王清華 高鳳蘭

（東北師范大學(xué)外國語學(xué)院，吉林長春130024）

俄羅斯心理語言學(xué)是世界心理語言學(xué)的重要組成部分。它從產(chǎn)生至今先后出現(xiàn)了三大主要學(xué)派，即上個(gè)世紀(jì)60～70年代產(chǎn)生的“言語活動(dòng)”理論；80年代產(chǎn)生的“語言個(gè)性”理論；20世紀(jì)初的“言語個(gè)性”理論。以А.А.Леонтьев為代表的“言語活動(dòng)”理論側(cè)重研究言語生成和理解過程本身，而不是結(jié)果；以Ю.Н.Караулов為代表的“語言個(gè)性”理論重點(diǎn)研究言語思維活動(dòng)作品——話語（тексты）構(gòu)建者的綜合特點(diǎn)；以В.В.Красных為代表的“言語個(gè)性”理論則主要研究在交際條件下，通過交際策略和表達(dá)手段的選擇來分析言語活動(dòng)主體的個(gè)性心理特點(diǎn)。本文旨在探討在言語交際中直接表現(xiàn)俄羅斯民族個(gè)性特點(diǎn)的“言語個(gè)性”理論。

目前，“言語個(gè)性”理論還是一門新型學(xué)科，無論在它的發(fā)源地——俄羅斯，還是在世界其他國家，它都尚未被視作心理語言學(xué)的主流理論。但是在俄羅斯，這一理論已得到少數(shù)人的青睞。為此，本文將從其產(chǎn)生的淵源、其形成的理論基礎(chǔ)和未來發(fā)展方面對俄語“言語個(gè)性”理論進(jìn)行討論。

一、“言語個(gè)性”理論溯源

言語個(gè)性，顧名思義，是“言語”和“個(gè)性”兩個(gè)詞構(gòu)成的詞組。但是它又不是簡單的詞匯組合，它代表了語言學(xué)與心理學(xué)研究的交融過程。言語個(gè)性理論的產(chǎn)生是語言的靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)研究的必然趨勢；是外部語言學(xué)研究轉(zhuǎn)向內(nèi)部語言學(xué)研究的必然結(jié)果?！把哉Z個(gè)性”的概念是在“語言個(gè)性”理論構(gòu)架的基礎(chǔ)上提出來的?！把哉Z個(gè)性”是在言語交際中實(shí)現(xiàn)自己，它是選擇并實(shí)施某種交際策略的個(gè)性，是在交際中選擇并運(yùn)用某種表達(dá)手段的個(gè)性（既可以是語言學(xué)的手段，也可以是超語言學(xué)的手段）。言語個(gè)性理論是通過交際媒介——語篇分析言語主體個(gè)性特點(diǎn)的理論。言語個(gè)性理論屬于言語心理語言學(xué)范疇。

言語個(gè)性理論是隨著言語語言學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。言語語言學(xué)理論的建立要追溯到索緒爾時(shí)期。索緒爾是第一個(gè)把語言和言語分家的學(xué)者。在分析言語活動(dòng)過程時(shí)，索緒爾注意到，語言充滿了令人困惑的自相矛盾。不管你持什么觀點(diǎn)，語言總是具有不可分割的兩個(gè)方面——語言和言語。語言：（1）不是說話者的一種功能，它是個(gè)人被動(dòng)記錄下來的產(chǎn)物；（2）從來不需要深思熟慮，思考也只是為了分類的活動(dòng)才進(jìn)行的；（3）是能夠分出來加以研究的對象；（4）是言語活動(dòng)事實(shí)混雜的總體中十分確定的對象；（5）是同質(zhì)的：它是符號系統(tǒng)；在這個(gè)系統(tǒng)中，只有意義和音響形象的結(jié)合是主要的；符號的兩個(gè)部分都是心理的。

與語言相對應(yīng)的言語是個(gè)人的意志和智能行為，其中區(qū)分為：（1）說話者賴以運(yùn)用語言規(guī)則表達(dá)他個(gè)人思想的組合；（2）使它有可能把這些組合表露出來的心理、物理機(jī)構(gòu)；（3）言語是異質(zhì)的。因此研究言語的語言學(xué)、不僅是次要的，而且沒有完整的獨(dú)立的、同質(zhì)的對象［1］。

