(shuō)是相依為命，其五言古詩(shī)《懷直侯》追憶了家道的艱難及與兄長(zhǎng)的感情。范淑與其兄同有文學(xué)情愫，故多唱和。元亨有《問(wèn)園遺稿》，范淑有《憶秋軒詩(shī)鈔》，附詞、尺牘，合刻于光緒十七年(公元1891年)，系元亨子履福刊于良鄉(xiāng)縣官廨。據(jù)元亨所撰小傳，“妹雖為詩(shī)，自言己得，不務(wù)名譽(yù)，蔡編修殿齊選國(guó)朝閨閣詩(shī)鈔，征其稿數(shù)四，妹終不愿示人，予嘉其意，不強(qiáng)也?！盵6]元亨除曾評(píng)批《紅樓夢(mèng)》外，尚有《空山夢(mèng)傳奇》（存)，《秋海棠傳奇》（佚)二劇曲。

范淑與兄元亨的唱和之作如五律《懷直侯》：

“思君不得見(jiàn)，見(jiàn)此夕陽(yáng)寒。生小多奇志，成人有淚彈。

多情因自愛(ài)，萬(wàn)苦博心安。悟透滄桑事，人間一別難?！?/p>

七律《憶秋軒葺成和直侯韻》：

“蘆簾紙閣亦何嫌，幾費(fèi)商量夕照天。放入花香無(wú)隙地，許留明月與千年。爐煙入妙通禪悟，幽鳥(niǎo)來(lái)依亦有緣。參透浮生無(wú)限事，別離天又小團(tuán)圓?！?/p>

七絕《作家書(shū)寄直侯旋自焚之》：

“魯書(shū)將發(fā)又旋焚，便覺(jué)微生細(xì)似塵。氣短自知心力瘁，尚持孤憤寄何人?！?/p>

從這些詩(shī)中的“悟透滄桑事”、“參透浮生無(wú)限事”等詩(shī)句中可看出世道艱難在范淑情感世界中帶來(lái)的傷感及空幻，這恰恰是她能深切感悟《紅樓夢(mèng)》立意的最直接原因。

三、關(guān)于《題直侯所評(píng)紅樓夢(mèng)傳奇》

范淑之兄元亨有《紅樓夢(mèng)評(píng)批》，范淑為其作七言歌行《題直侯所評(píng)紅樓夢(mèng)傳奇》：

“獨(dú)立蒼茫愁里住，古今一個(gè)情回護(hù)。別抒悲憤入稗官，先生熱淚無(wú)傾處。瀟湘水上發(fā)蘅蕪，香草情懷屈大夫。天名離恨無(wú)由補(bǔ)，淚灑蒼梧竹欲枯。繁華馨艷傳千載，買櫝還珠可勝慨！作者當(dāng)年具苦心，哪知竟有知音在。天機(jī)云錦妙無(wú)痕，指月拈花與細(xì)論。情里奪來(lái)南董筆，夢(mèng)中吟醒石頭魂。說(shuō)部可憐誰(shuí)敢伍，莊、騷、左、史同千古！紛紛說(shuō)夢(mèng)幾癡人，請(qǐng)君一聽(tīng)鯨魚(yú)聲?！?/p>

紅學(xué)家周汝昌先生十分激賞這首特立于女性題紅詩(shī)中的優(yōu)秀作品，他認(rèn)為這首詩(shī)“用筆可以說(shuō)是雙管齊下，既說(shuō)范元亨，也在說(shuō)曹雪芹，‘別抒悲憤入稗官，先生熱淚無(wú)傾處’。正是如此，她慨嘆那些讀《紅樓夢(mèng)》而只知著眼于繁華香艷的，完全是買櫝還珠，倒置了本末。這種見(jiàn)地，也和孫蓀意、吳琿、金逸等江浙女士專門悲悼黛玉身世遭際的并不全同，值得我們十分重視”[6]。韓進(jìn)廉在《紅學(xué)史稿》中也對(duì)范淑的這首詩(shī)予以了高度的評(píng)價(jià)：“在女詩(shī)人的題紅詩(shī)中，包括直接和間接題紅的，甚至在題詠派的全部詩(shī)作中，寫(xiě)得較好的當(dāng)推少女范淑的七言歌行《題直侯所評(píng)紅樓夢(mèng)傳奇》?！盵7]

周汝昌先生之所以高度評(píng)價(jià)范淑的這首題紅詩(shī)，是因?yàn)樗J(rèn)為范淑的題紅詩(shī)不是像一般女性那樣僅僅悲嘆同情黛玉不幸的命運(yùn)，僅僅著眼于某一個(gè)人的悲劇人生，更重要的是她真正讀懂了《紅樓夢(mèng)》借賈府興衰及寶黛釵的愛(ài)情悲劇寄寓作者心中郁結(jié)的現(xiàn)實(shí)悲慨的深刻立意，表現(xiàn)了作為一個(gè)女性過(guò)人的識(shí)見(jiàn)。

