何亮

(重慶師范大學(xué)文學(xué)院，四川重慶 400047)

一、空間－時(shí)間隱喻映射規(guī)律

空間與時(shí)間是一對(duì)永恒的概念。“空間指物質(zhì)存在的廣延性;時(shí)間指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性和順序性。”［1］(P5081)

“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，人類(lèi)對(duì)世界的感知是從自身和周?chē)臻g的感知開(kāi)始的，人類(lèi)最初的經(jīng)驗(yàn)是空間經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)家們認(rèn)為空間方位感知能力是人類(lèi)最基本的能力之一，空間經(jīng)驗(yàn)也是較早就能獲得的基本經(jīng)驗(yàn)。這些基本的空間概念和結(jié)構(gòu)又通過(guò)隱喻成為人們理解其他概念的基本模式。［2］(P48－51)所謂隱喻，通俗的理解就是在兩種概念之間的相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，利用一種概念表達(dá)另一種概念。萊考夫(1987)指出，一個(gè)命題或意象圖式模式從某一認(rèn)知域投射到另一認(rèn)知域的相應(yīng)結(jié)構(gòu)上就形成隱喻模式。隱喻模式用來(lái)對(duì)抽象事物的概念化、理解和推理。［2］(P73)換言之，人們通過(guò)自身的經(jīng)驗(yàn)而建立起始源的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑@些經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ綆椭覀兝斫獬橄蟾拍畈⑦M(jìn)行推理。

通常情況下，隱喻投射的源域(source domain)是已認(rèn)知的具體，而目標(biāo)域(target domain)是后認(rèn)知的或抽象的，也就是說(shuō)后認(rèn)知的范疇是參照已認(rèn)知的范疇形成的?！半[喻不僅是根據(jù)對(duì)具體事物的認(rèn)知模式來(lái)認(rèn)識(shí)和構(gòu)造對(duì)其他事物的認(rèn)知模式，而且是將整個(gè)認(rèn)知模式的結(jié)構(gòu)、內(nèi)部關(guān)系轉(zhuǎn)移，這種轉(zhuǎn)移被稱(chēng)為源模式向目標(biāo)模式結(jié)構(gòu)的映射。這種映射是經(jīng)驗(yàn)和理解的結(jié)果。”［2］(P105)

回到空間和時(shí)間的認(rèn)知問(wèn)題。語(yǔ)言學(xué)家早就注意到時(shí)間概念在幾乎所有已知人類(lèi)語(yǔ)言中都是(程度不等地)以空間概念為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。心理學(xué)家也注意到兒童語(yǔ)言習(xí)得的順序也是空間概念先于時(shí)間概念，并提出空間組織在人類(lèi)認(rèn)知中很可能占據(jù)中心地位。［3］(P122)人們普遍認(rèn)為在人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程中，空間概念的形成先于時(shí)間概念。由于人的最初感知是從感知自身和空間環(huán)境開(kāi)始的，有人認(rèn)為空間關(guān)系及其詞語(yǔ)是最基本的。在認(rèn)知和語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，最初用于空間關(guān)系的詞語(yǔ)后來(lái)被用于喻指時(shí)間、狀態(tài)、過(guò)程、關(guān)系等等抽象概念，這是概念隱喻認(rèn)知的結(jié)果。［2］(P48)

各種語(yǔ)言都大量運(yùn)用空間詞語(yǔ)表達(dá)時(shí)間，這正是時(shí)間的空間隱喻性質(zhì)的體現(xiàn)?？缯Z(yǔ)言時(shí)間詞語(yǔ)比較研究顯示，由空間到時(shí)間的隱喻映射所保留的正是來(lái)源域的結(jié)構(gòu)特性。由空間到時(shí)間的映射就保留了空間位移關(guān)系的一維、定向、動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)屬性。Lakoff(1990)在對(duì)英語(yǔ)的時(shí)間表達(dá)分析時(shí)得出以下結(jié)論:時(shí)間是比照事物(如實(shí)體及位置)及其運(yùn)動(dòng)來(lái)理解的;時(shí)間是事物;時(shí)間的流逝是運(yùn)動(dòng);既然運(yùn)動(dòng)是延續(xù)的和一維的，時(shí)間的流逝也是延續(xù)的和一維的。Lakoff還提出了空間隱喻的兩種映射方式。在分析第二種方式時(shí)認(rèn)為時(shí)間有廣度，可以測(cè)量出來(lái);一段延展的時(shí)間正像空間里的一個(gè)地區(qū)，可以感知為一個(gè)有界的區(qū)域。［3］(P123)

