王開元

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

中國(guó)是世界上姓氏產(chǎn)生最早的國(guó)家之一，清人顧炎武在《日知錄》上說：“言姓者，本于五帝，見于春秋者，得二十有二?！毙帐掀鹪瓷踉?，最初是具有一定的等級(jí)意義的，“名”則具有更多個(gè)人的烙印。一直以來，中國(guó)人對(duì)取名就非常重視。在孔子“正名”思想的影響下，人們把為后代取名看得非常神圣，甚至神秘。從周朝起，命名已經(jīng)納入禮法，形成了制度。因此，通過一個(gè)人的姓名，我們往往能看出諸多姓名以外的東西。

《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典小說描寫人物的典范之作，其中所涉及到的人物可謂繁多。民國(guó)初年，蘭上星白編有一部《紅樓夢(mèng)人物譜》，共收七百二十一人。后來徐恭時(shí)將這數(shù)字?jǐn)U大到九百七十五，其中有姓名的有七百三十二人。①單對(duì)這些人物命名就是一個(gè)龐大的工程，更何況曹雪芹對(duì)人名的擬定頗費(fèi)心機(jī)。正如清人周春在《閱紅樓夢(mèng)隨筆》所說：“蓋此書每于姓氏上著意，作者又長(zhǎng)于隱語(yǔ)庾詞，各處變換，極其巧妙，不可不知?！雹谔嵝炎x者應(yīng)對(duì)小說中人物的姓氏加以重視。洪秋蕃在《紅樓夢(mèng)抉隱》也寫道：“《紅樓夢(mèng)》妙處，又莫如命名之切。”③對(duì)小說中人物的姓及名皆有重視。

既然作者在對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物姓名的命名上深有寓意，那么對(duì)其中姓名文化的研究，也就具有其獨(dú)特的意義。目前來看，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物姓名文化的研究已較深入，但也具有尚可開拓的境地。

一、對(duì)人名命定及寓意的研究

對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人名命定及寓意的研究，是《紅樓夢(mèng)》人物姓名研究的重點(diǎn)，成果也最為豐富。從評(píng)點(diǎn)派的初創(chuàng)到今天的拓展與細(xì)化，對(duì)小說中人名命定及寓意的研究也漸趨完善。我們將這一方面的研究成果分四期進(jìn)行綜述，以便把握它的發(fā)展脈絡(luò)。

在此之前，我們要先明白一個(gè)問題。對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人名命定的研究，離不開對(duì)作者本人命名思想的考察。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回中就寫到：“至若佳人才子等書……不過作者要寫出自己的那兩首情詩(shī)艷賦來，故假擬出男女二人名姓?！边@便反映出他力求人名命定的不落熟套。后世之所以對(duì)小說中人名如此重視，曹氏此言恐怕不無影響。

（一）評(píng)點(diǎn)派的研究

可以說，脂硯齋是最早指出《紅樓夢(mèng)》人物取姓之義的。評(píng)點(diǎn)派脂硯齋對(duì)人名命定的原則進(jìn)行了諧音上的解讀，如“英蓮”解為“應(yīng)憐”，“甄士隱”解為“真事隱”，應(yīng)較為符合作者原意。惜其未能全括全書人名，對(duì)非諧音命定的人名不能給以解釋。

太平閑人張新之認(rèn)為：“是書名姓，無大無小，無巨無細(xì)，皆有寓意……有正用，有反用，有莊言，有戲言，有照應(yīng)全部，有隱括本回，有即以一事而信手拈來，從無信口雜湊者，可謂妙手靈心，指麾如意?！雹茌^為貼切，但是他從人物的姓名去闡述所謂的“命意”，則失之牽強(qiáng)。他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是性理之書，祖《大學(xué)》而宗《中庸》，認(rèn)為“全書無非《易》道也”（《石頭記讀法》）。他認(rèn)為劉姥姥所說“小小之家姓王”中的“小小”出現(xiàn)三次，而且“乾三連即王字之三橫，加一直破之，則斷而成坤?！北阌纱送茢鄤⒗牙咽恰兑捉?jīng)》里面的坤卦?？梢姡ミm先生把這斥為“無中生有的熱昏的胡話”⑤，絕非隨意貶斥。

雖然評(píng)點(diǎn)派的解釋并不完善，但無疑他們是最早發(fā)現(xiàn)人物姓名意義的，且給以高度評(píng)價(jià)的一派。他們的評(píng)點(diǎn)是多方面的，這也為我們進(jìn)一步研究小說中的人物姓名提供了幫助。