索緒爾在強(qiáng)調(diào)語言和言語區(qū)別時(shí)，也指出了兩者的密切關(guān)系是互為前提。雖然，索緒爾意識到語言和言語是語言學(xué)領(lǐng)域的兩個(gè)“分叉”，但他的“言語分叉”是“無個(gè)性的”。盡管如此，索緒爾的“言語”還是為后來“活的語言”研究提供了動(dòng)力。

動(dòng)態(tài)言語的研究是20世紀(jì)80年代的主流方向，盡管那時(shí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)現(xiàn)象還占主導(dǎo)地位，但是學(xué)者們在重視語義研究（功能語言學(xué)）的同時(shí)，開始強(qiáng)調(diào)交際（語用語言學(xué)）內(nèi)容。于是產(chǎn)生了言語行為理論和言語交際理論。這類理論的出現(xiàn)使語言學(xué)研究與社會學(xué)和社會心理學(xué)聯(lián)系起來。所以，研究語言中“人的因素”，研究與人類活動(dòng)相關(guān)的語言，研究語言中的人和人的語言成為語言學(xué)領(lǐng)域的熱門話題。在此背景下，“說話人”相應(yīng)地也成為語言學(xué)研究中非常熱門的術(shù)語。研究語言的功能、語言的修辭和語言的應(yīng)用似乎都能與“說話人”發(fā)生關(guān)系，但人們更傾向于把這一術(shù)語看做言語行為理論的“專利”。言語行為是言語交際過程中的行為。言語行為與言語交際都在言語活動(dòng)的框架內(nèi)［2］。交際中的言語活動(dòng)既是“說話人”與社會發(fā)生關(guān)系的外部活動(dòng)，也是“說話人”的內(nèi)部心理活動(dòng)。因此言語活動(dòng)理論中分離出研究內(nèi)部心理活動(dòng)的心理語言學(xué)坐標(biāo)和研究外部交際活動(dòng)的語用學(xué)坐標(biāo)，兩者統(tǒng)一為“言語活動(dòng)”的社會學(xué)。其中作為內(nèi)部坐標(biāo)的心理語言學(xué)承擔(dān)的主要任務(wù)是交際過程中的語言個(gè)性——說話人和聽話人的社會心理特點(diǎn)。它只是分析言語活動(dòng)交際內(nèi)容的抽象模式。所以純粹的心理學(xué)科會促進(jìn)心理語言學(xué)理論的發(fā)展。作為外部坐標(biāo)的言語交際本身既有語言內(nèi)容，也有人的內(nèi)容，言語交際實(shí)現(xiàn)了語言與人相互作用的思想，解決了心理語言學(xué)解決不了的社會學(xué)問題。

語言中“人的地位”是獨(dú)一無二的。語用學(xué)范疇的言語交際理論和心理語言學(xué)這兩個(gè)學(xué)科與其他學(xué)科相比，更能夠反映語言學(xué)對人——個(gè)性發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。這兩個(gè)學(xué)科都把語言和人的問題提到了總體理論平面：心理語言學(xué)解決了言語生成的問題；語用學(xué)解決了作為活動(dòng)的語言和人使用語言的交流問題。這兩種理論提供了從語言視角重新認(rèn)識“人的個(gè)性”這一概念的可能性，即提供了重新看待語言學(xué)理論客體的可能性。

研究者們認(rèn)為，個(gè)性聚合體理論應(yīng)該在語言反映世界圖景（картинамира）的問題中充分發(fā)揮一體化的作用［3］3-39，因?yàn)椤盁o個(gè)性”的聚合體（歷史、社會、心理和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)聚合體）理論無法解決這類問題。根據(jù)Карауров的思想，“個(gè)性”聚合體的引入會促進(jìn)很多語言學(xué)悖論的解決，其中可以照顧到語言中集體和個(gè)體的關(guān)系；照顧到語言以怎樣的方式發(fā)揮作用的問題。

