李 楠

(山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑與藝術(shù)系，山西 太原 030006)

中國作為世界文明的發(fā)源地之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。中國吉祥圖案作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是先民留給我們的巨大寶藏。中國吉祥圖案反映了中國歷史的整個(gè)變遷過程，是祖先們智慧的結(jié)晶。中國吉祥圖案蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化、思想、情感，是人們對自然現(xiàn)象人格化、理想化、社會(huì)化的想象和追求，在此，筆者從中國吉祥圖案的演變、象征、文化內(nèi)涵三方面來粗略地談一下自己的認(rèn)知和了解。

一、中國吉祥圖案的演變

吉祥圖案作為一種藝術(shù)，對社會(huì)生活的裝飾、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域有著很深的影響。中國吉祥圖案的歷史可以追溯到石器時(shí)代。在石器時(shí)代，吉祥圖案是以圖騰的形式出現(xiàn)的，之后，經(jīng)過社會(huì)的發(fā)展、變化，經(jīng)歷了商周的青銅器，秦漢的畫像石、畫像磚，隋唐的石雕，宋元的花鳥畫，明清的織繡、瓷器。經(jīng)過現(xiàn)代文明的延續(xù)和展現(xiàn)、錘煉和創(chuàng)新，這一藝術(shù)形式越來越趨于成熟，成為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的璀璨明珠。

我國吉祥圖案的生成最初源于圖騰，有著漫長的演變歲月，作為對民族生存、民族昌盛、文化藝術(shù)的一種別樣的寫照，具體演變過程[2]如下:

石器時(shí)代——圖騰圖案。

夏商——出現(xiàn)了青銅工藝，人們將自己的希望和愿望，以及想象中的奇珍異獸，諸如:龍、鳳鑄在青銅器上，之后便是常見的牛、羊、豬、馬、蟬、魚、鹿、象等圖案。

春秋戰(zhàn)國——工藝發(fā)生了變化，出現(xiàn)了鑲嵌工藝和漆器工藝，隨之也出現(xiàn)了一些金銀圖案、漆器裝飾圖案，其題材主要是狩獵紋、龍紋、鳥獸紋等吉祥圖案。

秦漢時(shí)期——這一時(shí)期吉祥圖案受到了推崇，無論在民間還是王公貴族中都得到了青睞，出現(xiàn)了以神仙為主的代表祥瑞的圖案，同時(shí)吉祥題材由青銅器、瓦當(dāng)又延伸到絲織品。其中動(dòng)物圖案主要有鹿、龜、羊、虎、蛙、魚、蝙蝠、鳥等自然物種，奇珍異獸除龍、鳳之外，還出現(xiàn)了“四靈”，即青龍、白虎、朱雀、玄武，也稱四方(東南西北)之神。

魏晉南北朝——魏晉南北朝時(shí)期繪畫已經(jīng)成為獨(dú)立藝術(shù)門類。其中，具有代表的吉祥題材是:禽獸、經(jīng)絡(luò)、樹紋，同時(shí)出現(xiàn)了佛學(xué)、道學(xué)、玄學(xué)等代表吉祥的內(nèi)容，諸如:龍虎、翔鶴、獸行生肖及神人、車馬、神話傳說和歷史故事等。

唐朝——唐朝時(shí)期主要以各種花草等植物為主的圖案。

宋朝——宋朝的吉祥圖案主要以陶瓷和絲織品為載體，其吉祥題材為珍花異草、祥禽瑞獸。

元朝——元朝的吉祥圖案也主要是在陶瓷和絲織品上體現(xiàn)的，同時(shí)出現(xiàn)了大量的“雙魚、雙鳳、雙龍”的紋飾，出現(xiàn)代表夫妻和睦幸福的“鴛鴦蓮花”圖案、代表人中君子的“松、竹、梅”圖案、代表長壽的“靈芝祥獸”圖案等等。[3]

明朝、清朝——明清時(shí)期，紙張的廣泛使用使得吉祥圖案載體主要以繪畫為主。在明清時(shí)代涌現(xiàn)了大量的吉祥作品，人們用“圖必有意，意必吉祥”來形容當(dāng)時(shí)吉祥圖案創(chuàng)造的景象?？梢哉f，在明清時(shí)代，吉祥圖案作為美術(shù)內(nèi)容開始廣泛推廣、發(fā)展。出現(xiàn)連生貴子、金玉滿堂、麒麟送子、平安富貴和百鳥朝風(fēng)等吉祥畫。清朝更是用不同的吉祥圖案來代表朝中官員的職位，如:一品當(dāng)朝、福祿壽喜、天官賜福等。[3]

現(xiàn)代社會(huì)——現(xiàn)代社會(huì)中吉祥圖案大都體現(xiàn)在民間，諸如三陽開泰、年年如意、雙喜臨門和歲歲平安的吉祥圖案，其載體更是多種多樣，如:照片、雕塑、繪畫、布、絲織品等等，同時(shí)，吉祥圖案開始廣泛應(yīng)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。

中國吉祥圖案經(jīng)歷了歷史的變遷，每個(gè)朝代的人們在創(chuàng)造吉祥圖案時(shí)都賦予其美好的期待和祝福。比如:年年有余、龍鳳呈祥等等，都代表著人們對生活的希望，代表著人們的理想和追求，同時(shí)也是人民群眾慶祝節(jié)日、結(jié)婚等喜慶日子所常用的，如過年家家戶戶貼的窗花都屬于吉祥圖案。

