曾麗紅

(武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院,福建 武夷山 354300)

大學(xué)生生命意義教育探析
——基于積極心理學(xué)視角

曾麗紅

(武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院,福建 武夷山 354300)

大學(xué)生承受著巨大的社會(huì)、生活壓力，面對(duì)社會(huì)變革中出現(xiàn)的一些深層次社會(huì)矛盾及現(xiàn)實(shí)的沖突與壓力，不可避免地產(chǎn)生焦慮、不安和恐懼等心理問(wèn)題，進(jìn)而出現(xiàn)““無(wú)聊”、“空虛”或“無(wú)意義”等精神問(wèn)題。針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題做出相關(guān)分析，并從積極心理學(xué)研究的認(rèn)知、情感、動(dòng)機(jī)三個(gè)視角引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、引領(lǐng)大學(xué)生追尋生命的意義與價(jià)值，激發(fā)生命欲望，提升生命的質(zhì)量，幫助大學(xué)生建構(gòu)正確的積極的生命價(jià)值觀，擁有幸福健康的人生。

大學(xué)生；積極心理學(xué)；生命意義教育

一、問(wèn)題的提出

全球化信息時(shí)代以及多元化時(shí)代的到來(lái)，使大學(xué)生承受著巨大的社會(huì)、生活壓力。面對(duì)社會(huì)變革中出現(xiàn)的一些深層次社會(huì)矛盾及現(xiàn)實(shí)的沖突與壓力，大學(xué)生的價(jià)值觀、倫理觀在跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化過(guò)程中遭遇困惑和迷茫，不可避免地產(chǎn)生焦慮、不安和恐懼等心理問(wèn)題，進(jìn)而出現(xiàn)“仿徨”、“消沉”、“冷漠”、“無(wú)聊”、“空虛”或“無(wú)意義”等精神問(wèn)題。意義治療創(chuàng)始人弗蘭克爾(V.E.Frankl)認(rèn)為人最基本的原始動(dòng)機(jī)是追尋生命意義,當(dāng)一個(gè)人的“求意義意志”遭受挫折時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生“存在空虛病”,它最主要的表現(xiàn)是無(wú)聊厭煩，嚴(yán)重者會(huì)導(dǎo)致“心靈性神經(jīng)官能癥”。這種普遍存在的癥狀在人們中引起對(duì)自我毀滅的絕望，尤其對(duì)年輕人影響最大。[1]如何讓大學(xué)生明確生命的意義和價(jià)值成為當(dāng)代學(xué)校教育中的一個(gè)不容回避的主題。而生命意義作為生命教育的核心內(nèi)容理應(yīng)受到重視生命意義歷來(lái)是東西方思想家們普遍關(guān)注的問(wèn)題。從語(yǔ)義學(xué)的語(yǔ)言層面到釋義學(xué)的文化層面，再到現(xiàn)象學(xué)和生存哲學(xué)的存在層面，對(duì)“意義”問(wèn)題的探討突破了認(rèn)識(shí)論層面單純的文本分析，而延伸到存在層面的本體論，“意義”進(jìn)而直接與人的生命本體相聯(lián)系。心理學(xué)對(duì)于生命意義具有有多維度定義，目前主要是從動(dòng)機(jī)、認(rèn)知和情感維度進(jìn)行分析。弗蘭克爾認(rèn)為尋求意義是人類的一個(gè)基本動(dòng)機(jī)。人類具有理解自己和自己周圍世界的強(qiáng)烈愿望,為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望,會(huì)進(jìn)行認(rèn)知和行為活動(dòng)，生命意義的動(dòng)機(jī)維度考慮的是人們?nèi)绾巫非笞约旱哪繕?biāo),這一結(jié)構(gòu)有助于全面理解人們?nèi)绾卧噲D去獲得生命的意義生命意義的認(rèn)知維度關(guān)注的是對(duì)自我(例如同一性)或者世界(例如世界觀)的理解。當(dāng)人們理解了自己和世界,明白自己在世界上是獨(dú)特的個(gè)體,確定自己生命中要盡力實(shí)現(xiàn)的事情,那么他就會(huì)體驗(yàn)到意義感。