（二）索隱派的研究

索隱派王夢(mèng)阮、沈瓶庵《紅樓夢(mèng)索隱》認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中的人名多影射歷史人物，如認(rèn)為元春影射陳圓圓，黛玉影射董小宛，認(rèn)為“小琬名白，故黛玉名黛，粉白黛綠之意也?！?/p>

索隱派蔡元培《石頭記索隱》同樣認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中的人名多有寄托。蔡元培說：“知其所寄托之人物，可用三法推求：一、品性相類者；二、軼事有徵者；三、姓名相關(guān)者。于是，以湘云之豪放而推為其年，以惜春之冷僻而推為蓀友，用第一法也；以寶玉逢魔魘而推為胤礽，以鳳姐哭向金陵而推為余國(guó)柱，用第二法也；以探春之名與探花有關(guān)而推為健庵，以寶琴之名與孔子學(xué)琴于師襄之故事有關(guān)而推為辟疆，用第三法也。然每舉一人，率兼用三法或兩法，有可推證，始質(zhì)言之?！崩缢J(rèn)為林黛玉影射朱竹垞（朱彝尊），絳珠，影其氏也。居瀟湘館，影其竹垞之號(hào)等。對(duì)于蔡氏此種推求方法，胡適先生在《紅樓夢(mèng)考證》中曾加以質(zhì)疑，列蔡書于“附會(huì)的紅學(xué)”中，認(rèn)為蔡元培所闡證的人名多是“笨謎”。

另有認(rèn)為寶玉影射納蘭容若的。陳康祺《郎潛記聞二筆》卷五中記載：“先師徐柳泉先生云：‘小說《紅樓夢(mèng)》一書即記故相明珠家事；金釵十二，皆納蘭侍御所奉為上客者也。寶釵影高澹人，妙玉影西溟（姜宸英）?！卞X靜方在他的《紅樓夢(mèng)考》中也認(rèn)為：“寶玉固全書之主人翁，即納蘭侍御也?！?/p>

建國(guó)后，大陸索隱派減少，但是港臺(tái)地區(qū)仍有不少索隱派學(xué)者。1972年杜世杰在臺(tái)中市印發(fā)自己的《紅樓夢(mèng)原理》，是書基本觀點(diǎn)與蔡元培相同。此書最大的提法是對(duì)作者曹雪芹姓名的質(zhì)疑，認(rèn)為曹雪芹是化名，諧音意思是“抄寫勤”。

改革開放以后，大陸索隱派也有復(fù)活趨勢(shì)。在對(duì)小說人物姓名的研究上，有的研究者復(fù)歸民國(guó)索隱派的老路。其中李大鳴《林黛玉一名的由來》（《紫禁城》2009年第3期）一文，即認(rèn)為林黛玉源于蒙古部落的林丹汗，頗具索隱之風(fēng)。

總體來看，索隱派大多依據(jù)人物姓名，推測(cè)小說中的人物是影射歷史人物的。這樣的觀點(diǎn)大多比較牽強(qiáng)，看似頗具實(shí)證精神，實(shí)際卻是強(qiáng)搭紅線的暴力行為。當(dāng)然，我們也不能一概否定，他們的研究至少開闊了《紅樓夢(mèng)》研究的視野，給后來的考證派以有益的啟發(fā)。

（三）改革開放至上世紀(jì)末的研究

改革開放之后，西學(xué)大量的文藝批評(píng)理論傳入中國(guó)，同時(shí)也帶來了許多新的研究方法。隨著文化研究的興盛，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物姓名的研究也由此進(jìn)入了新的階段。

趙岡的《〈紅樓夢(mèng)〉里的人名》（《海外紅學(xué)論集》，上海古籍出版社，1982年版。原載臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》1978年1月）是改革開放以來較早研究《紅樓夢(mèng)》人名的文章，他歸納了兩個(gè)命名原則：第一個(gè)是“以人名暗隱具有特殊含義的字”，如甄士隱（真事隱）；第二個(gè)是“把配角人物如丫鬟書童等名字整齊排列，配成一套”，如四春的丫鬟黛琴、棋、書、畫字樣。但是這種歸納過于簡(jiǎn)略，不能盡括全貌，尤其是對(duì)主要人物姓名未能探討。金啟孮的《〈紅樓夢(mèng)〉人名研究》（《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1980年第一期），將小說中主要人物姓名的來源歸于古詩(shī)詞成語(yǔ)，如認(rèn)為寶玉之名取自唐朝岑參《送張子尉南海》中的“此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧”。認(rèn)為次要人物取自事跡相同之人名或與主人身世有關(guān)的記載，一般人物則取諧音說。金氏之文將小說中主要人物姓名的命定歸于古詩(shī)詞，不能說沒有發(fā)現(xiàn)，但將人物身世跟古詩(shī)詞聯(lián)系起來未免過于牽強(qiáng)。