個(gè)性聚合體理論讓人們發(fā)現(xiàn)，語言中的一切問題都可以從說話人的立場去研究，比如詞語、句子、篇章。然而，這些語言單位一旦進(jìn)入交際，便又成為言語表達(dá)的手段。同一個(gè)手段在不同場合可以表達(dá)不同的意思，相應(yīng)地，同一個(gè)意思也可以通過不同的表達(dá)手段得以傳達(dá)。通過言語交際手段選擇的策略，又可以發(fā)現(xiàn)說話人內(nèi)在的性格、思維方式、價(jià)值觀等個(gè)性心理特點(diǎn)。這樣，在言語交際條件下，通過交際媒介——語篇，研究人的理論——言語個(gè)性理論就應(yīng)運(yùn)而生了。

二、理論基礎(chǔ)詮釋

言語個(gè)性理論本身既有心理學(xué)特點(diǎn)，也有心理語言學(xué)特點(diǎn)。這說明，該理論在形成之前，無論是心理學(xué)還是心理語言學(xué)都為其提供了深厚的基礎(chǔ)。

1.心理學(xué)基礎(chǔ)

“個(gè)性”這一術(shù)語是俄語學(xué)界的習(xí)慣稱謂，俄文名稱是личность；在英語學(xué)界稱“個(gè)性”為“人格”，英文名稱是personality。為了確定這一術(shù)語的準(zhǔn)確性，作者通過查詢《牛津現(xiàn)代高級英漢雙解辭典》［4］和《俄漢大辭典》［5］對personality和личность兩個(gè)詞進(jìn)行了比對，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)詞都有“人格、個(gè)性”兩個(gè)含義。

“個(gè)性”是一個(gè)含義豐富，又極為抽象的概念。個(gè)性是與人密切相關(guān)的極其復(fù)雜的內(nèi)容，它“蘊(yùn)蓄于中，形諸于外”。通常我們越是想完全了解一個(gè)人，就越是不知所措。因此有人說“所有人都是謎團(tuán)，直到我們從語言和行為上發(fā)現(xiàn)通向他們的鑰匙，才能明白他們的言行。”［6］1

人格特質(zhì)理論認(rèn)為，個(gè)性是“由多種人格特質(zhì)構(gòu)成的系統(tǒng)，且這些特質(zhì)不因情境而改變。”基于這一理論思想，任何一個(gè)人都有其基本的人格特質(zhì)，這么看來，個(gè)性是具有穩(wěn)定特點(diǎn)的性格特征。

奧地利精神病學(xué)家Sigmund Freud提出的人格理論認(rèn)為，人格由本我、自我和超我三個(gè)部分組成。本我是人格中原始的、無序的、天生的部分。自我是人格中平衡本我欲望與外在現(xiàn)實(shí)的沖突部分。從某種意義上來說，自我是人格的“執(zhí)行官”，做出決策、控制行為，進(jìn)行思考并解決問題。超我是人格結(jié)構(gòu)的最后部分，它代表著社會的是非標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀和社會理想。在一個(gè)心理健康的人身上三者應(yīng)該是同一的。我們知道，意識是人腦的最高機(jī)能，意識指支配人的行動(dòng)，因此弗洛伊德的“自我”可以理解為意識。那么他理解的個(gè)性應(yīng)該包括本能、意識、是非標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀等。

行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人格就是個(gè)體所做的每一件事情的總和。從個(gè)體所做的眾多事件中我們能夠總結(jié)出人的思維方式特點(diǎn)。所以，個(gè)性是一種思維方式。

班杜拉的社會認(rèn)知理論認(rèn)為，人格是人的認(rèn)知——思維、情感、期望和價(jià)值觀等。米歇爾的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人格是“調(diào)節(jié)個(gè)體如何進(jìn)行選擇、解釋以及加工社會信息并生成社會行為的穩(wěn)定的系統(tǒng)?！边@里又讓我們看到，個(gè)性是穩(wěn)定的系統(tǒng)，是思維、是情感、是期望和價(jià)值觀［7］。