二、問(wèn)題的分析

相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)積極情緒能夠?qū)ι饬x有較強(qiáng)的影響，意義和積極情緒狀態(tài)之間的因果路徑是雙向的,意義能夠產(chǎn)生積極情感，同樣積極情感也能增強(qiáng)意義。[2]因此積極心理學(xué)的研究為生命意義教育提供了一條重要途徑。積極心理學(xué)首倡者為心理學(xué)家Seligman和Csikzentmihalyi。積極心理學(xué)提倡用一種開(kāi)放和欣賞的眼觀來(lái)對(duì)待每個(gè)人，以積極的狀態(tài)來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)與各種心理現(xiàn)象，樂(lè)觀地認(rèn)識(shí)、處理現(xiàn)實(shí)與心理之間的聯(lián)系，激發(fā)個(gè)體實(shí)際或潛在的積極力量。2000年，Seligman和Csikzentmihalyi在《積極心理學(xué)導(dǎo)論》中指出，積極心理學(xué)的主要研究范疇有三方面：第一、積極體驗(yàn)，如快樂(lè)、主觀幸福感等；第二、積極特質(zhì)，如智慧、創(chuàng)造力、美德等，第三，積極的環(huán)境，如社會(huì)文化、文化規(guī)范、家庭等環(huán)境因素對(duì)個(gè)人潛能發(fā)揮的影響作用。[3]

從以上分析可知，積極心理學(xué)研究的主要范疇跟生命意義三維度研究有契合點(diǎn)，因此，高校可以結(jié)合積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容從生命意義的認(rèn)知、情感、動(dòng)機(jī)三方維度面進(jìn)行探討，為大學(xué)生生命意義教育提供新視角。

三、大學(xué)生生命意義教育實(shí)施策略

（一）完善自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我教育、發(fā)展和創(chuàng)造,體驗(yàn)生命意義

生命意義教育是積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、獲取生命意義的過(guò)程，讓使大學(xué)生看到自己在家庭中的特殊地位和意義，樹(shù)立家庭責(zé)任意識(shí)。使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)長(zhǎng)大成人，是家庭的希望和寄托。要讓大學(xué)生看到自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自己的潛質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己在未來(lái)社會(huì)中的價(jià)值，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。將個(gè)人興趣與社會(huì)需求結(jié)合起來(lái)，確立自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。適時(shí)評(píng)估，展示自我，學(xué)以致用，服務(wù)社會(huì)，讓學(xué)生獲取生命的意義。

首先引導(dǎo)大學(xué)生正常認(rèn)識(shí)自己，逐漸完善自我意識(shí)，自覺(jué)到“我是生命的主體”，確定和肯定“我”的自主性、自為性和自律性。人要認(rèn)識(shí)自我，包括認(rèn)識(shí)到自我的生存及自身存在的意義，“人類渴望了解自己，不斷需求自身存在的意義，這是人所特有的一種本性。[4]人自覺(jué)到“我”的存在與價(jià)值并以“意義”的尺度去反思和評(píng)價(jià)“我”的存在價(jià)值。人的生活是一個(gè)不斷變化與更新的過(guò)程，對(duì)大學(xué)生的生命意義教育，自然應(yīng)引導(dǎo)他們不斷地去體悟、尋找、踐行、豐富，從而獲得現(xiàn)時(shí)的生活意義，獲得在日常生活中使其愿意活著、值得活著的東西，獲得生命的自我肯定，活出生命的意義與價(jià)值，在追求意義中實(shí)現(xiàn)生命的超越與升華，不斷地追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)大學(xué)生過(guò)上真正稱得上幸福、美善的人生。[6]

其次實(shí)現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展和自我創(chuàng)造,從而使自身的生命價(jià)值不斷升華,生命意義不斷超越,最終使個(gè)體擁有美好的人生。弗蘭克爾在對(duì)人類行為經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象分析中，歸納出尋求生命意義的三種途徑，即經(jīng)由實(shí)現(xiàn)三種價(jià)值 “創(chuàng)造價(jià)值”、“經(jīng)驗(yàn)價(jià)值”、“態(tài)度價(jià)值”來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義。結(jié)合弗蘭克爾提出的這三種途徑，大學(xué)生獲得生命意義感可分別理解為：第一、通過(guò)創(chuàng)造一種工作或做一件實(shí)事中發(fā)現(xiàn)生命的意義。第二，通過(guò)體驗(yàn)?zāi)臣?，發(fā)現(xiàn)生命的意義。例如，音樂(lè)、文學(xué)、繪畫、雕刻或舞蹈；或者是欣賞大自然的美好，與各式各樣的人交談；或者是體驗(yàn)一種愛(ài)的感覺(jué)。第三，通過(guò)我們對(duì)于不可避免的痛苦的態(tài)度中發(fā)現(xiàn)生命的意義。弗蘭克爾認(rèn)為，對(duì)命運(yùn)的選擇完全取決于人的精神態(tài)度，即使是面對(duì)無(wú)法抗拒的命運(yùn)力量時(shí)，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)選擇自己的態(tài)度和立場(chǎng)，為自己開(kāi)辟一種新的生命體驗(yàn)。

