高慧

(南京信息工程大學 語言文化學院，江蘇 南京 210044)

近年來，頻繁爆發(fā)的氣象災難和環(huán)境危機使生態(tài)問題日益成為熱點、焦點，即使普通老百姓也開始熟悉“環(huán)?！?、“生態(tài)”等詞匯。2008年春節(jié)阻斷回家路的雪災，5月12日震驚世界的汶川地震，2010年年初西南地區(qū)的持續(xù)干旱……頻發(fā)的天災使不具備專業(yè)知識的公眾從自身利益和生存、發(fā)展的基本需求出發(fā)，越來越重視氣象資訊，關(guān)心環(huán)境問題。電視、電影、報刊、網(wǎng)絡等大眾傳播媒介在傳播氣象資訊、建構(gòu)氣象文化方面起到了巨大的作用，生態(tài)批評和生態(tài)美學研究不應忽視大眾傳媒領域的氣象文化資源。

一、氣象文化的行業(yè)意義和社會含蘊

在我國的傳統(tǒng)文化和民間文化之中，從來不缺乏氣象文化的資源，比如民間熟知的一些諺語，“朝霞不出門，晚霞行千里”，“白露身不露，寒露腳不露”……;還有文人詩詞的吟唱，如婦孺皆知的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，再如“七月行已半，早涼天氣清”(白居易《秋游原上》)等;更不用說歷代典籍中所記載的天象、地理、水文、氣候現(xiàn)象和氣象知識了。我國以國家名義和力量組織編寫的一部全面的中華古籍大型系列叢書《中華大典》，就專門列出了《氣象分典》，歸屬于《地學典》。正如《中華大典·地學典·氣象分典》編委會副主任許小峰所說，氣候變化問題不僅是自然科學領域的問題，而且與人類的發(fā)展息息相關(guān)，與經(jīng)濟、政治、軍事、外交等密切聯(lián)系在一起，分析清楚氣候變化對經(jīng)濟、生態(tài)、人類生活等方面的影響很有必要。

如何理解和建設當代氣象文化，這是一個見仁見智的問題。各級氣象局、站作為國家事業(yè)單位，長期以來將氣象文化作為其行業(yè)文化、職工文化來建設，他們對氣象文化的定義是氣象行業(yè)、部門在長期氣象實踐中所形成并為廣大氣象人認可的價值理念、思維方式及其相應的制度、體制和基本方法，以及外在的精神風貌和行為規(guī)范的總合，甚至簡單化為搞幾場文藝演出，組織幾場球賽。作為文化研究的對象，氣象文化包括生態(tài)文學，如具有生態(tài)價值的小說《狼圖騰》、《額爾古納河右岸》等，也包括氣象資訊在大眾傳媒中的傳播、接受和影響，比如我們所熟悉的氣象預報，以及當出現(xiàn)災難性氣候現(xiàn)象如臺風、暴雨、暴雪時報紙、電視新聞節(jié)目中的專題報道等等。

二、從單一到多元:大眾傳媒中的氣象預報

天氣預報進入普通人民群眾的生活離不開大眾傳媒的作用，在20世紀80年代之前，普通的中國人還只能通過報紙和廣播了解天氣。早期報紙上的天氣預報比較簡短，廣播里天氣預報的語速比較緩慢，是以可記錄的速度進行播報的。中央電視臺的《天氣預報》欄目誕生于1980年7月7日，節(jié)目的文稿由氣象臺撰寫，所用的圖是每天手繪完成的24小時預報圖，播講的主持人也由氣象臺派出?！短鞖忸A報》是中國電視界最早實現(xiàn)制播分離的日間節(jié)目，節(jié)目由國家氣象中心制作，中央電視臺負責播出并進行技術(shù)指導和人員培訓。這個時期天氣預報的特點是專業(yè)性比較強，“冷渦”、“切變線”、“700豪巴”、“百帕”等專業(yè)詞匯和“來自西伯利亞的一股寒流”、“受蒙古高壓影響”、“華北中部”等表達方式經(jīng)常出現(xiàn)，所以老百姓最關(guān)注的是最后一部分，“明天大雨轉(zhuǎn)中雨，偏北風三到四級”。