張敏曾舉例加以說(shuō)明，隱喻映射最基本的功能是保留結(jié)構(gòu)。例如在漢語(yǔ)中，描述時(shí)間的空間詞語(yǔ)只能是表一維屬性的“長(zhǎng)—短、遠(yuǎn)—近(遠(yuǎn)古、最近、近年等)”，而不能是蘊(yùn)涵二維或三維屬性的“高—低、寬—窄”等等。由于時(shí)間具有方向性，同時(shí)具有不對(duì)稱(chēng)的屬性，所以描述時(shí)間的空間詞語(yǔ)也是表示不對(duì)稱(chēng)關(guān)系的“前—后”等等，而不是能表對(duì)稱(chēng)的“左右”。［3］(P123－124)

對(duì)照現(xiàn)代漢語(yǔ)用例，“前、后”與“左、右”的一個(gè)重要區(qū)別是“前、后”可用于表時(shí)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行時(shí)間表達(dá)，而“左”、“右”不可以。例如，我們可以說(shuō)“黃昏前、黃昏后”、“黃昏前后”，卻不可以說(shuō)“黃昏左、黃昏右”，據(jù)筆者調(diào)查“黃昏左右”雖然人們覺(jué)得可以接受，但覺(jué)得很別扭?！扒?、后”與“左、右”的這種區(qū)別符合由空間到時(shí)間的隱喻映射規(guī)律。

二、“黃昏左右”、“黃昏左側(cè)”

然而漢語(yǔ)史上出現(xiàn)過(guò)“黃昏左右”、“月末左右”、“黃昏左側(cè)”、“今春左側(cè)”等用法。

(一)黃昏左右

在漢語(yǔ)史上，“左右”可以用在名詞性時(shí)間詞語(yǔ)后面表示時(shí)間，但用例很少。其功能是描述時(shí)間的位置，起給時(shí)間定位的作用。如:

(1)其月末左右，當(dāng)小小疾患，迎來(lái)在此，則疾患除也。(《真誥·甄命授第四》)

(2)果是黃昏左右，萬(wàn)小員外和那萬(wàn)秀娘、當(dāng)直周吉、兩個(gè)使馬的，共五個(gè)人，待要入城去。(《萬(wàn)秀娘仇報(bào)山亭兒》)

“月末”、“黃昏”是時(shí)間名詞，“左右”用在時(shí)間名詞后表示時(shí)間的位置。這種用法在南北朝時(shí)期出現(xiàn)，此后用例一直很少，直到現(xiàn)代漢語(yǔ)中依然較為少見(jiàn)。

和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，“左右”用在數(shù)量式時(shí)間詞語(yǔ)后面的用法漢語(yǔ)史上并不少見(jiàn)。如:

(3)十二月十八日左右，夢(mèng)以鐵釵刺玄武。

(《真誥·握真輔第二》)

(4)我眼巴巴的盼今宵，還二更左右不來(lái)到，您且聽(tīng)著:堤防墻上杏花搖。(《西廂記諸宮調(diào)》卷五)

(5)柴進(jìn)那里肯放，直到初更左右。(《水滸傳》第21回)

(二)黃昏左側(cè)

“左側(cè)”就字面意義上來(lái)說(shuō)相當(dāng)于“左”、“左邊”。在漢語(yǔ)史上，出現(xiàn)過(guò)不少用與表示方位“左”相當(dāng)?shù)摹白髠?cè)”表示時(shí)間方位的用法。

“左側(cè)”唐代始見(jiàn)用于時(shí)間名詞之后表示時(shí)間位置的用法。例如:

(6)此至日午左側(cè)，即便轉(zhuǎn)出為新石，推陳石下。下訖，還依大家食時(shí)即餐飯。(《外臺(tái)秘要·同州孟使君餌石法一首》)

《三國(guó)演義》中也有不少用例，有的用在時(shí)間名詞如“黃昏”之后，有的用在表示時(shí)點(diǎn)時(shí)間的“數(shù)量”結(jié)構(gòu)之后，如:

(7)諸多蠻將，受了計(jì)策，黃昏左側(cè)，各渡瀘水而來(lái)。(《三國(guó)演義》第88回)