（二）追求積極情感體驗(yàn)，提高生命意義感

積極的情緒和體驗(yàn)是積極心理學(xué)研究的一個(gè)主要方面。關(guān)于積極情緒的研究很多，主觀幸福感、希望和樂(lè)觀、快樂(lè)等，都成了心理學(xué)研究新的熱點(diǎn)。

1.尋找主觀幸福感。

蘇格拉底把幸福和智慧聯(lián)系在一起,認(rèn)為幸福是由智慧和知識(shí)決定的。亞里士多德對(duì)幸福說(shuō)得更簡(jiǎn)潔:善就是幸福。[6]伊壁鳩魯認(rèn)為：“幸福是一種快樂(lè)的體驗(yàn)”；到了近代，阿德勒把幸福跟生活的意義聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為：“生活的意義不是為了個(gè)人優(yōu)越而奮斗，而是如何滿足人類和諧友好的生活，渴望建立美好社會(huì)的需要?！狈e極心理學(xué)認(rèn)為，生命意義的獲得源自于個(gè)體積極幸福感的追尋。愉悅的生活所帶來(lái)的幸福感是極其短暫的，只有充實(shí)而有意義的生活才能帶來(lái)長(zhǎng)久的幸福感。幸福是一種主觀性很強(qiáng)的體驗(yàn)，人們?cè)诓煌臅r(shí)間、不同的地點(diǎn)、不同的場(chǎng)合，對(duì)幸福的理解往往是不同的。所以幸福是一種感覺(jué)，心理學(xué)上把這種感覺(jué)稱為幸福感。人們對(duì)幸福的感覺(jué)取向關(guān)注于生活質(zhì)量,側(cè)重于人的主觀感受方面,這種幸福感又被稱為主觀幸福感(SWB)。主觀幸福感(SWB)就是每一個(gè)人根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)后產(chǎn)生的積極體驗(yàn),是對(duì)其生活質(zhì)量的總體評(píng)估，是衡量個(gè)人生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)。[7]因此增強(qiáng)大學(xué)生生活意義感，提高主觀幸福感是最重要的途徑。

（1）加強(qiáng)鍛煉，提高身心健康水平

健康狀況對(duì)主觀幸福感有著的顯著影響。研究表明，短期的身體鍛煉可以帶來(lái)積極的情緒體驗(yàn)，原因在于鍛煉導(dǎo)致大腦產(chǎn)生了內(nèi)腓肽的解放。內(nèi)腓肽也叫“快樂(lè)荷爾蒙”，可以幫助人保持快樂(lè)的狀態(tài)，而長(zhǎng)期的鍛煉可以產(chǎn)生更強(qiáng)的幸福感。一個(gè)人要是沒(méi)有健康的體魄，那他將不僅要承受病痛帶來(lái)的身心痛苦，更不能很好的融合進(jìn)當(dāng)今的社會(huì)，還有可能不得不放棄自己的遠(yuǎn)大理想。這種“心有余而力不足”的狀態(tài)，當(dāng)然不利于擴(kuò)展其生活和發(fā)展空間，將會(huì)阻礙其更好的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，因此高校應(yīng)該多做學(xué)生思想，鼓勵(lì)他們多運(yùn)動(dòng)，多做為學(xué)生的鍛煉提供場(chǎng)所，拓展他們的生活空間。讓他們感覺(jué)到大學(xué)生活的豐富多彩與意義感。

（2）建立良好和諧的人際關(guān)系

良好和諧的人際關(guān)系是人心理正常發(fā)展的重要條件之一，是獲得社會(huì)支持的重要途徑，是增強(qiáng)主觀幸福感的重要因素。良好的人際關(guān)系對(duì)于個(gè)人的積極情緒和生活幸福有著重要影響，對(duì)于組織氣氛、組織溝通、組織運(yùn)作、組織效率以及個(gè)人與組織之間關(guān)系也有積極的推動(dòng)作用。高校教育應(yīng)該幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人際交往理念，分析自己的人際網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而在交往中注重和諧自我，提高自我的幸福感水平。[8]

