馬啟俊

（皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安237012）

蓮花山是安徽省六安市境內(nèi)的第八大名山［1］（P24-25），位于金寨縣中部偏東，在油坊店鄉(xiāng)境內(nèi)，因東西二山上有形似蓮花的巖石而得名。蓮花山峰巒疊嶂，地勢(shì)險(xiǎn)要；奇峰怪石，深谷幽澗；古木參天，多奇珍異獸；風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)純樸，如同世外桃源。這種自然和人文環(huán)境容易引起人們的奇思妙想，是個(gè)產(chǎn)生和流傳故事的好地方。加上地理位置相對(duì)偏僻，山高路險(xiǎn)，交通不便，人員流動(dòng)量較小，環(huán)境相對(duì)封閉，較好地保存了當(dāng)?shù)卮罅抗爬隙知?dú)特的民間故事，為我們調(diào)查研究皖西民間故事提供了難得的典型個(gè)案。筆者在蓮花山長大，近幾年來又對(duì)蓮花山的民間故事進(jìn)行了多次調(diào)查、記錄和研究，發(fā)現(xiàn)蓮花山民間故事不僅數(shù)量眾多，情節(jié)完整、生動(dòng)、獨(dú)特，而且有很多故事屬于我國乃至世界著名民間故事類型的異文，對(duì)研究各類民間故事具有重要的異文價(jià)值。現(xiàn)將筆者調(diào)查到的部分蓮花山民間故事異文的比較研究結(jié)果呈獻(xiàn)于讀者諸君，并就教于方家。

一、賣香屁的故事——兩兄弟分家故事類型的異文

兄弟分家故事，在我國流傳范圍十分廣泛，是著名的“兩兄弟型”故事。段寶林先生對(duì)這個(gè)故事有過研究和介紹：“兩兄弟分家時(shí)常是哥哥只給弟弟很少東西，如給一小狗，但狗會(huì)耕田，被哥哥借去打死，變寶樹，弟弟得寶，哥哥如法炮制，卻總是得禍等等。寶樹結(jié)了石榴，石榴裂開給弟弟的是好房子，給哥哥的卻是一群牛虻。這些童話的幻想因素標(biāo)志著這些故事的悠久歷史，有的至今已有一千多年。唐段成式的《酉陽雜俎》中就記載了一個(gè)完整的兩兄弟型故事《金尻》。”［2］（P73）著名美籍華人、世界民間故事研究家丁乃通教授上個(gè)世紀(jì)70年代根據(jù)AT分類法編著的《中國民間故事類型索引》收有《狗耕田》故事類型（508E型），并列 舉了 40 余 種 異 文［3］（P108-110）；同 時(shí) 又 收 有《賣香屁》故事類型（500M 型），并介紹異文20余例［3］（P110-111）?？梢姟皟尚值苄汀惫适孪嚓P(guān)異文眾多。

在蓮花山也長期流傳著極為獨(dú)特的“兩兄弟型”故事異文《狗犁田》，這是一種將《狗耕田》型和《賣香屁》型故事二者合一的異文：

從前有一戶人家。家里有兄弟三個(gè)。老大老二成家立業(yè)了，老小還是光棍一條。這天，弟兄三個(gè)要分家了，老大老二拿強(qiáng)霸勢(shì)地把父親留下的家產(chǎn)都分光了。老小只得了一條狗。

一天，老小用狗去替人家犁田。一些走路的見了十分奇怪：“狗怎么能犁田呢？”于是就問，老小回答說：“怎么不能呢？你們看著，我抽它一鞭子它能轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)呢！”

“真的？”“真的！”“你要騙人呢？”“你看嘛！”“那我們賭個(gè)東道好不好？”“好！你講吧。”“這樣，你打一鞭子，它要能轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，只要是我有的，你要什么給你什么！如不轉(zhuǎn)，你就給我磕個(gè)頭算了?！薄昂?！”說著老三舉起鞭子一打，狗真的跑了三轉(zhuǎn)。于是老三從路人手中得了很多東西。

老大聽講了這件事，感到很奇怪。跑去一看，是真的！于是生出了一個(gè)壞主意：“老三，你的狗能不能借給我用一天？”

“行！”老大見老三答應(yīng)了，就忙著牽狗，也去犁田，也得了好多東西?？伤恢?，見人就演示，結(jié)果把狗累死了，埋在了地頭。老三聽了十分傷心，就跑去哭狗?？蘅薜?，地頭慢慢長出一棵紫竹子！老三把竹子砍了，編了個(gè)筐，掛在門頭上。第二天早起一看，籃子里滿是雞蛋！老大知道后又要借籃子?？伤缙鹨豢?，籃子里全是雞屎！氣得他把籃子燒了。老三知道后又很傷心。便到鍋洞里劃灰。劃劃的，一下滾出顆金豆子來！老三把它吞到肚子里后，忽然放起香屁來！于是他便上街賣香屁。他在大街上走著叫著：“香香屁，屁屁香，哪個(gè)買去熏衣裳？”開頭人家不信，后來有個(gè)小孩子拿條褲子讓他熏一手試試，若不是就準(zhǔn)備揍人。誰知一熏，還真香！就象灑了花露水似的。于是人家紛紛都來找他熏。于是老三混了許多錢。

