蔡大囡

所謂創(chuàng)新能力，是指能打破思維定式，不落窠臼，有其獨(dú)創(chuàng)性和鮮明個(gè)性的思維能力。作文創(chuàng)新首先是思維的創(chuàng)新。只有思維創(chuàng)新，才能寫(xiě)出思想獨(dú)到、新穎、深刻的好文章。

消極的思維定式是作文的大忌，它像各種形式的思維模式的怪圈，套住了人們的頭腦，使人很難擺脫既定的方向和傳統(tǒng)觀念的束縛。正像心理學(xué)家分析的那樣“在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們的思想往往重復(fù)同樣的途徑，這是因?yàn)楦鱾€(gè)觀念已經(jīng)合成為一個(gè)固定的思想鎖鏈。習(xí)慣性思維程序的造成，就好像條件反射一樣。這樣往往不能使人擺脫無(wú)益的思想途徑?！比绻袼f(shuō)的一樣，那么寫(xiě)出來(lái)的文章就會(huì)缺乏個(gè)性，寫(xiě)人千人一面，敘事不覺(jué)新鮮，議論人云亦云，完全沒(méi)有新意。提倡作文的創(chuàng)造力，就必須打破這僵化的思維模式。

創(chuàng)新能力的主要特點(diǎn)就是標(biāo)新立異，獨(dú)辟蹊徑，做到常中出新，平中顯奇。如高考作文《好奇心》，其中一篇抓住了兩位老人生活中最平常又不平常的場(chǎng)景，來(lái)寫(xiě)爺爺奶奶在相隔不到幾米的房間過(guò)幾分鐘就要喊對(duì)方一聲，而我對(duì)此好奇不已，刨根問(wèn)底之后發(fā)現(xiàn)這生活中的看似奇怪的舉動(dòng)飽含了兩位老人相濡以沫的愛(ài)，“你在，我便心安，這是人世間最美麗的風(fēng)景”將文章由平淡升華為感人至深的溫情。像此類文章的思維，就具有其獨(dú)到之處，創(chuàng)造力很強(qiáng)。

但是，在考場(chǎng)上，思維閉塞，文筆滯澀者大有人在，他們主要是受思維定式的束縛，缺乏創(chuàng)新能力。

作文的創(chuàng)新力既然那么重要，那么它可以從哪些方面去培養(yǎng)呢?

一、培養(yǎng)想象能力，使之思接千載，視通萬(wàn)里，古今變化須臾間，天上人間都可見(jiàn)

想象，一是指在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程，二是對(duì)于不在眼前的人或事物想出它的具體形象。借助它，可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”、“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”?？梢栽佻F(xiàn)過(guò)去或者展示未來(lái)，可以帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略遙遠(yuǎn)地方的景象，也可以讓讀者欣賞前所未見(jiàn)的事物?？茖W(xué)的發(fā)展，有賴于科學(xué)家的想象力的馳騁。如果人失去了想象，就如同鳥(niǎo)兒失去了翅膀一樣，再也無(wú)法在藍(lán)天上自由翱翔。同樣，作文一旦失去想象，也會(huì)豁然失色，缺乏生機(jī)，看不到創(chuàng)造的光芒。

培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，一是可以結(jié)合課本內(nèi)容，進(jìn)行再造形象，如改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)等。二是運(yùn)用形象思維，進(jìn)行創(chuàng)造形象。當(dāng)然，想象不等于胡思亂想，它必須注意因果、種屬、類似、相反等邏輯關(guān)系，推理要符合現(xiàn)實(shí)生活，決不能隨意偏離現(xiàn)實(shí)，歪曲生活。

二、大膽設(shè)想，求異創(chuàng)新

求異思維是創(chuàng)造思維的本質(zhì)特征，是創(chuàng)造活動(dòng)中的主要思維形式。它可以對(duì)被人們認(rèn)為完美無(wú)缺的定論持懷疑態(tài)度，提出新的觀點(diǎn)；可以打破習(xí)慣思維的程序，從實(shí)際出發(fā)，闖出新路，寫(xiě)出新意。反彈琵琶，如“開(kāi)卷未必有益”、“己之所欲，豈可亂施于人？”“不知足常樂(lè)”等等論題的提出，給人以耳目一新的感覺(jué)。

求異思維可以在許多方面去拓開(kāi)，首先是在立意方面，不拾人牙慧，不作平庸之說(shuō)，而是提出新穎而又深刻的見(jiàn)解，或是對(duì)一些傳統(tǒng)觀念進(jìn)行剖析，從中翻出新意，既顯生動(dòng)活潑，又有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、培養(yǎng)發(fā)散思維，多角度思考

發(fā)散思維是指對(duì)同一問(wèn)題探求不同的、多種的甚至是奇異的答案的思維方式。它主要在揭示同一事物本質(zhì)的各種現(xiàn)象之間的差異，或從不同的方向揭示事物發(fā)展的多種原因和結(jié)果。在作文的審題、構(gòu)思中，運(yùn)用發(fā)散思維，能開(kāi)拓思維，突破單一的模式，充滿著創(chuàng)造的意識(shí)。事物往往是具有多面性的，“橫看成嶺側(cè)成峰”，讓學(xué)生在作文中進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，從橫向，縱向或者反問(wèn)、側(cè)向去思考問(wèn)題，就是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，也就是創(chuàng)造思維能力的訓(xùn)練。例如項(xiàng)羽，這個(gè)人身上有多重性格：剛愎自用、驕傲、多疑、虛榮、傲氣、自矜功伐、缺乏原則、過(guò)分仁慈、沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)。這樣一個(gè)備受爭(zhēng)議的歷史人物，有人視為英雄，有人視為懦夫。