范淑的《題直侯所評(píng)紅樓夢(mèng)傳奇》卓然于同時(shí)代女性的題紅詩(shī)，是因?yàn)樗凇都t樓夢(mèng)》中看到了曹雪芹的良苦用心，在她的題紅詩(shī)中她說(shuō)“別抒悲憤入稗官，先生熱淚無(wú)傾處。瀟湘水上發(fā)蘅蕪，香草情懷屈大夫。天名離恨無(wú)由補(bǔ)，淚灑蒼梧竹欲枯?！痹谒磥?lái)，作者曹雪芹是因于現(xiàn)實(shí)中“熱淚無(wú)處傾”才采用了小說(shuō)這種藝術(shù)形式來(lái)傾瀉“悲憤”的?！都t樓夢(mèng)》這樣一個(gè)表面上看來(lái)“大旨不過(guò)談情”（紅樓夢(mèng)第一回）的悲劇，正是作者及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，在這一點(diǎn)上其實(shí)是說(shuō)曹雪芹與屈原在精神上有相通之處，他完美地繼承了屈原開(kāi)辟的“香草美人”比興傳統(tǒng)，寄寓在現(xiàn)實(shí)中的滿腔悲憤之情。范淑詩(shī)中說(shuō)“繁華馨艷傳千載，買櫝還珠可勝慨”。她認(rèn)為一般的人只是看到《紅樓夢(mèng)》中“鮮花著錦，烈火烹油”的富貴繁華和寶黛釵的愛(ài)情，而從根本上忽略了作者于其中寓藏的深哀劇痛，這猶如“買櫝還珠”一樣，讓人十分地遺憾和慨嘆。這也是對(duì)當(dāng)時(shí)某些評(píng)紅論紅觀點(diǎn)偏頗的一種批評(píng)。

范淑在詩(shī)中認(rèn)為曹雪芹以“南董”之筆（春秋時(shí)代齊史官南史、晉史官董狐的合稱，皆以直筆不諱著稱，后用以借稱忠于史實(shí)的優(yōu)秀史官），于“夢(mèng)中吟醒石頭魂”，用頑石的命運(yùn)記錄了真實(shí)的社會(huì)，參透了悲劇的人生，其難以企及的偉大成就使之在當(dāng)時(shí)的小說(shuō)創(chuàng)作中領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟，使之可與莊、騷、左、史（指《莊子》、《離騷》、《左傳》、《史記》）一樣光耀千古，流芳百世。范淑準(zhǔn)確地把握了《紅樓夢(mèng)》的精神實(shí)質(zhì)，將它與中華傳統(tǒng)文化中的莊、騷、左、史相提并論，予以《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文化史上的崇高地位，這在女性題紅詩(shī)研究乃至紅學(xué)的研究領(lǐng)域都有重大的認(rèn)識(shí)意義。

周汝昌先生認(rèn)為正是由于范淑特殊的家庭環(huán)境及生活遭際，使她對(duì)《紅樓夢(mèng)》有深刻而獨(dú)到的理解，“富貴俗人與貧病弱女，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的感受和認(rèn)識(shí)，有如此巨大的不同，……這種種見(jiàn)識(shí)上的不同，由何發(fā)生的呢？只能是他（她）們的經(jīng)濟(jì)生活以及隨之而形成的精神生活存在著巨大差異而有以致之吧?！辈⒄J(rèn)為“一部紅學(xué)史，都應(yīng)作如是觀”[6]。當(dāng)然，生活的困頓及人生遭際的坎坷未必一定會(huì)是對(duì)《紅樓夢(mèng)》立意能會(huì)意的必要條件，但卻應(yīng)該是最有可能的條件。范淑的題紅詩(shī)之所以能有如此之識(shí)見(jiàn)，充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。范進(jìn)康也認(rèn)為這首詩(shī)的風(fēng)格，“同她的《憶秋軒詩(shī)抄》中的詩(shī)篇一樣，詩(shī)筆蘊(yùn)藉，含思凄婉，讀之倍覺(jué)哀惻。”[7]

因?yàn)橛凇暗考t軒中，批閱十載，增刪五次”，隱懷一腔“香草美人”的情懷，故曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇第一回便十分愴然地慨嘆：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”所幸的是，女性讀者群在眾多的題紅詩(shī)中表現(xiàn)了對(duì)《紅樓夢(mèng)》的高度認(rèn)同，并通過(guò)詩(shī)歌寄寓了她們自己的現(xiàn)實(shí)悲嘆。在這些女性中，范淑能高屋建瓴從小說(shuō)的精神內(nèi)核領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》之立意，如此高卓之見(jiàn)地，置之男性論紅的世界也毫不遜色。曹公若泉下有知，也當(dāng)會(huì)慶幸“作者當(dāng)年具苦心，哪知竟有知音在”了。

[1]詹頌.論清代女性的《紅樓夢(mèng)》評(píng)論[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2006，（6）.

[2]劉舒曼.應(yīng)是《紅樓夢(mèng)》里人——清代閨閣對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2007，（1）.

[3]王力堅(jiān).近20年海峽兩岸清代女性紅樓接受研究評(píng)述[J].學(xué)術(shù)研究，2009，（8）.

[4]王力堅(jiān).清代才媛紅樓接受研究思考[J].中外文化與文論，2010，（1）.

[5]傅天.詠紅詩(shī)略談（下）[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2003，（4）.

[6]周汝昌.點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2004.271，274，275.

[7]韓進(jìn)廉.紅學(xué)史稿[M].石家莊：河北人民出版社，1981.170.

（責(zé)任編輯：王 林）

Female Poet Fan Shu’s Opinions on Zhi Hou’s Analysis on“A Dream of Red Mansions”

CEN Lin
(Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

There are a lot of schools of analysis on the classical work “Dream of Red Mansions”,and “Ti Yong”School was one of them.As an essential part of“Ti Yong”School,the female research had unique respective.However,the researches on female“Yi Yong”School are very limited.Fan Shu in Qing Dynasty was the most unique researcher in female“Ti Yong”School,and her opinions on“Dream of Red Mansions”illustrated her outstanding insights as a woman.

A Dream of Red Mansions;poem of“Ti Hong”;Fan Shu

I207.411

A

1009-3583（2012）-03-0055-03

2012-3-14

岑玲，女，重慶巴南人，遵義師范學(xué)院副院長(zhǎng)，中文系教授，主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。