(8)黃昏左側(cè)，忽起微風(fēng)。(《三國(guó)演義》第90回)

(9)二更左側(cè)，遙望山前隱隱有軍行動(dòng)。(《三國(guó)演義》第93回)

(10)四更左側(cè)，趕到箕山下，大叫:“車(chē)駕休行!李傕、郭汜在此!”(《三國(guó)演義》第13回)

《水滸傳》也有一些用例:

(11)初更左側(cè)，一個(gè)人戴頂頭巾，閃將入來(lái)。(《水滸傳》第44回)

(12)再說(shuō)宋江人馬，當(dāng)晚黃昏左側(cè)，李逵，樊瑞為首，將引步軍在城下大罵。(《水滸傳》第83回)

(13)當(dāng)時(shí)已是三更左側(cè)，前面已是益津關(guān)隘口。(《水滸傳》第85回)

此后，在《初刻拍案驚奇》、《醒世恒言》、元代散曲、元明話(huà)本小說(shuō)、明清小說(shuō)《楊家將》中均有用例。如:

(14)盼佳期今春左側(cè)，海棠開(kāi)不見(jiàn)他回來(lái)。(元·劉庭信《新水令·春恨》曲)

(15)黃昏左側(cè)，提了刀，竟奔艙里來(lái)。(《初刻拍案驚奇》卷27)

(16)當(dāng)晚約莫也是二更左側(cè)，分付娘道。(《醒世恒言》第13卷)

(17)將近黃昏左側(cè)，向御書(shū)樓邊放起火來(lái)。(《楊家將傳》第25回)

這些用例中時(shí)間表達(dá)似乎違背了由空間到時(shí)間的隱喻規(guī)律，因?yàn)樗鼈兯坪鯖](méi)有保留時(shí)間是有方向的、具有不對(duì)稱(chēng)的屬性，似乎沒(méi)有反映來(lái)源域的結(jié)構(gòu)特性?，F(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有與“左側(cè)”相當(dāng)?shù)摹⒂谩白蟆?、“左邊”等用在時(shí)間名詞或表示時(shí)間的數(shù)量結(jié)構(gòu)之后描述時(shí)間位置的用法。

三、相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象的認(rèn)知解析

那么漢語(yǔ)中為什么會(huì)出現(xiàn)“左右”用在名詞后的用法，而這種用法又相對(duì)較少?特別是，漢語(yǔ)史上怎么會(huì)出現(xiàn)“左側(cè)”用在名詞后描述時(shí)間這樣明顯“不符合”由空間到時(shí)間的隱喻映射規(guī)律的語(yǔ)言現(xiàn)象呢?下面我們分別對(duì)“左右”及“左側(cè)”加以討論。

(一)“左右”與表時(shí)結(jié)構(gòu)

《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》沒(méi)有列舉“左右”用于時(shí)間名詞后面的用法。但列舉了“十點(diǎn)左右鐘”這樣的例子。［5］(P704)這是因?yàn)椤皵?shù) +年/月/日/時(shí)(點(diǎn))”是數(shù)量結(jié)構(gòu)，“左右”用于其后表示的是時(shí)間的概數(shù)意義?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》在“左右”詞條有一義項(xiàng):方位詞，用在數(shù)目字后面表示概數(shù)，跟“上下”相同。

如前所述，類(lèi)似的這種“左右”用在數(shù)量式時(shí)間詞語(yǔ)后面的用法漢語(yǔ)史上也并不少見(jiàn)。

例(3)－例(5)中“十二月十八日”、“二更”、“初更”是數(shù)量式時(shí)點(diǎn)詞語(yǔ)，屬于習(xí)慣基準(zhǔn)時(shí)間序列。習(xí)慣基準(zhǔn)用以推算和指定時(shí)間的位置順序，從而表示年份、季節(jié)、月份、日期、時(shí)刻等的時(shí)間序列，具有給歷法時(shí)間定位的功能。從認(rèn)知角度看，這類(lèi)時(shí)間詞語(yǔ)反映在人們思想意識(shí)中的是數(shù)量概念。這從我們的日常用語(yǔ)中可以得到證實(shí)。例如，我們經(jīng)常用“幾”、“多少”來(lái)問(wèn)具體時(shí)間，“幾號(hào)、幾點(diǎn)”、“多少號(hào)”等就反映出人們對(duì)表示時(shí)間的位置順序的數(shù)量式時(shí)點(diǎn)的認(rèn)知是以數(shù)量方式來(lái)感知的。