1.然而劉邦不足以與你相比；劉邦是君主，而項(xiàng)羽，是英雄！于是，你英雄的起事，英雄的南征北戰(zhàn)，英雄的失敗。當(dāng)楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面對(duì)嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕你的偉岸。“虞姬虞姬奈若何？”于是在烏江，你完成了一個(gè)沒(méi)有丟棄誠(chéng)信的男人的涅槃。（2010全國(guó)卷滿分作文《誠(chéng)信的選擇》）

2.項(xiàng)羽，那個(gè)曾經(jīng)仰天長(zhǎng)嘯的西楚霸王，擁有將阿房宮付之一炬的不可一世，擁有橫掃江北的和赫赫戰(zhàn)功，可最終，垓下的四面楚歌、草木皆兵、虞姬的鮮血染紅利劍……就像是衣服上的污點(diǎn)，項(xiàng)羽沉浸于它的骯臟，任憑它擴(kuò)散；劉邦設(shè)法將它洗凈，化為生命的亮點(diǎn)。

（2009全國(guó)卷2滿分作文《莫為浮云遮望眼》）

3.抉擇之難在于不愿低頭。一個(gè)是烏江自刎，一個(gè)是臥薪嘗膽。項(xiàng)羽和勾踐都是逆境中的“孤兒”，卻也有截然不同的結(jié)局。面對(duì)死亡，一向傲氣的西楚霸王因“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”而身死絕境，勾踐忍辱負(fù)重，最終重振國(guó)威。生死的抉擇，折射了不同的人格。項(xiàng)羽不能茍且偷生，只因他不愿低頭不愿屈服，不愿相信能卻能神是大丈夫所為。（2010重慶卷《難題》）

項(xiàng)羽是個(gè)既讓人愛(ài)又讓人恨的人物，每位讀者都會(huì)根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)來(lái)表達(dá)對(duì)這個(gè)人物的理解，所以在很多同學(xué)的作文中都可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)他的字，不同的人就會(huì)從不同角度去挖掘有價(jià)值的東西來(lái)寫(xiě)，這樣就實(shí)現(xiàn)了材料的多角度運(yùn)用。

四、具有批判的意識(shí)，敢言古人所言之不足

這主要是體現(xiàn)在辯論、文藝批評(píng)等方面的寫(xiě)作。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“要是沒(méi)有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造力的個(gè)人，社會(huì)的發(fā)展不可想象。”批判的思維，是創(chuàng)造的重要內(nèi)容。有批判，才會(huì)有鑒別，才可能有創(chuàng)造。批判的過(guò)程就是創(chuàng)造的開(kāi)始，我們要讓學(xué)生運(yùn)用腦髓，放出眼光，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)對(duì)方的漏洞或錯(cuò)誤，明確地提出自己的看法?；蚴轻?shù)h相對(duì)，致對(duì)方于無(wú)力回?fù)糁?；或是旁敲?cè)擊，于委婉之中露鋒芒；或者另辟蹊徑，別樹(shù)鮮明旗幟，與對(duì)方“分庭抗禮”。班里學(xué)生曾經(jīng)就“成大事者不拘小節(jié)”和“成大事者也拘小節(jié)”開(kāi)展過(guò)一次辯論活動(dòng)。同學(xué)們引經(jīng)據(jù)典，思維敏捷，針?shù)h相對(duì)。把各個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的人和事拿出來(lái)評(píng)判分析，各抒己見(jiàn)。從辯論的過(guò)程我發(fā)現(xiàn)學(xué)生還是有很強(qiáng)的批判意識(shí)，不以前人定論為真理，敢于以批判的觀點(diǎn)找出論據(jù)中的破綻。但是，要注意批判能力離不開(kāi)敏銳的觀察力和深刻的思辨能力，除了要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之外，還必須運(yùn)用辯證法對(duì)觀察對(duì)象作一番深刻的剖析，判斷其美丑、善惡、正誤、高下，才能找準(zhǔn)突破口。

誠(chéng)然，作文的創(chuàng)造力是寫(xiě)作中的一個(gè)極其重要的因素，培養(yǎng)學(xué)生作文的創(chuàng)造力的問(wèn)題應(yīng)該引起我們的高度重視。首先要為學(xué)生創(chuàng)造條件，激發(fā)他們的求知興趣?！皢?wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！闭n堂教學(xué)要改革，變封閉式為開(kāi)放式，與生活緊密聯(lián)系，引入寫(xiě)作的活水，提高他們的創(chuàng)造欲望，調(diào)動(dòng)他們寫(xiě)作的積極性。其次要開(kāi)啟學(xué)生創(chuàng)造的心理和意識(shí)，經(jīng)常有意識(shí)地加以引導(dǎo)、啟迪和點(diǎn)拔，鼓勵(lì)他們沖破條條框框，勇于探索，敢于創(chuàng)新。要經(jīng)常進(jìn)行形象思維的訓(xùn)練，同時(shí)，要注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的整體提高，只有這樣，培養(yǎng)創(chuàng)造力才不會(huì)成為空中樓閣。

無(wú)論什么時(shí)候我們都需要?jiǎng)?chuàng)新，只有與時(shí)俱進(jìn)的東西才有生命力，才能吸引讀者，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈說(shuō)“惟陳言之務(wù)去”，只有推陳出新才能讓我們的文章具有活力，創(chuàng)新是寫(xiě)作的源泉，是文章的源頭活水。