后來，傅繼馥《〈紅樓夢(mèng)〉人物命名的藝術(shù)》（《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1980年第二輯）一文，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》更多的名字是正面表現(xiàn)人物的性格和命運(yùn)。但認(rèn)為對(duì)寶玉、黛玉的命名是用寓褒于貶的方法，對(duì)寶釵和王熙鳳命名則是寓貶于褒。這并不能代表作者對(duì)小說人物的看法，具有一定臆測(cè)性。陳詔在《〈紅樓夢(mèng)〉人名考辨》（《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1980年第4期）一文中，則總結(jié)了《紅樓夢(mèng)》中多種人物命名的原則：根據(jù)生活原型命名；暗示書中人物復(fù)雜關(guān)系的命名；寄寓愛憎褒貶的命名；暗示命運(yùn)遭遇的命名；為了求新雅、圖省力的命名。陳文對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人名命定原則的總結(jié)，較之前研究已經(jīng)較為完善。之后，王紹良《略論〈紅樓夢(mèng)〉人物姓名之間的關(guān)連關(guān)系——兼評(píng)脂批有關(guān)人名批語(yǔ)的不足》（《中州學(xué)刊》1989年第1期）對(duì)《紅樓夢(mèng)》人名之間的陪襯、關(guān)連關(guān)系作了分析，比如認(rèn)為司棋并非單純琴棋書畫的組合之一，還寓意著“私期”、“死期”的意思，與迎春的不幸也有關(guān)連。另外，此文還注意到了人名寓意與吳地方言之間的關(guān)系。

九十年代，倪春元、徐乃為的《〈紅樓夢(mèng)〉人物姓名的語(yǔ)言藝術(shù)》（《南通師專學(xué)報(bào)》1994年9月）一文，剖析了《紅樓夢(mèng)》中人物姓名的語(yǔ)言藝術(shù)。在此文中，作者對(duì)賈府五代人的姓名涵義作了解讀，認(rèn)為第一代意為水流之源，表明他們是創(chuàng)業(yè)一代；第二代以“代”排行，表示承襲先祖，開啟后代；第三代為“文”字偏旁，表示由武功轉(zhuǎn)為文治；第四代為“玉”字偏旁，表明是享樂腐朽的一代；第五代以草字頭排行，隱喻賈家如風(fēng)中衰草，徹底敗落。這種姓名輩分上的解讀，具有一定的啟示意義。

胡文彬的《〈紅樓夢(mèng)〉與中國(guó)姓名文化》（《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1997年第3輯）一文，認(rèn)為小說人物命名，基本有幾個(gè)方面特點(diǎn)：人物命名與姓的諧音相關(guān)；人物命名取自詩(shī)詞名句；人物命名與人事相關(guān)；“范字”取名；隨文而出，按頭命名；利用陰陽(yáng)五行等。并對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物的姓氏及其隱喻性作了分析。胡文對(duì)小說中人名命定的研究，可以說是對(duì)20世紀(jì)《紅樓夢(mèng)》中人名命定原則研究的一個(gè)總結(jié)。

另外，翟勝健的《薛寶釵姓名新解》（《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1998年第二輯）一文，從植物學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為“薛”是一種蒿草，“寶釵”是一種仙草，薛寶釵之名含有仙草的含義。此文從植物學(xué)出發(fā)，也較有新意，但是很難說這代表了作者的本意。

（四）21世紀(jì)的研究

新世紀(jì)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究，依然延續(xù)著文化研究的路線，只是研究者的思路更加開闊，也不再局限于姓名本身。

宮業(yè)勝的《〈紅樓夢(mèng)〉人名寓意》（《滄州師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2001年第1期）一文，將作品中人物名字的寓意分為四類：明示創(chuàng)作手法、預(yù)示人物命運(yùn)、展示人物性格、揭示人物丑行。此文是對(duì)人名寓意的一個(gè)總結(jié)，也基本符合作者的本意。