老大聽說了，也跟老三學(xué)，他吃了一顆豌豆，也去賣屁。人們還只當(dāng)跟從前一樣，也讓他熏。誰知他一個(gè)屁放出來骯臭！氣得大家一齊上來揍他。打到半死拉活的時(shí)，又用一個(gè)樹楔子塞進(jìn)他的肛門里，這才放他走。

這老大不但沒混到錢，而且挨了一頓揍，心里很不痛快，加上屁塞子脹得慌，因而一回到家就喊：“老馬子！快來拔楔子！”他老婆不知咋回事，慌著跑了出來。一聽是拔楔子，氣得又跑了進(jìn)去。后來聽丈夫叫得怪可憐的，只好忍辱來拔。拔啊拔，一使勁，拔掉了，稀屎一下滮一臉的！氣得罵道：“早知道這樣，脹死你個(gè)賊舅子我也懶替你拔的！”

兄弟分家故事表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，那就是為人要勤勞忠厚，友愛互助，不可貪婪惡毒，自私自利；相信好人必有好報(bào)，惡人必受懲罰。故事的內(nèi)容善惡分明，富有教育意義；情節(jié)曲折多變，富有幻想性和傳奇性。整個(gè)故事非常具有趣味性和吸引力，是個(gè)很古老而優(yōu)秀的民間童話故事，很受民眾歡迎。與其他地區(qū)的同類型故事相比，《狗犁田》故事內(nèi)容豐富，有不少蓮花山方言俗語，使其具有了鮮明的地域色彩，如“拿強(qiáng)霸勢(shì)”（霸道），“賭個(gè)東道”（打賭），“鍋洞”（灶膛），“混了許多錢”（掙了很多錢），“骯臭”（或“溫臭”，很臭），“老馬子”（妻子），“滮”（噴濺），“賊舅子”（罵人話，相當(dāng)于狗東西）等。這則故事與同類型故事情節(jié)同中有異，具有極強(qiáng)的個(gè)性色彩。別的地方的兄弟分家故事大都是在兩兄弟之間，而這個(gè)故事里有弟兄三個(gè)。這個(gè)故事懲罰哥哥獎(jiǎng)勵(lì)弟弟的方式十分奇特，特別是“賣屁”的情節(jié)，真可謂奇思妙想，詼諧幽默，令人忍俊不禁，具有很高的異文認(rèn)識(shí)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

二、碰頭石的故事——爛柯山故事類型的異文

唐朝大詩人劉禹錫有一首著名的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》詩，其中有“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”兩句，這里的“爛柯人”涉及一則很著名的傳說：晉人王質(zhì)進(jìn)山打柴時(shí)，觀看兩位童子下棋，等到棋下完了，他手里的斧柄已經(jīng)朽爛了。他回到村里，同輩人都已經(jīng)死盡了，他才知道已經(jīng)過去了一百多年。這個(gè)故事最早見于晉虞喜的《志林》：“信安（古衢州名）山有石室，王質(zhì)入其室，見二童子對(duì)棋，看之，局未終，視其所執(zhí)筏（伐）薪柯已朽，遽歸鄉(xiāng)里，已非矣?！?/p>

除了信安郡石室山，據(jù)古書記載和民間傳聞，我國還有很多地方流傳著“采樵遇仙、觀棋爛柯”的傳說，如山西武鄉(xiāng)、陜西洛川、四川達(dá)縣、河南新安、廣東連縣等［4］。爛柯山故事反映了人們的神仙觀念和對(duì)仙界與凡界在時(shí)間上的差異的猜想，這就是俗話所說的：“山中方七日，世上已千年?！薄盃€柯”也經(jīng)常出現(xiàn)在后世的詩文之中，用來比喻世事變幻、人生無常、時(shí)光易逝?！盃€柯”因與下棋有關(guān)，所以還是圍棋的別稱。

蓮花山山勢(shì)高聳，怪石嶙峋，有很多很有意思的石頭及其傳說，如蓮花石、跌馬石、龍?zhí)妒?、燕子石、貓兒石、烏龜石、烏雞石、紅崖門等。在西蓮花山境內(nèi)，就長期流傳著一個(gè)與爛柯山傳說相類似的《碰頭石》傳說：

