危政霖

詩歌是文學(xué)的最高形式，是文學(xué)藝術(shù)群山之峰。我國一向被稱為“詩的國度”，唐詩、宋詞、元曲揚名中外，流傳至今。詩歌最基本的特點在于抒情，它比其他任何文學(xué)體裁都更富于感情色彩。

《普通高中語文課程標準（實驗）》在“課程目標”中強調(diào)：學(xué)生“要努力提高對古今詩歌語言的感受力，體味詩中的積極情感，提升審美能力和境界”。由此，我們不難看出當(dāng)今語文課程改革對詩歌教學(xué)的高度重視。鑒賞古詩詞的能力實質(zhì)上就是對蘊含于語言中積極情感的體驗和把握。在古詩詞教學(xué)中，能否調(diào)動學(xué)生的情感，使其真正體味到古詩詞的意境美，與作者同悲歡，共愛恨，是古詩詞教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

一、邊遠山區(qū)農(nóng)村高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析

（1）多數(shù)學(xué)生對閱讀和學(xué)習(xí)古詩詞持一種冷淡態(tài)度

一些學(xué)生認為古詩詞言語含蓄，形式嚴整，引用典故，缺少時代特征，特別是長一點的詩詞，學(xué)起來費時費力，又難懂又難記。這其實是因為他們對古代文學(xué)史乃至歷史知識理解較淺，缺少古典文學(xué)底蘊造成的；還有些學(xué)生受當(dāng)下流行文化和快餐文化的沖擊，閱讀空間狹小，閱讀品位降低。

（2）很多學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的動機很純粹，就是為了應(yīng)對考試

學(xué)習(xí)詩詞的目的是為了鑒賞美，是為了更好的體驗人生和社會，陶冶情操，提高修養(yǎng)。然而，很少有學(xué)生是因為喜歡詩，覺得詩美才去讀詩，多數(shù)同學(xué)學(xué)習(xí)詩詞主要是為了應(yīng)付考試。這種學(xué)習(xí)動機不是源于學(xué)生自身的內(nèi)部動力，不會給學(xué)生帶來精神的愉悅，只會成為學(xué)生沉重的外在壓力，就算勉強去讀也只是為記而讀，有聲無情；為讀而讀，聲情游離。

2.教師教學(xué)現(xiàn)狀分析

學(xué)生對古代詩詞學(xué)習(xí)失去興趣，有學(xué)生自身的主觀原因。但是，反觀我們的詩歌教學(xué)，不無缺憾。

（1）教學(xué)方法枯燥，課堂缺失美感

由于古詩詞相對于白話文，字生、詞難，學(xué)生難以理解，因此教師在教學(xué)古詩時多半是采用“釋題目，知詩人；解難字，譯全篇；說思想，齊背誦”的教法，整個教學(xué)過程程式化，重形式而輕內(nèi)容，忽視了詩詞意象、意境和心境三者之間的聯(lián)系，將意、象分離，打碎了原本應(yīng)該憑借想象創(chuàng)造出的美的意境，更無法從意象、意境中去體悟詩人的心境，使原來意蘊悠遠、營養(yǎng)豐富的古詩大餐被翻譯成一碟索然無味的小菜，而且，這種教學(xué)形式抑制了學(xué)生的創(chuàng)造需要，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力，古詩詞中所隱藏著的美感被掃蕩殆盡，課堂上當(dāng)然就缺乏美感，缺少“情”的涌動。