А.Н.Леонтьев（1975）的活動(dòng)心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)性，只有人才有。它好像是在社會環(huán)境的影響下基因特點(diǎn)成熟過程的結(jié)果。所以個(gè)性是自然個(gè)體在社會關(guān)系的體系中獲得的特殊品質(zhì)，它包括意志力和對人的態(tài)度［8］。

綜上所述，個(gè)性是人的個(gè)體心理特征，是獨(dú)一無二、相對穩(wěn)定的個(gè)體心理品質(zhì)（思維、意識、知覺、情感、意志力、信念、態(tài)度、觀念、價(jià)值觀、情緒、性格等）的總合。

2.心理語言學(xué)基礎(chǔ)

在“言語個(gè)性”理論形成的過程中，“語言個(gè)性”理論的研究起著里程碑的作用。因?yàn)椋瑳]有語言個(gè)性研究的崛起，言語個(gè)性研究的興趣就無從提起。在探討言語個(gè)性理論的形成時(shí)，有必要回顧一下“語言個(gè)性”理論的發(fā)生發(fā)展情況。

在俄羅斯心理語言學(xué)領(lǐng)域，“語言個(gè)性”的研究始于蘇聯(lián)語言學(xué)家В.В.Виноградов。他以文學(xué)作品為語料，研究作者語言個(gè)性和作品人物語言個(gè)性的描寫方法?！罢Z言個(gè)性”這一術(shù)語，在維諾格拉多夫的著作《論文藝散文》中首度問世。

目前，“語言個(gè)性”這一概念在俄羅斯語言學(xué)界已受到諸多語言學(xué)家，如 Ю.Н.Апресян，Г.И.Богин，В.Г.Гак，Ю.Н.Караулов等人的關(guān)注。在20世紀(jì)80～90年代，蘇聯(lián)學(xué)者們從不同立場對“語言個(gè)性”進(jìn)行了諸多解釋。以Г.И.Богин為代表的語言教學(xué)觀認(rèn)為，語言個(gè)性是“從準(zhǔn)備生產(chǎn)言語行為的角度研究的人”；以馬斯洛娃（Маслова）為代表的語言文化學(xué)認(rèn)為，語言個(gè)性存在于語言、不同層面的社會意識形態(tài)（科學(xué)、日常生活）、習(xí)慣用語和規(guī)范以及物質(zhì)文化物件等反映出來的文化空間；Ю.Н.Караулов為代表的心理語言學(xué)給語言個(gè)性下的定義是：語言個(gè)性是決定建構(gòu)和再現(xiàn)言語作品（話語）的、人的能力和特點(diǎn)的總合。

語言個(gè)性的研究在20世紀(jì)末已經(jīng)相當(dāng)普及，這主要從那段時(shí)間里出現(xiàn)的碩博論文、期刊論文、論文集可見一斑。不過，幾乎所有研究語言個(gè)性的論文里都會出現(xiàn)一個(gè)人的名字，那就是Караулов。可以說卡拉烏洛夫的語言個(gè)性理論對后來的“言語個(gè)性”理論的形成影響深遠(yuǎn)。

1987年，卡拉烏洛夫的著作《俄語與語言個(gè)性》問世，書中提出了最完整、最系統(tǒng)的語言個(gè)性理論。這是蘇俄心理語言學(xué)領(lǐng)域“語言個(gè)性”理論最有代表性的著作?？ɡ瓰趼宸蛟谠摃刑岢隽巳龑用嬲Z言個(gè)性結(jié)構(gòu)：（1）詞語——語義層（вербально-семантическийуровень），（2）認(rèn) 知 層（когнитивныйуровень），（3）語用層（прагматический уровень）。

（1）詞語——語義層，這一層面對于承擔(dān)者來說要求正常掌握自然語言，而對語言研究者來說要求從傳統(tǒng)角度描寫表達(dá)一定意義的形式手段。

（2）認(rèn)知層，即每一個(gè)語言個(gè)體形成的某種有序的、系統(tǒng)化的、反應(yīng)價(jià)值層次的“世界圖景”。概念、思想、觀念是認(rèn)知層面的單位。語言個(gè)性結(jié)構(gòu)的認(rèn)知層及其分析要求擴(kuò)充意義并向知識轉(zhuǎn)化，也就是說包括個(gè)性的智力范圍，是研究者通過語言、通過說和理解的過程走向人的知識、意識和認(rèn)知過程。