（3）積極歸因，建立尋找生命意義的信心

歸因理論認(rèn)為個(gè)體會(huì)對(duì)自己遭遇的事件原因作出種種解釋，這些解釋影響著個(gè)體的后續(xù)情感和行為。把成功歸因?yàn)閮?nèi)部因素，如能力、努力等，使人感到滿意和自豪；把成功歸因?yàn)橥獠恳蛩?，如任?wù)難度、運(yùn)氣好等，則使人產(chǎn)生意外的和感激的心情。把失敗歸因?yàn)閮?nèi)部原因，則會(huì)使人感到內(nèi)疚和無(wú)助，從而增加消極情感；若同時(shí)把失敗歸因于外部原因，則可以減輕消極情感。只有引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)正確，建立生活、學(xué)習(xí)的信心，才能讓他們感覺(jué)生活的充實(shí)與幸福感。

（4）直面人生缺憾，培養(yǎng)生命意志，提高幸福感

生活過(guò)程中難免遇到挫折、痛苦和苦難，情感受挫、親人離去、學(xué)業(yè)失敗等，這些來(lái)自各方面的壓力對(duì)于個(gè)體本身來(lái)看，便成為生命中的“難”，它們使生命在其自由發(fā)展過(guò)程中受阻，導(dǎo)致個(gè)體生命“苦”的感受，面對(duì)這些苦的感受，放棄或者堅(jiān)持，便成為一個(gè)問(wèn)題堅(jiān)強(qiáng)的生命意志是戰(zhàn)勝苦難和挫折的重要品質(zhì)，“凡是意志堅(jiān)強(qiáng)的人都會(huì)使生命更充實(shí)，而聰明者總是往生的方面，而不是往死的方面去想(斯賓諾莎)?！盵9]當(dāng)大學(xué)生學(xué)會(huì)自己面對(duì)所遇到的挫折，學(xué)會(huì)樂(lè)觀面對(duì)突如其來(lái)的困難，他們已經(jīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的生命意志。艱難困苦都能樂(lè)觀面對(duì)，幸福還會(huì)遠(yuǎn)嗎？因此學(xué)會(huì)直面人生缺憾，培養(yǎng)生活意志，是提高幸福感的重要途徑之一。[10]

2.養(yǎng)成積極樂(lè)觀面對(duì)生活的態(tài)度，讓心理充滿希望之光

當(dāng)今的幸福學(xué)研究發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀和悲觀是一種習(xí)慣，而這種習(xí)慣決定了一個(gè)人整體幸福感的高低。一個(gè)長(zhǎng)期樂(lè)觀的人，即使遇到一些挫折，甚至是不可逆的挫折（例如車禍少了一條腿），經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)，也能很快恢復(fù)到原來(lái)的幸福水平。而長(zhǎng)期悲觀的人，即使買彩票中了500萬(wàn)，高興幾天后又會(huì)重新回到原來(lái)黯然的心態(tài)。一個(gè)人幸福與否，不在于外界的得與失，而是內(nèi)在心態(tài)。維持積極健康的心態(tài)，是有效面對(duì)挫折，尋找生命意義的基礎(chǔ)。同時(shí)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體對(duì)未來(lái)的希望水平即 （積極樂(lè)觀看待事物的程度）對(duì)其心理健康有著重要的影響；希望水平影響個(gè)體的生活意義感、生活滿意度、還直接影響焦慮、抑郁等消極情緒。讓大學(xué)生心理充滿希望之光會(huì)讓他們感覺(jué)到生活的意義，提升他們的生活滿意度。高校應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生形成自己能夠應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和不幸的信念，并堅(jiān)持進(jìn)行積極的自我對(duì)話，如：“我能做到”，“我不會(huì)放棄”等。并且在面對(duì)失敗的時(shí)候，也應(yīng)該以積極的體驗(yàn)告訴自己這是自己獲得成功之前的基石，而并不是懷疑自己的能力，要以積極心態(tài)把痛苦模糊點(diǎn)，改變解決問(wèn)題的策略，認(rèn)真評(píng)估每種途徑與方法的可行性、效用、自己能否勝任等等。規(guī)劃越細(xì)致、越可行，則對(duì)實(shí)現(xiàn)成功的可能性越確信，希望也就越強(qiáng)烈，保持追求成功的動(dòng)力也會(huì)越強(qiáng)烈，最終走向成功。