（2）教學(xué)途徑單一，體驗缺少靈動

新課程標準指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各種活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識。”但是從學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的現(xiàn)狀來看，還往往局限于課堂。教師也盯著課本，不敢越雷池半步，生怕節(jié)外生枝。在高中語文教材的古詩詞中，風(fēng)景與田園生活類的古詩詞占了一定的比例，這類古詩詞描繪的景象對從小生活在農(nóng)村的學(xué)生來說并不陌生，但是教師在教學(xué)中還停留于對古詩詞內(nèi)容的還原，使學(xué)生脫離生活實際來學(xué)習(xí)古詩。教師牽引著學(xué)生苦苦思索遙遠的、在彼時彼地的詩人眼里的景象和內(nèi)心感受，使古詩詞意象如空中樓閣，建立在學(xué)生并不豐富的生活經(jīng)驗之上。失去個體體驗支撐的古詩詞學(xué)習(xí)內(nèi)容飄忽、陌生、短暫，學(xué)生學(xué)得費時費力卻所得不多。缺了課外延伸、生活實踐這一源頭活水，不僅課堂如一潭死水，而且校園古詩文化建設(shè)更是淡漠，使學(xué)生的精神文化生活缺少古詩詞的教化、美化。

（3）教學(xué)評價單一，個性遭遇扼殺

《高中語文課程標準》中指出：教學(xué)中要“注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義，會使我們教學(xué)中在教學(xué)方法的選擇上更加靈活”。因此，我們應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的個體性，鼓勵他們對古詩文作品進行有個體心靈感應(yīng)的解讀，尊重學(xué)生在閱讀中的獨特體驗，從而使他們獲得成就感與創(chuàng)造美感?？墒且恍┙處熗詤⒖紩鵀橐罁?jù)，向?qū)W生灌輸標準答案式的結(jié)論，以教師獨斷專行的一元闡釋取代了學(xué)生個性化的多元解讀。他們根本不敢放手把主動權(quán)交給學(xué)生，根本不用心去思考學(xué)生獨到的見解是否正確，只要與參考答案有出入的就是錯的。老師在課堂上不是在與學(xué)生對話，而是在與自己設(shè)計的問題對話，完全把學(xué)生放在一邊。這種呆板、僵硬的教學(xué)模式嚴重地扼殺了學(xué)生的個性，學(xué)生毫無審美體驗而言，慢慢地，便喪失了對古詩文的學(xué)習(xí)興趣，更不用說受到情感的熏陶了。

（4）忽視古詩詞的工具性作用

古詩詞的語言凝練優(yōu)美，用字用詞講究平仄、對稱，富有韻律、形式美，內(nèi)容大多詩象豐厚、意境深遠，除了能吸取傳統(tǒng)文化中的精華、充實底蘊、提高審美意識外，也是訓(xùn)練學(xué)生想象能力、表達能力的很好的文本，但在農(nóng)村高中，仍缺乏有效運用這一體裁文本進行想象能力、表達能力訓(xùn)練的教學(xué)實踐研究。

二、農(nóng)村高中古詩詞教學(xué)的思考與探索

我們認識到，如果古詩詞教學(xué)不注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系農(nóng)村生活實際來理解、體驗其內(nèi)容，不對古詩詞內(nèi)容和現(xiàn)代社會資源進行疏通構(gòu)架，將使學(xué)生對我國古代文學(xué)的隔閡感、陌生感愈加強烈；不改進現(xiàn)行的古詩詞學(xué)習(xí)評價方式，將誤導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的目的，不利于他們對古詩詞的理解、感悟，及其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收。

那么，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，調(diào)動他們的情感，使他們學(xué)會體驗古詩詞的意境，感受傳統(tǒng)文化的魅力，提高古詩詞教學(xué)的有效性呢？我們做了一些嘗試性的探索。

1.合理運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感

情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，古詩詞教學(xué)首先要積極創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，以情動情，教師可以用語言引導(dǎo)，也可以適當(dāng)運用現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段，在教學(xué)中合理增設(shè)一點音樂或圖畫，用音樂來渲染情境，用圖像來顯示情境，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有利于激發(fā)學(xué)生的情感。