（3）語用層，它包括目的、動(dòng)機(jī)、興趣、目標(biāo)和意向。這一層面保證了語言個(gè)性分析中，從評價(jià)語言個(gè)性言語活動(dòng)向理解世界現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的合理、又有條件地轉(zhuǎn)化。

由此可見，語言個(gè)性結(jié)構(gòu)的三個(gè)特點(diǎn)中，尤其是后兩個(gè)層面，基本上包含了心理學(xué)的范疇和客體。在卡拉烏洛夫的“語言個(gè)性”理論中心理方面顯得尤為突出，不僅后兩個(gè)層面——認(rèn)知層和語用層滲透了心理特點(diǎn)，而且第一個(gè)層——詞語語義層也具有心理特點(diǎn)，因?yàn)榈谝粚咏⒌幕A(chǔ)是心理學(xué)聯(lián)想——詞語網(wǎng)形式的詞匯語義組織。當(dāng)然用語言學(xué)手段呈現(xiàn)的語言個(gè)性的心理特點(diǎn)不能與心理學(xué)呈現(xiàn)的個(gè)性深度相比。因?yàn)檎Z言學(xué)家在訴求語言個(gè)性時(shí)，把心理學(xué)認(rèn)為最重要的個(gè)性（不是把個(gè)性作為人的集合概念來揭示，而是作為具體的個(gè)體來揭示。）方面排除在自己的視域之外。

Караулов希望通過篇章“重建個(gè)性世界觀”。他認(rèn)為，世界觀是認(rèn)知層面與語用層面聯(lián)合的結(jié)果，是個(gè)性價(jià)值體系，或者“世界圖景”與其生成的篇章中體現(xiàn)出來的生活目的、行為動(dòng)機(jī)和宗旨相互作用的結(jié)果。而重建世界觀的篇章“不一定是連貫的獨(dú)白，它可能是對話中、不同情境的一段話，幾個(gè)句子長的語句等”。把這類材料稱為語篇。

三、“言語個(gè)性”理論展望

很長一段時(shí)間以來，“言語個(gè)性”與“語言個(gè)性”兩個(gè)概念交叉使用，甚至被混為一談?？墒?，這兩個(gè)概念的內(nèi)涵決不能相提并論，就像語言和言語一樣，二者雖為同源現(xiàn)象，但在語言學(xué)大本營“分叉”后卻“各司其職”?！把哉Z個(gè)性”與“語言個(gè)性”在內(nèi)涵上既有聯(lián)系，又有明顯的不同。

1.理論特點(diǎn)

當(dāng)代語言學(xué)的發(fā)展走過了從靜態(tài)語言到動(dòng)態(tài)言語、從動(dòng)態(tài)言語到言語在語境中應(yīng)用的路程。毋庸置疑，每一次語言學(xué)研究的對象和研究視角的轉(zhuǎn)變都是一次進(jìn)步。但是“不考慮語言的創(chuàng)造者、承擔(dān)者和使用者，就不可能認(rèn)識語言本身?！币虼搜芯俊叭说恼Z言”和“語言中的人”成為21世紀(jì)學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)?！罢Z言個(gè)性”和“言語個(gè)性”兩術(shù)語并存的現(xiàn)象代表了研究者們對語言學(xué)中“人”的思考。奉行“語言個(gè)性”路線的研究者們側(cè)重的是“人的語言”，研究與認(rèn)知、思維相關(guān)的語言，如語言的語義、語言修辭、語言的語用、語言的文化；奉行“言語個(gè)性”路線的研究者則關(guān)注“語言中的人”，如人的性格、態(tài)度、倫理道德、思維方式、氣質(zhì)風(fēng)貌、價(jià)值觀等心理特點(diǎn)。

