張 毅

人教社新版高中語(yǔ)文必修教材（二）編入陸蠡的散文《囚綠記》，而這篇文章已在蘇教版初中語(yǔ)文教材中出現(xiàn)過。《戰(zhàn)國(guó)策》中的《鄒忌諷齊王納諫》也曾經(jīng)同時(shí)在初高中教材中出現(xiàn)。同一篇課文被分編在不同學(xué)段的語(yǔ)文教材中，這要求從教者根據(jù)教學(xué)需要，特別是“學(xué)”的需要有序安排教學(xué)內(nèi)容。

語(yǔ)文學(xué)科真的不能像自然學(xué)科那樣有具體而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪繕?biāo)遞進(jìn)教學(xué)體系嗎？翻開中國(guó)古代教育史，“循序漸進(jìn)”的教學(xué)原則貫穿語(yǔ)文教學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。

《學(xué)記》作為中國(guó)也是世界最早的教育文獻(xiàn)，對(duì)學(xué)校教學(xué)目標(biāo)分學(xué)年作了明確的規(guī)定：“比年入學(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！睆摹半x經(jīng)辨志”到“強(qiáng)立而不反”的全過程，揭示了一條基本規(guī)律：德育和智育不僅密切地聯(lián)系著，德智并重，而且這兩條線是循序漸進(jìn)的。

宋代大教育家朱熹在總結(jié)前人教育經(jīng)驗(yàn)和自己教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把一個(gè)人的教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”這樣兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，并分別提出了兩者不同的內(nèi)容。8歲至15歲階段為小學(xué)教育階段。朱熹認(rèn)為小學(xué)教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)非常重要，必須抓緊抓好——“蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮靡”（《朱子語(yǔ)類》卷七），15歲以后為大學(xué)教育。朱熹在《小學(xué)輯說》中說：“小學(xué)是事，如事君、事父兄等事。大學(xué)是發(fā)明此事之理，就上面講究所以事君、事父兄等事是如何。”又說：“小學(xué)之事，知之淺而行之小者也；大學(xué)之道，知之深而行之大者也?！贝髮W(xué)教育是在“小學(xué)已成之功”基礎(chǔ)上的深化和發(fā)展，因此，與小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。

清代教育家王夫之發(fā)展了前人的思想，提出了“教學(xué)五步”的主張。他認(rèn)為，事和理都有粗小、精大之序，人的能力也是逐步發(fā)展的，因而教學(xué)也應(yīng)該順序進(jìn)行，即所謂“施之有序”。他把“立教之序”分為五個(gè)階段，就是“始教之以粗小之事，繼教之以粗小之理，繼教之以精大之事，繼教之以精大之理，而終以大小精粗理之合一”（《讀四書大全說》卷七）很明顯，這是對(duì)傳統(tǒng)“循序漸進(jìn)”思想的繼承和發(fā)展。

梁?jiǎn)⒊俏覈?guó)近代教育史上按照教學(xué)需要對(duì)文體進(jìn)行合理分類和合理排列的第一人。針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的順序問題，他提出“教授要分期分類”，認(rèn)為教材選文不必依時(shí)代的次序，要按文體分類分組選。他認(rèn)為還應(yīng)該按照由淺入深、由易入難的要求細(xì)分若干小類，“例如記載文先授記靜態(tài)者后授記動(dòng)態(tài)者。動(dòng)態(tài)之中先授一人或少數(shù)人一時(shí)或短時(shí)的動(dòng)態(tài)，最后才授許多人許多時(shí)的動(dòng)態(tài)。論辯文先授倡導(dǎo)一類，次授考證質(zhì)駁批評(píng)等類。各類中先授單純問題的論辯，最后才授復(fù)雜問題的論辯”。梁?jiǎn)⒊壬倪@種設(shè)想，應(yīng)該說是具有一定科學(xué)依據(jù)的，也符合文章寫作由易到難的一般規(guī)律。

通過對(duì)古代教育思想的爬梳，我們不難發(fā)現(xiàn)，安排學(xué)習(xí)內(nèi)容的序列，應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知規(guī)律來進(jìn)行。一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)具備這樣的能力，他能夠創(chuàng)造性地使用教材，正如葉圣陶先生所言“教材無非是一個(gè)例子”，即能夠按照學(xué)生認(rèn)知發(fā)展或智慧生長(zhǎng)的序列，由淺到深確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，循序漸進(jìn)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”，應(yīng)當(dāng)按最佳序列來呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。在安排教學(xué)序列時(shí)，最好的方式是按學(xué)生智慧發(fā)展的歷程，即按動(dòng)作表征、映象表征、符號(hào)表征來安排。這符合人的思維從具體形象向邏輯抽象轉(zhuǎn)化的規(guī)律。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基給后人留下了一個(gè)作文題庫(kù)，為我們的語(yǔ)文教學(xué)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。小學(xué)階段根據(jù)學(xué)生年齡特征和好奇心理，其作文訓(xùn)練主線是“觀察——積累——表達(dá)”，百分之九十是寫大自然景象和鳥獸蟲魚；初中階段隨著年齡的增長(zhǎng)和身心的發(fā)展，在觀察、積累、表達(dá)的基礎(chǔ)上，作文訓(xùn)練轉(zhuǎn)向“閱讀——感悟——表達(dá)”，即閱讀名著，聯(lián)系生活來作文；高中階段的作文則圍繞 “閱讀——感悟——思辯”進(jìn)行。蘇霍姆林斯基關(guān)于小學(xué)——初中——高中完整的作文命題過程實(shí)際上就是一個(gè)學(xué)生的身心發(fā)展和思維過程，即把知識(shí)的結(jié)構(gòu)與認(rèn)知的心理程序統(tǒng)一起來。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)有“序”可循，這個(gè)“序”就是學(xué)生心理發(fā)展的“序”，學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的“序”。教師由此決定教學(xué)內(nèi)容的由淺入深的“序”。語(yǔ)文學(xué)科本身有其邏輯系統(tǒng)，學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)識(shí)事物也自有客觀規(guī)律，從而決定了教學(xué)應(yīng)參酌二者，以制定一個(gè)循序漸進(jìn)的方案。從學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律入手講求語(yǔ)文教學(xué)之“序”，這對(duì)于改變教學(xué)中存在的隨意性、盲目性，確有重要意義。