張 瑞

（信陽師范學院 外國語學院，河南 信陽 464000）

論《榆樹下的欲望》中愛碧的多元化性格

張 瑞

（信陽師范學院 外國語學院，河南 信陽 464000）

《榆樹下的欲望》中的女主人公愛碧是一個沉淪于自己欲望的壞女人，一個不擇手段改變命運的堅強女人，一個最終在愛中升華并救贖自己靈魂的奇女人。然而，縱使是這樣的一個女子，也無法逃脫男權社會中女性的悲劇命運。而其多元化的性格卻為這部戲劇的成功奠定了人物基礎。

《榆樹下的欲望》；欲望；愛碧；多元化

《榆樹下的欲望》是美國著名戲劇家尤金 · 奧尼爾于1924年創(chuàng)作的戲劇，共3幕12場。在這部戲劇中，尤金 · 奧尼爾用其戲劇大師的張力講述了愛碧和其繼子伊本在欲望中墮落，卻最終在愛中得以救贖的悲劇故事。故事發(fā)生在1850年美國新英格蘭地區(qū)一個榆樹環(huán)繞的農(nóng)莊里，矛盾沖突的焦點是農(nóng)莊所有權的控制與爭奪。農(nóng)莊主凱博特是一個固執(zhí)粗暴、貪婪自私的76歲老人，他的兩任妻子均因無休止的奴隸般的勞作而過早去世，他的三個兒子是農(nóng)莊的主要勞動力，對父親充滿恐懼和仇恨。凱博特家的男人們對這塊土地是又愛又恨，既渴望逃避農(nóng)莊的苦役、束縛和壓榨，又希冀完全占有農(nóng)莊與之融為一體。在老凱博特心目中，農(nóng)莊使他的生存具有價值，加強了他人生搏斗的力量和樂趣。當他把年輕貌美的愛碧帶到農(nóng)莊時，一場關于農(nóng)莊的激烈斗爭，一個有宿命色彩的悲劇就在榆樹下發(fā)生了。

這部戲劇以其出色的場景設置、成功的人物塑造、深刻的思想內(nèi)容和扣人心弦的情節(jié)而被一些評論家認為是美國“第一部希臘式悲劇”、“第一部真正的美國歷史劇”[1]254。在這部戲劇中，奧尼爾成功地塑造了愛碧這樣一個悲劇的女性角色，她是一個沉淪于自己欲望的壞女人，一個不擇手段改變命運的堅強女人，一個最終在愛中升華并救贖自己靈魂的奇女人。她有著小人物的貪欲，卻也有大人物的情懷。然而，縱使是這樣的一個女子，也無法逃脫男權社會中女性的悲劇命運。

一、欲望的沉淪者

欲望是由人的本性產(chǎn)生的想達到某種目的的要求，從某種角度來說，它表現(xiàn)人的某種需要，但又多以情感欲念的方式出現(xiàn)。作為人的一種需要，它是人類進步的動力，但人的欲望是無止境的，如果不加以節(jié)制，也會變成人類社會禍患的來源。在《榆樹下的欲望》中，欲望就是罪惡的開端。女主人公愛碧在金錢欲望的驅(qū)使下來到了凱博特的農(nóng)莊，又在情欲的驅(qū)使下開始挑逗、勾引其繼子伊本。這所有的一切都發(fā)生在兩棵榆樹下，而榆樹本身就代表一種壓抑的欲望，有著“使人感到一種不祥的、充滿妒意和企圖征服一切”[2]194的外表。在這種場景之下，人的欲望也變得赤裸裸而難以掩飾。

年輕貌美的愛碧來到農(nóng)莊的目的是直接而貪婪的，她選擇嫁給當時已經(jīng)76歲的老凱博特就是為了占有他的農(nóng)莊。這個孤兒出身的女子年幼時“不得不替人家干活”，“除了干活以外什么也沒有”。她后來結(jié)了婚，可丈夫是個酒鬼。于是她“也只好又去給人家干活。往后孩子死了，丈夫病了，后來也死了”[2]234，以為終獲自由的愛碧卻發(fā)現(xiàn)她的“自由僅僅意味著替一個新的主人去干活”。多舛的命運使得她對家的向往、對財產(chǎn)的渴望以及主宰命運的意識都十分強烈。正是這種貪婪的欲望驅(qū)使她用一種幾近自殘的方式選擇嫁給貪婪無度的老凱博特，也是這種貪婪的欲望使她與伊本從第一次見面起，就處于敵對狀態(tài)。伊本同樣也有占有農(nóng)莊的強烈欲望，這兩種欲望的相撞意味著兩人難以避開的對抗命運。

除了有對金錢和財富的欲望之外，愛碧同樣也是一個被情欲驅(qū)使的女子。出身底層的愛碧在嫁給老凱博特以后，生活有了基本的保證，她那壓抑在心底的欲望又似火焰般燃燒起來。她不顧一切地開始引誘她的繼子——當時只有25歲的帥氣的伊本。正如作者在戲劇中指出的那樣：“在這炎熱的空氣里，肉體的互相吸引變成一種無法抵御的力量?！盵2]263正是這種力量，灼傷了這對年輕人，也為他們的悲劇命運埋下了隱患。

