◇吳春芳

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案風(fēng)格迥異，類型多樣，在傳統(tǒng)文化熱度不斷提升的背景下，傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用領(lǐng)域也不斷增加。[1]當(dāng)前，傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用取得了不錯(cuò)反響，很多服裝設(shè)計(jì)主體積極進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用。但也要看到，傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的藝術(shù)體現(xiàn)并不簡(jiǎn)單，其對(duì)于設(shè)計(jì)主體往往具有較高的要求。很多服裝設(shè)計(jì)主體在傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用上較為茫然，鑒于此，探尋出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中更好進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用的策略十分必要。

一、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案

（一）花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)往往具有不一樣的寓意，而歷朝歷代的服飾中也常見(jiàn)一些花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)元素，部分圖案更是成為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案。[2]牡丹代表富貴，鳳凰代表高貴，錦鯉代表好運(yùn)等，這些也使植物、動(dòng)物等圖案成為最基本的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案。由于科學(xué)技術(shù)水平在發(fā)展上較為有限，古人也將一些美好的意愿和期望寄托于寓意較為吉祥的動(dòng)物和植物之中。這種印刻在骨子里的美好愿景也使得現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中較為傳統(tǒng)的吉祥圖案成為好運(yùn)與吉祥的象征。近年來(lái)，龍、鳳、牡丹等在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用頻率不斷增加，而花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)為主要代表的傳統(tǒng)吉祥圖案也成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的基本選擇。由于與花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)相關(guān)的傳統(tǒng)吉祥圖案較為多樣，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用也能進(jìn)行較好的多元化嘗試。

（二）祥瑞紋飾

祥瑞紋飾是帶有祥瑞寓意的吉祥紋飾的統(tǒng)稱。唐代以來(lái)，祥瑞觀念就已經(jīng)出現(xiàn)，人們也將祥瑞分為五個(gè)不同的等級(jí)。自此以后，祥瑞紋飾在服裝設(shè)計(jì)中便被廣泛沿用，由于祥瑞紋飾本身具有吉祥安康的寓意，其自然也成為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案之一。祥瑞紋飾在古老的建筑設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。新時(shí)期，一些復(fù)古建筑中也常見(jiàn)各種祥瑞紋飾，服裝設(shè)計(jì)中祥瑞紋飾這種傳統(tǒng)吉祥圖案也得到了很多應(yīng)用。但祥瑞紋飾這種傳統(tǒng)吉祥圖案更多被當(dāng)做一種點(diǎn)綴性元素應(yīng)用。清雍正年間，祥瑞紋飾被當(dāng)做一種吉祥圖案廣泛應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，朝廷更是將不同等級(jí)的祥瑞紋飾作為階級(jí)高低的象征。現(xiàn)代社會(huì)中，祥瑞紋飾這種傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用得到了很多認(rèn)可，其也逐步成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)的傳統(tǒng)吉祥圖案。

（三）中國(guó)水墨畫(huà)

中國(guó)水墨畫(huà)在世界藝術(shù)史上占有重要地位，更被視為一種極具傳統(tǒng)文化魅力的藝術(shù)形式。[3]中國(guó)水墨畫(huà)蘊(yùn)含很多吉祥圖案，而這些水墨畫(huà)韻味較為豐富的傳統(tǒng)吉祥圖案也可以應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。例如，單純幾個(gè)水墨畫(huà)墨點(diǎn)便可以成為白色、米色為底色的服裝中的點(diǎn)綴性元素。紀(jì)梵希等知名奢侈品廠商在高定服裝設(shè)計(jì)中十分青睞中國(guó)水墨畫(huà)相關(guān)元素。2003年至今，多件以中國(guó)水墨畫(huà)為傳統(tǒng)吉祥圖案的高級(jí)服裝在巴黎時(shí)裝周亮相。國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，中國(guó)水墨畫(huà)相關(guān)元素往往也被當(dāng)做一種傳統(tǒng)吉祥圖案，特別是在一些現(xiàn)代旗袍與唐裝的設(shè)計(jì)中，中國(guó)水墨畫(huà)這種傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用頻率相對(duì)較高。隨著社會(huì)大眾審美取向越發(fā)多元化，特別是傳統(tǒng)文化受歡迎程度的不斷增加，中國(guó)水墨畫(huà)這種傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到了更好的應(yīng)用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價(jià)值分析

（一）有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中具有很高的藝術(shù)價(jià)值，其首先能夠促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。傳統(tǒng)吉祥圖案是傳統(tǒng)文化孕育的“產(chǎn)物”，其本身也具有十分濃重的傳統(tǒng)文化色彩，甚至能夠成為傳統(tǒng)文化的代表。國(guó)家層面十分注重傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用實(shí)際上也是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的一種應(yīng)用。通過(guò)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用，傳統(tǒng)文化能夠更為多樣和頻繁地出現(xiàn)在公眾視野中，這對(duì)于提升社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與了解程度，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展具有重要意義。而隨著傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用也能將服裝的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值結(jié)合在一起。

（二）有助于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新

不得不承認(rèn)的是，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新已經(jīng)走到了一個(gè)瓶頸階段，雖然現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)十分注重創(chuàng)新，但創(chuàng)新的實(shí)際選擇卻相對(duì)較少，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的同質(zhì)化現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。[4]特別是一些現(xiàn)象級(jí)的IP出現(xiàn)后，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中往往會(huì)大面積地應(yīng)用相關(guān)元素，但隨著時(shí)間的推移，相關(guān)元素的受眾人群會(huì)不斷減少，服裝設(shè)計(jì)層面的創(chuàng)新也會(huì)繼續(xù)走老路。傳統(tǒng)吉祥圖案富有深刻和美好的寓意，其具有一定的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)吉祥圖案可以成為一個(gè)更加良好的設(shè)計(jì)創(chuàng)新選擇。除了借助傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)層面的創(chuàng)新外，傳統(tǒng)吉祥圖案本身類型與樣式較為多樣，通過(guò)在傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用層面進(jìn)行創(chuàng)新，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新性可以得到較好提升。