（三）激發(fā)生命欲望——一個(gè)根本的動(dòng)機(jī)

Steger等人把動(dòng)機(jī)力量稱為意義尋求，并認(rèn)為人們?cè)谝饬x尋求上存在個(gè)體差異。所謂意義尋求，是指?jìng)€(gè)體有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去發(fā)現(xiàn)生命的意義，個(gè)體可以通過(guò)思考或?qū)嶋H的行動(dòng)來(lái)支持、滿足這種渴望，這種追求生命的渴望即生命欲望。當(dāng)人們了解了自己、世界、自己與世界互動(dòng)的獨(dú)特方式后，以及看到自己做了些什么，實(shí)現(xiàn)了生命目標(biāo)時(shí)，他就會(huì)體驗(yàn)到生命是有意義的。[11]黑格爾認(rèn)為充滿了生命感覺(jué)的世界，是一個(gè)活的有機(jī)體，構(gòu)成它的內(nèi)在動(dòng)力、使生命動(dòng)態(tài)地展開(kāi)的，則是生命的欲望。生命，為了其自身的存在和發(fā)展，就必須滿足其各種各樣的需要；在人們的實(shí)踐活動(dòng)中，需要外化為目的需要，是源于生命的本能、并在這本能的催化下不斷豐富不斷擴(kuò)展的，它是無(wú)意識(shí)的、憑依直覺(jué)行事的，目的，卻是經(jīng)過(guò)理性判斷和選擇、具有明確性和指導(dǎo)性的，生命欲望，由生活的乏匱荒涼而生，受現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境所制約，但是，它一經(jīng)萌生，就會(huì)頑強(qiáng)地不可遏制地實(shí)現(xiàn)自己，促使人們擺脫在乏匱荒涼面前的無(wú)所作為的狀態(tài)，投身子積極的行動(dòng)之中，顯示出生命的活力，顯示出生命的本性。

生命欲望，則是在這需要向目的的演化過(guò)程中的心理欲求，它更多地帶有需要所具有的無(wú)意識(shí)、直覺(jué)性和模糊性，卻把靜態(tài)的需要化作動(dòng)態(tài)的心理過(guò)程。人對(duì)在生活中獲得角色、被接納、被尊重、被需要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。這個(gè)力量不足，哪怕生活狀態(tài)再優(yōu)越，也難逃失落感的壓迫。生命欲望，把一個(gè)個(gè)瞬間的生命感覺(jué)組織起來(lái)、貫穿起來(lái)，使那些散金碎玉、斷簡(jiǎn)殘篇都獲得一個(gè)強(qiáng)大的向心力，反過(guò)來(lái)，生命感覺(jué)又成為生命欲望的表現(xiàn)形式，成為心靈的和肢體的運(yùn)動(dòng)。正是生命欲望這一基本動(dòng)機(jī)，給生命感覺(jué)的世界以活的靈魂。引導(dǎo)大學(xué)生追求生命的欲望也就是賦予生命靈魂意義的教育，讓他們得出：生命的真正內(nèi)涵在于，不可分割的有機(jī)的動(dòng)態(tài)生命常態(tài)，是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的真意，把被動(dòng)的要求滿足轉(zhuǎn)為下意識(shí)的主動(dòng)尋求，并促成與之相應(yīng)的外部行為，最終找到生命的真實(shí)意義。

[1]溫乾利.大學(xué)生生命意義教育探究 [D].重慶：西南大學(xué)，2009:1.

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Education on the M eaning of Life for University Students——Positive Psychology Perspective

ZENG Lihong

(School of Hunmanities and Teacher Education，Wuyi University，Wuyishan，F(xiàn)ujian 354300)

College students face the enormous social,life stress,in the face of social changes that occur in some deep-seated social contradictions and the reality of the conflict and pressure,inevitably produce anxiety,anxiety and fear and other psychological problems,appear then""boring","empty"or"meaningless"and other mental problems.This article in view of the problems related to analysis,and from the research of Positive Psychology cognitive,emotional,motivational three perspectives to guide college students to correctly understand the essence of life,and guide students to pursue the meaning and value of life,stimulate lust for life,promote the quality of life,and help students to construct correct positive life values,have a happy and healthy the life.

university students;positive psychology;meaning of life education

B848.4

A

1674－2109(2012)01－0105－05

2011-09-06

曾麗紅（1984-），女，漢族，助教,主要研究方向：課程與教學(xué)論 。