在人們的心理認(rèn)知上，數(shù)量式習(xí)慣基準(zhǔn)時(shí)間序列時(shí)點(diǎn)詞語(yǔ)與一般的數(shù)量詞沒(méi)有區(qū)別，故而“左右”可以用在這些時(shí)間詞語(yǔ)之后表示從某一時(shí)間稍前到稍后的一段時(shí)間。因此“數(shù)量式時(shí)點(diǎn)詞語(yǔ)+左右”既有給時(shí)間定位的描述時(shí)間功能，也有表達(dá)數(shù)量概念的功能，而其核心是表達(dá)概數(shù)。

通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)史電子語(yǔ)料庫(kù)的大范圍檢索，我們發(fā)現(xiàn)在表示從某一時(shí)間稍前到稍后的一段時(shí)間時(shí)，能夠用在“左右”前的表時(shí)名詞數(shù)量有限，目前僅發(fā)現(xiàn)前面提到的“月末”、“黃昏”等極少數(shù)詞語(yǔ)。

這表明在表示從某一時(shí)間稍前到稍后的一段時(shí)間時(shí)，能夠出現(xiàn)在“左右”之前的名詞有嚴(yán)格限制。細(xì)究起來(lái)，“月末”、“黃昏”之類(lèi)其實(shí)還是與前面所說(shuō)的數(shù)量式習(xí)慣基準(zhǔn)時(shí)間序列時(shí)點(diǎn)對(duì)應(yīng)的。就農(nóng)歷而言，“月末”一般指每月25－30日這樣一個(gè)有時(shí)間跨度的時(shí)間點(diǎn)?！包S昏”也與一日之中的某一時(shí)間序列對(duì)應(yīng)。全和鈞(1982)指出，古代采用自然特征計(jì)時(shí)，漢以前晝夜雖區(qū)分為若干段，但劃分?jǐn)?shù)量的多少、每段的名稱(chēng)都沒(méi)有統(tǒng)一。隨著社會(huì)的發(fā)展，到西漢時(shí)一日中時(shí)間的劃分更細(xì)致，名稱(chēng)也漸趨統(tǒng)一。例如漢初《淮南子》中就把白晝分為十五個(gè)部分:晨明、月出明、朝明、早食、晏食、禺中、正中、小遷、晡時(shí)、大遷、高春、下春、懸車(chē)、黃昏、定昏。［6］因此，“黃昏”實(shí)則與一日之中的某一時(shí)間序列對(duì)應(yīng)，因而也有數(shù)量式時(shí)間的特征。如前所述，“左右”用在表時(shí)間的數(shù)量結(jié)構(gòu)之后，既有給時(shí)間定位的描述時(shí)間功能，也有表達(dá)數(shù)量概念的功能，而其核心是表達(dá)概數(shù)。正因?yàn)椤包S昏”內(nèi)含數(shù)量特征，也就可以與“左右”結(jié)合使用。但是，“月末”、“黃昏”雖然本質(zhì)上與數(shù)量有關(guān)，但從形式上不是數(shù)量式詞語(yǔ)，在人們的心理認(rèn)知上并不與數(shù)量發(fā)生直接的關(guān)系。因此從時(shí)間的一維性和方向性來(lái)說(shuō)，“左右”并不十分協(xié)調(diào)，所以“黃昏左右”這類(lèi)用法雖然可以接受，但并不常用。

(二)“左側(cè)”與表時(shí)結(jié)構(gòu)

“左側(cè)”東漢始見(jiàn)用例。原是空間概念，表示“旁側(cè)”。如:

(18)大神言:“是皆實(shí)無(wú)欺而已。乃豫知天君意所施為者，為上第一之人，可在天君左側(cè)。”(《太平經(jīng)》庚部卷110)

(19)比如國(guó)有忠臣良吏，不離左側(cè)。(《太平經(jīng)》庚部卷110)

到唐代，“左側(cè)”可用來(lái)表示概數(shù)，如:

(20)右七味，搗篩，蜜和丸如梧子，飲服十五丸左側(cè)，漸漸常加，以利為度，不限丸多少。(《外臺(tái)秘要·心腹脹滿(mǎn)及鼓脹方一十四首》)