二、中國吉祥圖案的象征

吉祥圖案不僅僅是中國歷史最悠久的藝術(shù)之一，而且更是每個(gè)時(shí)代應(yīng)用較為廣泛的藝術(shù)，其主要原因在于吉祥圖案寄托著中國人民的精神追求，是高于審美、愉悅藝術(shù)的。同樣，中國吉祥圖案能夠作為悠久的藝術(shù)流傳下來，在現(xiàn)今也頗受群眾喜愛，這其中除去它有著外在形式美之外，更重要的是吉祥圖案的象征意義的。一般而言，吉祥圖案的形式美都是為了凸顯其內(nèi)在的象征意義，如:年年有余圖案、五福捧壽圖案等等，都是以圖案來凸顯其象征意義。簡單來說，吉祥圖案都是用其具體的意象來表達(dá)普遍性的吉祥內(nèi)涵的，是一種象征的表達(dá)，而這種表達(dá)也正是中國吉祥圖案藝術(shù)魅力的所在。這種象征性是在特定的自然和社會(huì)條件下形成的，其蘊(yùn)意在于體現(xiàn)中國各朝的追求觀念、藝術(shù)觀念和思維觀點(diǎn)等?？梢哉f，中國吉祥圖案的象征映現(xiàn)著人們對美好生活的一種向往，是對信仰的一種寄寓以及對自我心理的一種寄托和安慰。[4]隨著社會(huì)朝代的發(fā)展、變更，吉祥圖案的象征也不斷在延伸其范疇，宗教的、哲學(xué)的、勵(lì)志的、倫理的、民俗的等內(nèi)容多樣。由此可見，中國吉祥圖案的象征是中國文化與中國藝術(shù)等精神品格的融合顯現(xiàn)，如:我國自古以來對于幸福的觀點(diǎn)都離不開“吉祥”二字。在古人的眼里，吉祥本身就是幸福的本質(zhì)。這也就出現(xiàn)了“?！笔菄藢τ谏黧w的最高度概括，吉祥圖案也便有了“五福之說”，如五福捧壽的圖案;“財(cái)富”作為物質(zhì)的源泉，財(cái)富的圖案象征著人們對財(cái)富、金錢的追求，諸如:聚寶盆圖案、搖錢樹圖案、財(cái)神像等等;我國是文明古國，重禮，重孝，即是此類吉祥圖案二十四孝圖案。這些中國吉祥圖案都有著深厚的象征蘊(yùn)意。

三、中國吉祥圖案的文化內(nèi)涵

中國吉祥圖案多元化的象征意蘊(yùn)決定了中國吉祥圖案作為文化現(xiàn)象不是孤立存在的，有著深厚的文化內(nèi)涵，是依附于物質(zhì)載體之上的物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，代表著中華民族歷代人民的民族觀念、生活習(xí)慣、審美特征，是幾千年文明文化的洗禮和歷史積淀所形成的，有著強(qiáng)大的生命力。中國吉祥圖案的文化內(nèi)涵促使其成為我國傳統(tǒng)藝術(shù)中永久的主題。吉祥圖案的發(fā)展經(jīng)歷了我國的每個(gè)時(shí)代，富有深厚的文化底蘊(yùn)和民族特色。自出現(xiàn)人類之后，人們對自然界的畏懼和崇拜多以山河來作喻。到了封建社會(huì)時(shí)期，一些帝王希望皇權(quán)永固，長生不老，隨之長生不老、壽比南山等祥瑞圖案開始出現(xiàn)，諸如:福、祿、壽、喜等吉祥題材。一直以來，我國吉祥圖案都受傳統(tǒng)審美文化的影響，諸如:道家提倡的崇尚自然、返璞歸真的自然美，講究人與自然、人與人之間的和諧美;儒家的陰陽協(xié)調(diào)、天人合一理論以及真善美統(tǒng)一的理念等等都出現(xiàn)在吉祥圖案文化內(nèi)涵中。吉祥圖案作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其文化內(nèi)涵包括了民族風(fēng)俗、民族文化風(fēng)貌、人們的吉祥愿望、審美觀念等內(nèi)容。吉祥圖案的文化精神是中國民族歷史發(fā)展下的文化產(chǎn)物，是人類情感、思想對美好生活向往的集中體現(xiàn)。

縱觀我國吉祥圖案的發(fā)展歷程，其象征蘊(yùn)意、文化內(nèi)涵都受當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的文化影響。在發(fā)展過程中，吉祥圖案秉承傳統(tǒng)的文化審美特質(zhì)，結(jié)合時(shí)代的需求，融入新的思想和內(nèi)容，拓展和延伸了中國吉祥圖案的形式、題材等，以至于現(xiàn)今中國吉祥圖案已經(jīng)在藝術(shù)、設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用，深受大眾的喜愛。通過分析、總結(jié)中國吉祥圖案的發(fā)展歷程、象征意義和文化內(nèi)涵，筆者認(rèn)為:從某種意義上來說，傳承我國吉祥圖案文化藝術(shù)事業(yè)，是提升人們精神文明的重要途徑之一。

[1]陳勤建，尹笑非.點(diǎn)擊中國吉祥藝術(shù)[M].上海:上海人民美術(shù)出版社，2006.

[2]回顧.中國圖案史[M].北京:人民美術(shù)出版社，2007.

[3]王軍云.中國民間吉祥圖典[M].北京:中國華僑出版社，2006.

[4]左漢中.中國吉祥圖像論[M].長沙:湖南美術(shù)出版社，2005.