例如：教讀陶淵明的《歸園田居》，可用多媒體先放一段高山流水之曲，展示陶淵明的形象，在清新優(yōu)美的旋律中，接著展示方宅、林園、遠村、茅屋、雞鳴、狗吠這些農(nóng)村田園自然風(fēng)光，以視聽情境調(diào)動學(xué)生的視聽感官，引導(dǎo)學(xué)生進入一種美好的境界，體會山水的魅力，如身臨其境。熟悉的景象引起學(xué)生強烈的親切感，他們興奮地發(fā)現(xiàn)，原來陶淵明筆下的田園風(fēng)光描寫的就是自己美麗的家園??！此后，路經(jīng)綠樹環(huán)抱的人家，便會想起“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”；放學(xué)回家，遠望家中裊裊升起的炊煙，便自然地吟出“暖暖遠人村，依依墟里煙”。越過千年的時空，對田園生活相同的感受，很容易就讓學(xué)生與陶淵明產(chǎn)生了共鳴。

2.充分利用農(nóng)村資源，化言為形，體驗詩意

古詩詞意象優(yōu)美、意境深邃，耐人回味，若教師只用相對貧乏的語言將古詩詞的意象、意境進行描述，只會限定學(xué)生對古詩詞再次體驗的空間，限制學(xué)生的思維。這時，教師若能充分利用農(nóng)村資源，為學(xué)生感知古詩詞內(nèi)容做豐厚的鋪墊，學(xué)習(xí)古詩詞時，學(xué)生的情感便能自然而然地引發(fā)，不動聲色地實現(xiàn)詩意的內(nèi)化。

鄉(xiāng)村生活中處處有詩意，情感豐富的人常能在生活中感受到詩意的涌動，產(chǎn)生詩意的美感。教師如能把古詩詞教學(xué)與學(xué)生的鄉(xiāng)村生活結(jié)合起來，引導(dǎo)他們用眼、用手、用心去感知生活，便能漸漸累積詩意的情緒。

例如：教學(xué)《歸園田居》時，組織學(xué)生到田間勞作后，再來吟誦古詩，體會勞作的艱辛和心境的淡泊；教學(xué)《山居秋暝》時，則組織學(xué)生在月夜漫步于原野，體會“明月松間照，清泉石上流”的靜謐；教學(xué)《客至》時，便帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校邊、田野里、農(nóng)戶旁觀察農(nóng)村的自然景觀及生活場景，綠水繚繞、飛鳥不絕，一派春意盎然的田園風(fēng)光讓學(xué)生領(lǐng)悟了作者洋溢于字里行間的田園閑逸。又如教學(xué)《詩經(jīng)·氓》時，學(xué)生很難理解“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”與女子容顏的關(guān)系，教師可讓學(xué)生站于樹旁，扮演一棵茂盛的桑樹，演繹“桑之未落”與“桑之落矣”。學(xué)生一邊想象一邊做著表情動作，在七嘴八舌的出謀劃策中感覺，原來古詩是這樣的有趣和淺顯！

這些活動與體驗，在活躍學(xué)生身心的同時，也讓學(xué)生獲益匪淺，他們感覺，這些過去艱深難懂的古詩詞，原來距離他們的生活如此之近，無形中消解了畏難情緒，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)古詩的濃厚興趣。

3.構(gòu)架古今橋梁，融會貫通，學(xué)以致用

課內(nèi)課外，教育教學(xué)只要有時機，教師都可想著讓學(xué)生由事物聯(lián)想到古詩，使他們感到生活中處處有詩，享受到學(xué)習(xí)和運用古詩的樂趣。

例如：在春來時，讓學(xué)生寫一篇描寫春天的作文，然后再尋找相關(guān)的古詩詞，并加以比較，學(xué)生立刻就能感知到，古詩只寥寥幾句就講述了一個生動有趣的場景是多么的了不起，中國傳統(tǒng)文化是多么的博大精深！

在古詩詞教學(xué)時，也可啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想生活中的相關(guān)相似的情景，并運用古詩詞加以表達。