天氣預報不是新聞，但是天氣情況是受眾每天最需要獲得的基本信息之一。從新聞報道的內(nèi)在規(guī)律來說，天氣預報體現(xiàn)了新聞規(guī)律對新聞報道的要求，天氣情況是人們應知、欲知的信息，有較大的新聞價值。在媒體市場運作規(guī)律的作用下，日常生活離不開天氣信息，媒體報道也就不能拋卻天氣信息。多年來，中央電視臺廣告時段的單價除了春節(jié)聯(lián)歡晚會之外，最高的就是新聞聯(lián)播之后，天氣預報之前的幾分鐘時間，很多觀眾為了等待收看天氣預報而不換臺。2003年初，中國社會科學院系統(tǒng)研究所、國家統(tǒng)計局等機構(gòu)對全國電視觀眾2002年收視情況的抽樣調(diào)查顯示:“天氣預報”位列所有電視節(jié)目類型排行榜首位，成為觀眾最愛看的電視節(jié)目;2003年，新浪網(wǎng)新浪觀察的調(diào)查結(jié)果同樣如此，“天氣預報”得票占投票總數(shù)的49.77%，壓倒新聞節(jié)目和電視劇，再次成為收視冠軍。

無論從專業(yè)詞匯出現(xiàn)的頻率、廣播里緩慢、可以記錄的語速，還是天氣預報主持人嚴肅的播報態(tài)度等方面來看，早期天氣預報都強調(diào)其科學性和可信度。從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)《天氣預報》節(jié)目的構(gòu)成以全國天氣預報、城市天氣預報、暴雨、暴雪、高溫等極端天氣預報為主，還包括衛(wèi)星云圖的展示等等，形式相對單一。載體主要是傳統(tǒng)媒體:報紙、廣播、電視。隨著人們對天氣預報重視度的提高和需求的增長，現(xiàn)今的天氣預報越來越趨向于多樣化。

除了電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體，互聯(lián)網(wǎng)和手機已然成為傳播天氣資訊的重要的途徑。以中國天氣網(wǎng)為例，網(wǎng)站提供了豐富的氣象信息，其欄目包括災害預警、天氣預報、現(xiàn)在天氣、氣候變化、天氣資訊、生活天氣、旅游天氣、農(nóng)業(yè)氣象、氣象科普等，提供全面的氣象資訊。在“天氣預報”一欄，可以找到全國所有縣市當天、未來3天和未來4－7天的天氣預報，還包括整點氣溫、氣壓、相對濕度、降水量、風向風速等天氣實況。有趣的是，在天氣預報中會公布一個“今日生活指數(shù)”，其中除了“紫外線指數(shù)”和“空氣污染擴散指數(shù)”這兩個可以被數(shù)據(jù)表現(xiàn)的指標外，還有“穿衣指數(shù)”、“晨練指數(shù)”、“化妝指數(shù)”、“釣魚指數(shù)”、“約會指數(shù)”、“夜生活指數(shù)”、“逛街指數(shù)”等項目，根據(jù)天氣情況和各項氣象指標對各類社會生活提供全方位的建議。這眾多的“生活指數(shù)”固然呈現(xiàn)出天氣預報多元化的趨勢，并在最大程度上滿足公眾需求，卻也同時說明鋼筋水泥大廈中生活的人們習慣于接受數(shù)字指標的建議甚于對大自然的自主觀察和體驗。如果說我們的父輩還能夠基于祖先代代傳承的智慧根據(jù)四季的變化規(guī)律和對節(jié)氣的了解來安排自己的衣食住行的話，今天異常的氣候情況已經(jīng)讓現(xiàn)代人無所是從。

除了眾多的氣象網(wǎng)站，手機也成為新興的媒體加入到氣象資訊的傳播中。中國移動和中國聯(lián)通等移動通信業(yè)務運營商早已推出各種付費資訊業(yè)務，而天氣預報是其中非常重要的部分。相對于廣播、電視、報紙和網(wǎng)絡，手機短信平臺發(fā)布天氣信息更加方便快捷，用戶可以花費非常少的月租費隨時獲取天氣信息。而像攜程旅行網(wǎng)這樣的在線旅行服務公司，也會免費向用戶發(fā)送天氣資訊短信。電視播放的天氣預報也發(fā)生了形式的改變，氣象科技術(shù)語明顯減少，增加了生活建議，類似于網(wǎng)站提供的生活指數(shù)，主持人采取更加輕松活潑的播報方式，一些電視臺除了省會城市、中心城市外，還增加了旅游景區(qū)的天氣預報。報刊除了在頭版固定位置刊登每天的天氣簡況，還在新聞板塊中用半版至一版的固定版面報道天氣情況，是為天氣預報彩色專版。1982年美國的《今日美國報》首創(chuàng)天氣彩版，如今美國報業(yè)無論嚴肅性大報還是地方小報都開辟豐富多彩的天氣預報專版。美國人對天氣預報非常熱衷，據(jù)統(tǒng)計，一個美國成年人每天收聽(看)天氣預報的次數(shù)是3.8次。我國的報刊，中央級黨報《人民日報》每天在第一版報頭刊登北京地區(qū)天氣預報，在第四版用近1/8的版面刊登全國天氣預報、全國部分景區(qū)及世界主要城市天氣預報，使用彩色地圖和表格。而都市類報紙如《北京晚報》、《京華時報》、《新京報》等則特別重視本地區(qū)的氣溫、陰晴、紫外線照射強度、空氣污染指數(shù)、空氣清潔度、相對濕度、上下班天氣預報、晨練氣象指數(shù)等與百姓生活相關(guān)的方面，還有全國部分景區(qū)天氣、旅游景點天氣、世界主要城市天氣預報等，并附有地圖。