三、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中更好應(yīng)用的建議

（一）迎合受眾人群，確立基本傳統(tǒng)吉祥圖案

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要迎合受眾人群的特點(diǎn)和需求，特別是審美上的具體側(cè)重。以祥瑞紋飾為例，其雖然是一種寓意十分吉祥且富有文化和藝術(shù)美感的吉祥圖案，但很多年輕人對(duì)祥瑞紋飾的喜愛(ài)程度較低。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用時(shí)首先要對(duì)受眾人群的需求和審美側(cè)重等進(jìn)行分析，從而選擇更為具體的傳統(tǒng)吉祥圖案，避免傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用僅僅凸顯藝術(shù)價(jià)值，而無(wú)法將商業(yè)價(jià)值有效凸顯出來(lái)。絕大多數(shù)傳統(tǒng)吉祥圖案的受眾人群在30歲以上。因此，在年輕人的服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用需要更加慎重。雖然部分潮牌在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用了傳統(tǒng)吉祥圖案，且應(yīng)用層面進(jìn)行了很大程度的創(chuàng)新，但是在年輕人作為主要消費(fèi)群體的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可供選用的傳統(tǒng)吉祥圖案類型相對(duì)較少。

（二）依托現(xiàn)代服裝制作技術(shù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用

由于現(xiàn)代服裝制作技術(shù)水平不斷提升，很多傳統(tǒng)吉祥圖案在應(yīng)用上的技術(shù)環(huán)境和條件越發(fā)良好，結(jié)合現(xiàn)代服裝制作技術(shù)水平在傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用上進(jìn)行一些創(chuàng)新也十分必要。例如，絲綢面料上的刺繡已經(jīng)可以借助機(jī)械化來(lái)操作，牡丹花這樣的傳統(tǒng)吉祥圖案也可以通過(guò)機(jī)器較好地繡在服裝上。此外，印染技術(shù)越發(fā)成熟，現(xiàn)代服裝的顏色越發(fā)多樣，在傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用中也要考慮到這一狀況，爭(zhēng)取對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的顏色進(jìn)行高度還原，進(jìn)而凸顯出傳統(tǒng)吉祥圖案的文化氣息。在現(xiàn)代服裝制作技術(shù)水平不斷提升的情形下，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)層面的傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用創(chuàng)新空間也被不斷拓寬。因此，結(jié)合現(xiàn)代服裝制作層面的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，有針對(duì)性地進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用上的創(chuàng)新較為可行，這也能夠有效避免傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用拘泥于固化的形式。

（三）注重傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用中的和諧

傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用中要力求和諧，特別是現(xiàn)代服裝的分類越發(fā)精細(xì)，衣著層面也更為注重場(chǎng)合與環(huán)境需求，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中較為和諧地進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用也較為必要。[5]傳統(tǒng)文化中十分強(qiáng)調(diào)和諧，一些吉祥圖案在應(yīng)用中也要將和諧作為一個(gè)基本理念。傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)體現(xiàn)形式雖然較為多樣，但傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并非越多越好，在較為浮夸的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，即便應(yīng)用了傳統(tǒng)吉祥圖案，傳統(tǒng)吉祥圖案也只能成為一種點(diǎn)綴。此外，傳統(tǒng)吉祥圖案與很多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的常用元素并不兼容，在進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用時(shí)也要注重傳統(tǒng)吉祥圖案同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中其他元素的兼容、協(xié)調(diào)。

（四）多角度進(jìn)行傳統(tǒng)文化嵌入

多角度進(jìn)行傳統(tǒng)文化的嵌入也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中更好應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案的必然要求。例如，進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用時(shí)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)主體可以在服裝設(shè)計(jì)工藝上進(jìn)行一定程度調(diào)整，從而更好進(jìn)行傳統(tǒng)文化的嵌入，增強(qiáng)傳統(tǒng)吉祥圖案的文化韻味和藝術(shù)價(jià)值。繡花、滾邊、挖嵌等傳統(tǒng)工藝是中國(guó)服裝的有效再現(xiàn)手段，在服裝設(shè)計(jì)中將這些傳統(tǒng)工藝同傳統(tǒng)吉祥圖案結(jié)合在一起，能使傳統(tǒng)吉祥圖案更好地體現(xiàn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用中。細(xì)節(jié)處理上，大襟、對(duì)襟、盤(pán)扣、開(kāi)衩等部位可以考慮增加一些傳統(tǒng)文化相關(guān)的點(diǎn)綴性圖案，抑或增加中國(guó)結(jié)飾，這也能夠增加傳統(tǒng)吉祥圖案的文化韻味，使得傳統(tǒng)文化更好地嵌入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的藝術(shù)價(jià)值需要得到更多關(guān)注，服裝設(shè)計(jì)主體也要在了解傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)吉祥圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案的具體應(yīng)用?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域越發(fā)注重創(chuàng)新，而借助文化來(lái)凸顯藝術(shù)性也是創(chuàng)新中一個(gè)不錯(cuò)的選擇。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用不能拘泥于一種形式，在傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用層面不斷調(diào)整、優(yōu)化與創(chuàng)新是其更好在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要條件。