程芳銀《淺談〈紅樓夢(mèng)〉人物命名藝術(shù)》（《徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年9月）一文，把《紅樓夢(mèng)》命名方法歸結(jié)為：諧音法、取形法、取義法、生肖法、拆字法、關(guān)系法、隨事法、別號(hào)法、詩(shī)詞法等。程文對(duì)小說中人名命定方法的總結(jié)，對(duì)補(bǔ)充之前的研究有一定參考性。陳振東《〈紅樓夢(mèng)〉中的人名》（《咬文嚼字》2003年第4期）對(duì)《紅樓夢(mèng)》中寶玉、黛玉、寶釵和妙玉四人姓名作了分析，認(rèn)為釵、黛都和婦女裝扮有關(guān)，代表不同類型封建少女。寶玉二字一分為二，寶與釵連成寶釵，玉與黛連成黛玉。想法新奇，也有一定參考價(jià)值。

孔令彬《略論〈紅樓夢(mèng)〉中丫鬟人物的命名》（《韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第2期）對(duì)《紅樓夢(mèng)》中丫鬟的名字進(jìn)行了分析，認(rèn)為其中丫鬟的人名寄寓了其主人的身份、愛好、性格等特征。同年，他又作有《怡紅院丫環(huán)的人名意蘊(yùn)》（《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2003年8月）一文，通過分析怡紅院丫環(huán)命名特點(diǎn)，探討了寶玉的空幻意識(shí)和雅潔的審美觀。這種以人名為著眼點(diǎn)，探求小說中起名者自身意識(shí)的研究視角，也值得我們繼續(xù)探討。

新世紀(jì)出現(xiàn)一篇專門研究《紅樓夢(mèng)》中人名的碩士論文。鄧進(jìn)的《〈紅樓夢(mèng)〉女性命名研究》（西南大學(xué)2011年）對(duì)《紅樓夢(mèng)》中女性形象的姓名作了研究。把對(duì)女性命名的類別劃為幾大類：根據(jù)生活原型命名；根據(jù)詩(shī)詞命名；諧音命名；依據(jù)陪襯關(guān)系命名；其他命名幾類?？梢哉f，是專對(duì)《紅樓夢(mèng)》中女性命名的一個(gè)系統(tǒng)研究。

二、其他有關(guān)方面研究

（一）有關(guān)人名語(yǔ)言學(xué)方面的研究

李作凡《〈紅樓夢(mèng)〉人名中雙關(guān)語(yǔ)的妙用》（《撫州師專學(xué)報(bào)》1995年第3期）認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中人名以雙關(guān)語(yǔ)諧音，不僅是修辭手法，而且是體現(xiàn)作者意圖、塑造人物形象的方法。高曉《〈紅樓夢(mèng)〉人名命名的詞匯分類及其文化意蘊(yùn)——以紅樓一百零八釵為例》（《牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲社版）2006年第5期）對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的命名詞匯加以歸類，認(rèn)為命名與絲織品、色彩、金銀珠寶、富貴吉祥美好祝愿、自然想象、花草植物、琴棋書畫、動(dòng)物八類意象有關(guān)。這種從語(yǔ)言詞匯角度進(jìn)行論述歸納的方法，雖并不能挖掘出內(nèi)在的文學(xué)文本涵義，但也不失為一個(gè)新的研究角度。

（二）對(duì)改名問題的研究

王開桃的《論〈紅樓夢(mèng)〉中有關(guān)女奴被改名的描寫》（《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2002年第3輯）一文，對(duì)女奴被改名的原因、意義及改名現(xiàn)象在小說文本中的作用做了論述。

（三）有關(guān)人物字號(hào)的研究

傅憎享《小說人名比較小議》（《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1994年第1輯）對(duì)《紅樓夢(mèng)》與《水滸傳》及《金瓶梅》中的諢名作了比較研究。并認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中為數(shù)不多的諢號(hào)，“著眼已不在表征，而是深入到靈魂，故而能提挈人物的全般?！焙谋虻摹丁醇t樓夢(mèng)〉與中國(guó)姓名文化》（《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1997年第3輯）除對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的姓名進(jìn)行論述外，對(duì)其中的人物字號(hào)也作了分析?？琢畋颉堵劇醇t樓夢(mèng)〉中人物的綽號(hào)》（《古典文學(xué)知識(shí)》2005年第2期）一文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物綽號(hào)的形成和分布情況作了分析，并探討了綽號(hào)命名的藝術(shù)和技巧。認(rèn)為小說中的人物綽號(hào)“以其鮮明的褒貶傾向和幽默詼諧的風(fēng)格成為我們分析把握人物形象的直接有效途徑。”