三、宣傳的先鋒抑或末世的預言家:大眾傳媒的生態(tài)批評策略

在今天的社會生活中，生態(tài)、環(huán)保已經(jīng)滲透進普通百姓的日常生活中，低碳、樂活成為被追捧的生活方式和一種高水準生活的標志。打開電視，一個香港娛樂明星可以將最近的氣象災害看做大自然對人類的懲罰，呈現(xiàn)一種反思全人類的高姿態(tài)。

“災難片”是敘述一群人如何同心協(xié)力逃避一場人為或自然災難的通俗劇電影類型，大部分都說明擺脫災難的方法或者在災難中生存的經(jīng)驗，體現(xiàn)出人類戰(zhàn)勝或躲避災難的智慧等。美國最早依存于故事情節(jié)和紀實題材的災難片如《戰(zhàn)艦梅因號的爆炸》(1889年)和《和平號氣球遇難記》(1902年)等并沒有受到廣泛關(guān)注。直到20世紀70年代，災難片才開始大行其道，1975年，史蒂芬·阿倫·斯皮爾伯格拍攝的《大白鯊》是電影史上第一次投資超過一億美元的影片，憑借此片，斯皮爾伯格囊括兩項奧斯卡獎，一舉成名。1993年，斯皮爾伯格具有科幻性質(zhì)的災難片《侏羅紀公園》成為當時最賣座的影片，災難片發(fā)展至此已經(jīng)成為一個重要的商業(yè)電影類型。

今天，最熱門的災難片類型是自然災難，比如《后天》、《2012》等。近年來頻繁爆發(fā)的氣象災難使大眾對于生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度越來越高，而公眾對氣象科學所知有限也使這一類影片有了生存的市場。這類影片中往往會有兩類角色，一類是科學家，如《2012》中的氣象科學家艾德里安博士和《后天》的主人公杰克·霍爾博士，他們以其專業(yè)知識最先語言災難，或者察覺災難的到來;另一類是更常見的小人物主人公，比如《2012》中帶領全家人逃亡的杰克遜·柯蒂斯，他是一個失意的小說家，靠為俄羅斯富豪開車謀生。以這兩類角色為中心，一方面便于以線性發(fā)展的時間順序展開災難敘事，另一方面，能夠?qū)㈦娪皵⑹碌闹攸c聚焦于觀眾所關(guān)注的小人物命運上。

有人說:“好萊塢災難片表面上是表現(xiàn)‘災難’的可怕，實際上貫穿電影始終的是表現(xiàn)人類的愛，是災難和愛的結(jié)合，都是全人類關(guān)心的永恒話題?！庇袀€詞叫“向死而生”，災難片正是先建構(gòu)出一個世界末日的背景再去尋找人類存在的意義，因此其終極目標可能仍然在于宣揚個人英雄主義、人道主義等普世哲學，同時渲染愛和親情。即使以生態(tài)災難為主題，在為商業(yè)利益所驅(qū)動的好萊塢夢工廠，災難片的制作、發(fā)行仍然以市場為導向，漆黑的影院中觀影的人群從災難片中所得到的是“崇高”的審美體驗，即人類創(chuàng)造的文明在毀滅性災難中瞬間崩塌的悲劇感。

當然，從電影制作人的角度看，許多災難片的主創(chuàng)人員自身是擁有先進的生態(tài)意識的藝術(shù)家。比如，《后天》的環(huán)保意識不僅在于描述了溫室效應造成的地球氣候異變，將完全可能發(fā)生的第二次“冰河世紀”呈現(xiàn)在世人眼前，還在于它是全球首部“碳中和”的A級制作。導演羅蘭·艾默里奇被溫室效應所帶來的災難性后果所震撼:“拍片時大量使用的燈光、發(fā)電機和燃料，都讓溫室效應更加嚴重，我們努力讓排放出來的二氧化碳被中和吸收掉來彌補地球!”劇組和倫敦的未來森林組織合作，由未來森林計算拍攝這部電影將會制造的二氧化碳總量，然后在加州和不丹種植森林，導演艾默里奇還出資購買省電燈泡提供給牙買加，并且協(xié)助美國低收入家庭實施省電計劃。商業(yè)電影中的災難類型片也為生態(tài)批評提供了豐富的資源:《駭客帝國》不僅描述了人成為機器的能源供應者，在虛擬空間中“醉生夢死”的恐怖未來，更檢討人類是地球上惟一只毀滅不貢獻的物種;《后天》和《2012》預言了因溫室效應和太陽黑子活動必將發(fā)生，只是時間早晚的氣候災難;《阿凡達》中地球人與外星智慧生物納威人的沖突重現(xiàn)了資本主義殖民掠奪的歷史，而影片的價值認同是指向原住民納威人的。這些不同類型的電影文本，共同表達著對以掠奪自然、破壞生態(tài)環(huán)境為代價的后工業(yè)發(fā)展模式的批判和反思，以電影媒體的影響力，實際上起到了給普通大眾掃環(huán)保主義之盲的效果，居功頗偉。