在這部戲劇里，愛碧一出場就充滿了欲望的味道。這個不幸的女子無法逃離欲望，也就無法逃離悲劇的命運。

二、命運的抗爭者

愛碧是個不幸的女子，生活給予了她太多的不幸，而她并沒有因此而屈服。在苦難中成長的愛碧身上有著“騷動、野性和不顧一切的氣質(zhì)”，正是這種氣質(zhì)給了愛碧與命運抗爭的勇氣。時年35歲的愛碧選擇了76歲的老凱博特，雖然說手段讓人詬病和質(zhì)疑，但是作為19世紀后期的一個弱女子，這是愛碧對于命運無可奈何的抗爭。

生活在農(nóng)莊中的男人們疲憊不堪，人性喪失，宛如動物一樣生活，他們期望改變，卻又懾于老凱博特的淫威，只能忍耐或屈服。而愛碧，一個弱女子，卻敢于向老凱博特的權威挑戰(zhàn)。當老凱博特以“銳利的眼光盯著她，仿佛要刺透她的心”時，“她報以同樣的目光”。而老凱博特，這個終其一生都頑固剛硬的老人居然在她的目光里“變緩和些了”。而且愛碧的“聲音中有一種主宰一切的力量”。

除卻對于基本生活的抗爭以外，愛碧還奮不顧身地追求真正屬于自己的愛情。對于和自己有著相同特質(zhì)的伊本，愛碧不掩飾自己對他的強烈欲望。當激情退卻，愛碧發(fā)現(xiàn)自己真正愛上了伊本，為了向伊本證明自己的愛，她不惜殺死了自己的孩子，她的愛瘋狂卻又讓人唏噓同情。即使到最后，當伊本認為私生子是他們“罪惡所生的孩子”時，愛碧“抬起頭來，似乎向老天挑戰(zhàn)”，并宣稱：“我不懺悔這個罪惡！我不要上帝饒恕我這個！”[2]287這個女子，在其悲劇的短暫一生中，不斷地和自己的命運抗爭，雖然最后不得不與心愛的人一起去面對謀殺的罪名，但她卻贏得了愛人的愛情和饒恕，也最終完成了靈魂的救贖。

三、靈魂的救贖者

在愛碧來之前，整個農(nóng)莊死氣沉沉，沒有生機和活力，到處都是抱怨和詛咒，那些用石頭壘起來的莊園讓人們的心如石頭一般的冰冷麻木。農(nóng)莊主老凱博特一生不斷奮斗，但也一生孤單，縱使在愛碧之前他已經(jīng)有了兩任妻子，卻無一人能理解他，三個兒子恨他，新婚妻子不愛他，他只能外出或和小騾子呆在一起。伊本也有著難言的孤獨，面對過度勞作早死的母親和如動物般殘忍固執(zhí)的父親，伊本無力挽救也無力抗拒。這個有著文藝氣息的年輕人，生活是抑郁而苦悶的，愛碧到來使他最終感受到了愛和溫暖。

愛碧和伊本的結(jié)合，最初是基于物欲和肉欲的，但激情退卻后，留給這兩個年輕人的是心靈的撞擊，他們也逐步褪去原來單純瘋狂的物欲與肉欲而萌生了真正的愛情。一年以后，他們的私生子降臨人世。蒙在鼓里的老凱博特欣喜若狂，大宴眾鄉(xiāng)鄰，并決定剝奪伊本的繼承權，把他趕出農(nóng)莊。伊本認為自己蒙受了愛碧的欺騙，憤怒地斥責她虛偽。為了表白心跡，愛碧竟殘忍地親手扼殺了兒子。伊本突然醒悟，在這個用自己的生命去愛的女子面前，他最終說：“我要分擔你的痛苦，愛碧——監(jiān)牢也罷，死也罷，地獄也罷，什么東西咱們都一起分擔，這樣我至少不會覺得孤單了。”[2]291愛碧終于用自己不顧一切甚至有些瘋狂的行動向愛人證明了自己熾烈的愛，也最終打動了那個和她一樣有著孤單靈魂的年輕人。他們在警長的注視下，手挽著手走出農(nóng)莊。他們將為了這邪惡的情愛、該沮咒的欲望和所犯的罪孽，接受命運的審判。但他們是無所畏懼的，孤單在他們的心中隱退，那些最初的對于物質(zhì)的欲望和對于激情的偏執(zhí)渴望也已經(jīng)消退。他們最終在近似瘋狂的愛戀中認識到了自己的錯誤，拯救了自己的靈魂。

尤金 · 奧尼爾曾說過：“就人生而言，他的悲劇也許是惟一有意義的東西……一個人站在舞臺上，面對著人生，與永恒的不平等搏斗著。他不會取勝，相反也許還會被戰(zhàn)敗。正是由于這種斗爭，人的生活才變得有意義。”[3]565愛碧，一直想要爭取自己愛與被愛的權利，卻最終走向了毀滅。她的抗爭以悲劇結(jié)束，但是也許正是由于這種抗爭，她的存在才有了意義。她的生命如同火焰一般熾烈，在灼傷自己的同時也燙傷了別人；她的生命又如同冰水，最終澄澈、凈化了她和心愛男人在欲望中沉淪的靈魂。

[1] 廖可兌．尤金 · 奧尼爾研究論文集[C]．北京：外語教學與研究出版社，2000．

[2] [美]尤金 · 奧尼爾．榆樹下的欲望[M]．汪義群，譯．桂林：漓江出版社，1985．

[3] [美]尤金 · 奧尼爾．論悲劇[G]//周靖波．西方劇論選——變革中的劇場藝術：下卷．北京：北京廣播學院出版社，2003．

〔責任編輯 楊寧〕

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2012-05-08

信陽師范學院青年基金項目（2010041）

張瑞（1982―），女，河南信陽人，講師，碩士。