總體來看，對(duì)小說中綽號(hào)問題的研究，可以看作是對(duì)人物姓名研究的一個(gè)補(bǔ)充。

（四）人物姓名的美學(xué)研究

呂步麟《〈紅樓夢(mèng)〉人物的名姓美》（《運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年12月）探討了小說人物姓名的美感，認(rèn)為這是《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)美的重要組成部分。這雖然是受西方美學(xué)思想的影響，但這種純粹美學(xué)的研究卻也能給我們提供一種不一樣的視角。

三、綜合研究

赤飛《紅樓人物姓名談》（新華出版社，2007年）一書，論述《紅樓夢(mèng)》中的姓名文化，較為詳備，對(duì)姓氏字號(hào)、僧道名號(hào)、回目中的姓名等問題皆有論述。赤飛的這本專著綜合了有關(guān)《紅樓夢(mèng)》人物姓名研究的重要成果，并能開發(fā)新意，可以說是一部研究《紅樓夢(mèng)》人物姓名問題的可喜之作。

總結(jié)

王蒙曾說：“紅學(xué)是一門非常特殊的學(xué)問……它不完全用嚴(yán)格的邏輯推理，如歸納或演繹的方法，也不完全用驗(yàn)證的方法來研究。更多的時(shí)候采用的是一種感悟，一種趣味，一種直觀、聯(lián)想、推測(cè)或想象，而這些都是不那么科學(xué)的。另外它又是非科學(xué)的，我們無法把它限制在文藝學(xué)、小說學(xué)、文體學(xué)等學(xué)科之內(nèi)，它扯出什么來就是什么?！雹拚蜻@樣，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究才沒有止境。雖然現(xiàn)今對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物姓名的研究已經(jīng)較為充分，基本可以把握作者命名本意。但也尚有許多值得開拓的地方。首先，需要關(guān)注《紅樓夢(mèng)》人名命定與清代當(dāng)時(shí)取名規(guī)范之間的關(guān)系。任何一種文化都是時(shí)代的產(chǎn)物，《紅樓夢(mèng)》中人物姓名的命定跟清代當(dāng)時(shí)的取名規(guī)范也不無關(guān)系。探討這其中的關(guān)系，可以使我們更清楚小說中人物姓名命定的緣由。其次，需要關(guān)注《紅樓夢(mèng)》中人名與中國(guó)傳統(tǒng)思想之間的聯(lián)系。姓名文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是深受中國(guó)傳統(tǒng)思想影響的。一個(gè)姓名所承載的不僅是一個(gè)人或家族的符號(hào)，更是一種身份與地位的象征。只有深入了解中國(guó)這種傳統(tǒng)的思想，才能對(duì)小說中姓名背后的意蘊(yùn)有所把握。第三，由人名命定看曹雪芹的思想性情。在關(guān)注姓名本身的同時(shí)，也需要對(duì)姓名命定者加以關(guān)注。通過人物姓名的命定，也可以看出作者本身的思想性情和審美取向。

注釋：

①徐恭時(shí)在《〈紅樓夢(mèng)〉究竟寫了多少人物》（載于《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1982年第02期）一文中統(tǒng)計(jì)：“（一）總計(jì)男子495人，女子480人，兩計(jì)975人。 （二）總計(jì)有名姓或有姓氏連稱謂的732人，有稱謂闕名或姓的計(jì)243人，兩計(jì)與上數(shù)同?！?/p>

②周春.閱紅樓夢(mèng)隨筆［M］.北京：中華書局，1958.

③洪秋蕃.紅樓夢(mèng)抉隱［M］.上海：上海印書館，1925.

④太平閑人.三家評(píng)本《紅樓夢(mèng)》［M］.上海：上海古籍出版社，1988.

⑤郭豫適著.紅樓研究小史稿［M］.上海：上海文藝出版社，1980.

⑥王蒙著.雙飛翼［M］.北京：三聯(lián)書店，1996：339.