1987年“語言個(gè)性”理論建立之后，“語言個(gè)性”和“言語個(gè)性”兩個(gè)概念混淆的現(xiàn)象一直持續(xù)到2001年。因?yàn)?，只是在那一年Красных?В.才在自己的專著《心理語言學(xué)基礎(chǔ)與交際理論》中首次提出“語言個(gè)性”作為“交際的人”應(yīng)該包括“言語個(gè)性”和“交際個(gè)性”的觀點(diǎn)［9］。從此，研究者們才在自己的研究活動(dòng)中明確了“語言個(gè)性”和“言語個(gè)性”兩術(shù)語的認(rèn)識。

由此可見，“言語個(gè)性”理論是“語言個(gè)性”理論的“分叉”。言語個(gè)性理論強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是，言語生成者在選擇交際策略和交際手段時(shí)折射出的語言個(gè)性?；凇把哉Z個(gè)性”的內(nèi)容，我們可以認(rèn)為，該理論有如下特點(diǎn)：

（1）該理論是“語言個(gè)性”理論的“分叉”，他與“語言個(gè)性”結(jié)構(gòu)的第三層面，即與交際——語用層面重合。（2）該理論屬于心理語言學(xué)范圍的言語心理語言學(xué)范疇。（3）該理論的研究對象是作為言語思維活動(dòng)過程和結(jié)果的語篇。（4）該理論堅(jiān)持的分析方法是：通過言語語篇的風(fēng)格探究說話人的個(gè)性心理特點(diǎn)。（5）運(yùn)用該理論研究語篇時(shí)，既要考慮語言學(xué)參數(shù)，也要考慮超語言學(xué)參數(shù)。

2.理論展望

任何一個(gè)理論的產(chǎn)生都不是一成不變的，它會隨著時(shí)間的推移、社會條件的變化進(jìn)一步完善和發(fā)展。根據(jù)該理論的性質(zhì)，我們認(rèn)為它會有如下發(fā)展前景：

（1）研究對象的多元化

我們已經(jīng)知道，言語個(gè)性理論本身面向交際中的語篇，而語篇與言語活動(dòng)有關(guān)。言語活動(dòng)離不開場合，言語主體也不可能只在一個(gè)場合中活動(dòng)，因此言語主體的言語作品會隨著場合的變化而變化。這樣一來，作為交際的媒介，語篇會有各種各樣的風(fēng)格，如日常生活語篇、演講形式的語篇、科學(xué)會議的語篇、課堂教學(xué)的語篇、商務(wù)會談的語篇、不同歷史時(shí)期的語篇等等。所以言語個(gè)性理論具有研究對象多元化的發(fā)展趨勢。

（2）理論應(yīng)用的多領(lǐng)域化

作為與人類個(gè)性特點(diǎn)相關(guān)的理論，言語個(gè)性理論不僅能夠用于語篇研究，還可以用于課堂教學(xué)的師生互動(dòng)，掌握每個(gè)學(xué)生的心理特點(diǎn)；可用于心理咨詢，心理醫(yī)生通過患者的言語，了解他的問題所在；可用于企業(yè)管理，管理者運(yùn)用該理論，通過員工的言行，可以了解他們的思想動(dòng)態(tài)；還可用于國家外交，不同國家領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)用該理論可以增進(jìn)彼此的了解，建立和鞏固外交關(guān)系?？梢姡哉Z個(gè)性理論不僅僅用在普通大眾語篇分析領(lǐng)域。

（3）研究方法的多樣化

總體上看，言語個(gè)性理論主張通過言語主體選擇表達(dá)方式的策略和語言表達(dá)手段特點(diǎn)來確定言語主體的個(gè)性特點(diǎn)。實(shí)際上還可以通過聯(lián)想實(shí)驗(yàn)來分析言語主體的個(gè)性，比如我們讓全班同學(xué)寫作文，同一個(gè)題目會寫出不同的風(fēng)格和內(nèi)涵，有的同學(xué)言語犀利，說明他很認(rèn)真、具有正義感；有的同學(xué)文風(fēng)幽默風(fēng)趣，說明他活潑開朗、善于交際；還有的同學(xué)寫出的作文比較枯燥呆板，說明他不善讀書、與外界事物接觸很少。假如與此同時(shí)將作文的風(fēng)格連同字跡一起分析，比如字體工整或潦草，字體大或小，就更能夠增加分析結(jié)果的準(zhǔn)確性。

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