(21)束皙云:“趙惠文王子何者，吳廣之甥，娃嬴之子也?！薄敉弈甓缤鯇m，至此亦年六十左側(cè)，亦可稱(chēng)老。(司馬貞《史記索隱》)

“左側(cè)”表示概數(shù)的用法，與東漢時(shí)出現(xiàn)的以“左側(cè)”表示“旁側(cè)”的用法有關(guān)?！白髠?cè)”原是表示空間的詞語(yǔ)，在表示“旁側(cè)”這一意義上與“左右”相同，“左側(cè)”與“左右”均由相對(duì)具體的空間“兩旁”義發(fā)展為表示較為抽象的概數(shù)意義，并不明確表示“少”或“多”。

“左側(cè)”實(shí)際上表示的就是“左右”義。上例(6)中“日午”本為一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，與數(shù)量式習(xí)慣基準(zhǔn)時(shí)間序列中某一時(shí)點(diǎn)相對(duì)應(yīng)。“日午左側(cè)”表示包含“日午”兩端在內(nèi)的一個(gè)較大范圍的時(shí)間范圍，實(shí)質(zhì)上表示的還是一個(gè)數(shù)量概數(shù)。“黃昏左側(cè)”中的“黃昏”實(shí)則與一日之中的某一時(shí)間序列對(duì)應(yīng)，因而也有數(shù)量式時(shí)間的特征。同理，“今春左側(cè)”中的“春”是春夏秋冬序列中的一個(gè)。

那么為什么可以說(shuō)“日午左側(cè)”、“黃昏左側(cè)”、“今春左側(cè)”、“二更左側(cè)”，而沒(méi)有“日午右側(cè)”、“黃昏右側(cè)”、“二更右側(cè)”的用法呢?

我們覺(jué)得，這首先與“左”的使用范圍比“右”大有關(guān)。即以《辭源》所收“左”、“右”詞條的詞語(yǔ)數(shù)量而言(不含同時(shí)包括“左”、“右”的詞語(yǔ))，除去人名，“左”82條，而“右”33條，“右”詞條的一些詞語(yǔ)并沒(méi)有與“左”相對(duì)的說(shuō)法。“左”出現(xiàn)頻率更高(事實(shí)上，我們也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)用“右側(cè)”表示概數(shù)的用法)。根據(jù)標(biāo)記理論，在一對(duì)反義詞中，常是一個(gè)有標(biāo)記，另一個(gè)無(wú)標(biāo)記。我們覺(jué)得相對(duì)來(lái)說(shuō)，“左”可以看作無(wú)標(biāo)記的，而“右”是有標(biāo)記的。因此“左”經(jīng)常涵蓋“右”的用法，“左”甚至可以含有“左右”的意義，例如“左近”義為“鄰近、附近”。酈道元《水經(jīng)注·夷水》:“縣東十許里至平樂(lè)村又有石穴，出清泉，中有潛龍。每至大旱，平樂(lè)村左近村居輦草穢著穴中?！爆F(xiàn)代粵方言的“左近”有“上下、左右”義，如廣州話(huà)七十歲左近。［7］(P1133)

總之，“月末左右”、“黃昏左右”之類(lèi)因?yàn)椤霸履?、“黃昏”與數(shù)量式習(xí)慣基準(zhǔn)時(shí)間的序列時(shí)點(diǎn)對(duì)應(yīng)，因而“左右”既描述時(shí)間位置又表示數(shù)量概數(shù)。“日午左側(cè)”、“黃昏左側(cè)”、“今春左側(cè)”、“二更左側(cè)”中的“左側(cè)”則因?yàn)楸硎尽白笥摇钡囊馑迹举|(zhì)上仍然與數(shù)量有關(guān)。換言之，這些“左右”、“左側(cè)”雖用在名詞或數(shù)量詞之后表示時(shí)間，既有給時(shí)間定位的描述時(shí)間功能，也有表達(dá)數(shù)量概念的功能，但其核心是表達(dá)概數(shù)。因而這些“左右”、“左側(cè)”與時(shí)間的一維性與方向性無(wú)關(guān)，這些用法并沒(méi)有違反時(shí)間的認(rèn)知隱喻映射機(jī)制。

［1］辭海編輯委員會(huì).辭海［Z］.上海:上海辭書(shū)出版社，1999.

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