與災難片和科幻電影中對現(xiàn)代工業(yè)、科技文明的反思自省不同，電視媒體在表達生態(tài)意識時更加直接和多樣化。2008年7月，熱播傳媒和兵團衛(wèi)視聯(lián)合推出“我在乎”系列公益廣告片，這是包括共青團中央網(wǎng)絡影視中心在內(nèi)的多家媒體共同發(fā)起的一個面向年輕人號召公益的系列行動，號召年輕人在乎及重視我們?nèi)祟惞餐募摇厍?。這一系列公益廣告，分筷子篇，熨斗篇和排隊篇?！翱曜悠钡膱鼍爸糜跓狒[的中式面館，分開一次性衛(wèi)生筷的噼啪聲不絕于耳，一個打扮時尚的年輕男子進入鏡頭，旁若無人地落座。當伙計端來他的一大碗面條時，男子忽然站起，從牛仔褲中取出一副雙節(jié)棍舞耍起來，在人們詫異的圍觀中，鏡頭顯示這幅雙節(jié)棍原來是兩根筷子，被用來代替一次性衛(wèi)生筷而使用。在眾人的驚嘆之下，無獨有偶，另一個同樣年輕靚麗的女生敲響一根紅色發(fā)簪引起眾人注目，接著從發(fā)髻上取下另一支發(fā)簪配成一雙筷子。畫外音響起:“使用我的筷子，保護我的森林”，廣告以“我在乎，我的地球”結(jié)尾。“熨斗篇”以“使用我的方式，愛護我的能源”為主題;第三個短片由節(jié)能減排進一步深入到語言文明的層面，以“使用我的語言，維護我的文明”為主題。三則廣告都以“我在乎，我的地球”這樣的宣言結(jié)束，其特點是不采用教條的方式宣傳環(huán)保理念，而是以當代年青人的表達方式來和年輕人溝通，希望與他們產(chǎn)生共鳴，自覺去做對地球有益的事。

四、結(jié)語

在我們享受現(xiàn)代生活帶給我們的便利的同時，自然之美與天人合一平衡的缺失催生了生態(tài)批評的理論繁榮。反思是生態(tài)批評的重要主題，正是因為生態(tài)危機已經(jīng)迫在眉睫，生態(tài)美學的繁榮才有了社會、現(xiàn)實的土壤，而悖論之處在于，真正對自然環(huán)境破壞程度最小的人，比如牧民、農(nóng)民，在生態(tài)環(huán)境的問題上是沒有話語權(quán)的。因此無論是生態(tài)批評家還是生態(tài)美學家，如果只是以高屋建瓴的生態(tài)美學理論品評文學作品，試圖起到“化大眾”的作用，未免矯情，大眾傳媒領域豐富的氣象文化資源理應進入批評家的視野。

今天，我們打開電視機，很可能會看到一個娛樂明星正在標榜自己的環(huán)保熱情;羅蘭·艾默里奇這樣的導演，更是醉心于在大熒幕上一次又一次地毀滅地球，敲響環(huán)境保護的警鐘……。我們不禁要問，是不是這些電影人、娛樂明星們都是生態(tài)學家、生態(tài)批評家，具有先進的、前衛(wèi)的生態(tài)觀念和環(huán)境保護意識?我們可以樂觀地給出至少部分肯定的答案，然而同時也有理由清醒地認識到作為產(chǎn)業(yè)運作的娛樂事業(yè)本質(zhì)上仍然是以追求利益為第一驅(qū)動力的。有人將災難片稱為“幸災樂禍”的視覺盛宴，這是毫不為過的，而宣稱“我在乎我的地球”的娛樂明星也不見得比普通百姓具有更高的生態(tài)保護覺悟。大眾文化領域里氣象文化的大行其道——包括天氣預報、環(huán)保宣傳片和災難片，一方面反映和培養(yǎng)著大眾的環(huán)保意識和生態(tài)觀念，另一方面可能將環(huán)保主義庸俗化——當我們在災難片中反復體驗火山爆發(fā)、洪水滔天、山崩地裂的震撼，是否會有一天人們終將把生態(tài)災難看得如末日神話一般飄渺?