此外，教師還可以組織關(guān)于古詩詞學(xué)習(xí)的演講，改寫改編古詩詞劇本，表演古詩詞，用歌曲旋律唱讀古詩詞，以畫筆描繪古詩詞內(nèi)容，嘗試仿寫古詩詞等活動，讓學(xué)生在各種活動中運用古詩詞，體驗成功感。

4.指導(dǎo)古詩詞誦讀，化情為聲，滋養(yǎng)詩情

古詩詞有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境最好的展現(xiàn)方式是誦讀。只有有感情地吟誦，才能體會出詩的真味。

在實際教學(xué)中，我們可以采取多種方式吟誦?？梢杂衫蠋煼蹲x，通過老師富有魅力的范讀，聲情并茂的節(jié)奏、韻律等直觀地再現(xiàn)詩歌的聲韻美；也可播放教材的示范朗讀聲像帶，這是范讀的又一形式，特別是一些著名播音藝術(shù)家的朗讀，把抽象的語言文字變成自然流暢、娓娓動聽的聲音氣息，使學(xué)生借助聲覺形象進入詩中意境，為詩歌的音樂美所陶醉；更多的則應(yīng)由學(xué)生自己吟誦，這樣他們才能更好地體味出詩歌的情感。這就要求教師要對學(xué)生進行必要的指導(dǎo)，使他們掌握朗讀的技巧。懂得重音、停頓、速度、語調(diào)的要領(lǐng)；掌握有關(guān)詩詞音樂美的一般知識，了解旋律、用韻、節(jié)奏等常識，并在反復(fù)吟誦中達到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果。

5.改進評價方式，強調(diào)個體感悟

合適的評價方式既能改進教師的教，也能促進學(xué)生的學(xué)。

詩詞作為一種語言高度凝結(jié)的藝術(shù)，在簡單的言語中，蘊涵著作者的深情，必須通過我們的聯(lián)想和想象來讀取。對詩詞的鑒賞，更多地是依賴于學(xué)生個人的生活經(jīng)歷、情感體驗、以及對藝術(shù)的感受，教師的講解無法代替學(xué)生們各自不同的探索。我們應(yīng)該為學(xué)生提供一條線索，給他們以啟發(fā)，如同一艘導(dǎo)航的船，讓學(xué)生在老師的助力下盡情馳騁想象的翅膀，進入更為廣闊的藝術(shù)境界。只有充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，全方位、多角度地調(diào)動他們的情感，促使他們與作者產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生自我的理解，只有學(xué)生具備了這種可以“自己讀出來”的能力，才是真正意義上的鑒賞能力。

詩詞是一定時代生活的反映，也是一個作家思想、人格的寫照。理解詩詞不能忽略時代和詩人本身的特征，但是絕不能用時代和詩人的特征局限了對詩詞的理解。如果我們把詩詞鑒賞真正作為一項語文能力來培養(yǎng)，我們就應(yīng)該提倡和尊重學(xué)生的個體理解。只要學(xué)生們對這首詩的主題及藝術(shù)手法的分析能夠自圓其說，就應(yīng)該充分的肯定。這樣學(xué)生才會學(xué)得主動，學(xué)得活躍，學(xué)得積極，學(xué)得有效，才會迸發(fā)出強烈的探求精神，讓自己的情感與思想直現(xiàn)出來，從而充分顯示主體參與的內(nèi)蘊力和創(chuàng)造力。

詩歌是一門富有情感的藝術(shù)，詩歌的教學(xué)不能脫離情感，只有情感和詩歌教學(xué)的結(jié)合，才能讓學(xué)生以加倍熱情投入到學(xué)習(xí)之中，從而碰撞出思想的火花，提升學(xué)生自身人文修養(yǎng)。情感的培養(yǎng)，能夠提高學(xué)生對詩歌的審美和感受力，對詩歌乃至語文教學(xué)來說，都是很重要的。