據(jù)說很久很久以前，有一天，蓮花山上有一個(gè)田姓打柴人扛著尖擔(dān)（當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的挑柴捆和稻捆的工具，兩頭尖尖，包以鐵皮，便于穿插；中間木質(zhì)，長而扁圓）上山打柴，在路邊碰到兩個(gè)老頭在下棋，他就把尖擔(dān)拄在石頭上，手扶尖擔(dān)看老頭下棋。他發(fā)現(xiàn)老頭下棋時(shí)，路邊的樹葉黃了又青，青了又黃，不停地變換顏色。老頭下完三盤棋后，各吃了一個(gè)桃子，其中一個(gè)老頭把吃剩下的桃核遞給打柴人，打柴人見上面只剩下一點(diǎn)點(diǎn)桃肉，就生氣地把桃核扔掉了。這時(shí)兩個(gè)老頭已不見了，打柴人才想起要去打柴，但是尖擔(dān)的下端已經(jīng)深深陷入石頭之中，中間木質(zhì)部分已經(jīng)朽爛。他只好回到村里，但是家中的房子早已不在，家人也早已全部去世，村中都是他不認(rèn)識(shí)的后輩子孫，他們說幾百年前有一個(gè)祖上去山上打柴，就再也沒有回來。這位打柴人為自己的貪玩和親人的逝去而悲痛欲絕，于是回到看棋處，只見石上棋盤的縱橫線條猶在，旁邊還留下了下棋人的一個(gè)手掌印，而下棋人早已不知何處去。他知道自己遇到了神仙，后悔沒有把桃肉吃掉，否則也能成仙；又悟山中方七日，世上已千年。思來想去，百感交集，悲從中來，就一頭碰死在旁邊一塊孤立的石頭上（一說是下輸了棋的那個(gè)神仙老頭碰的），石頭上也就留下了一個(gè)上大下小呈碗狀的窩凼。

今天在西蓮花山的一條山間小路邊，還能看到一組彼此距離很近的神奇石頭：棋盤石、手掌石、尖擔(dān)石和碰頭石。有意思的是，手掌印大于常人的手掌，所以叫大手?。欢莻€(gè)突兀而起的長條形的碰頭石，任誰將腦袋放進(jìn)石頭上端的那個(gè)窩凼里，頭的大小和窩凼都能正好吻合，似乎這個(gè)窩凼就是自己的頭碰出來的。離碰頭石稍遠(yuǎn)，右上方有形似一只大烏龜馱著一只小烏龜?shù)臑觚斒?，左下方是刻有民國二十一年?932年）滇南唐淮源題書的“天地正氣”四個(gè)隸書大字的令牌石，再遠(yuǎn)一些還有西蓮花石、龍?zhí)妒?、燕子石、貓兒石、東蓮花石等石頭景觀。東、西蓮花山顯然早已形成了生動(dòng)逼真的天然石頭肖像群和具有歷史人文底蘊(yùn)的石頭文化長廊，因此極具旅游文化開發(fā)價(jià)值。

三、青蛙妻子的故事——白水素女故事類型的異文

《白水素女》是我國一個(gè)很有名的民間故事類型，它的歷史很悠久，其基本形態(tài)早在魏晉時(shí)期就已流行，并已成熟定型，在舊題晉陶潛所撰的《搜神后記》中就已記錄下了《白水素女》（又題為《謝端》）的故事。其后《白水素女》故事歷經(jīng)不斷演繹，也以《田螺姑娘》為名，在全國各地各民族之中，乃至在我國的鄰國朝鮮、韓國、日本等國民間廣泛傳播，至今不衰，成了世界上很有影響的民間故事類型。1998年8月初，亞洲民間敘事文學(xué)學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)在上海舉行，中日韓三國學(xué)者對(duì)螺女型故事進(jìn)行了專題探討，取得了豐富的研究成果。

《白水素女》故事發(fā)生在未婚男子和藏于田螺中的姑娘（白水素女）之間，由“孤男力田”——“撿螺歸養(yǎng)”——“吃飯謝鄰”——“窺視變形”——“復(fù)原不得”——“殼留女去”——“居富得婦出仕”幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)構(gòu)成。這些情節(jié)結(jié)構(gòu)在我國近現(xiàn)代各地和各民族中廣泛流傳的《白水素女》型故事中大多得以保存，當(dāng)然也有不少發(fā)生了變化，特別是結(jié)尾部分變化最大：未婚男子和田螺姑娘有了幸福美滿的婚姻生活，這表現(xiàn)了人民的理想，體現(xiàn)了民間文學(xué)大團(tuán)圓式結(jié)尾的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)方式。

這類螺女型精靈故事，從晉到清都有文人作品加以記錄，至今這類故事仍然流傳于許多地區(qū)與民族的口頭文學(xué)之中。有意思的是，《白水素女》型故事在蓮花山等西淠河上游山區(qū)也流傳著它的異文《王老小打柴禾》，而且十分稀奇獨(dú)特。其內(nèi)容如下：

從前山里有個(gè)青年人，姓王，也沒得名字。因?yàn)樗判欣闲。思揖徒兴趵闲　?/p>

這王老小從小時(shí)就沒有了父母，后來哥哥們也相繼去世，最后只剩下他孤單一人，怪可憐的。

王老小無人撫養(yǎng)，生活十分窮苦。他天天只靠打柴度日。粗茶淡飯，自燒自燎，出門一把鎖，進(jìn)門一盞燈。他早習(xí)慣了。

這一天，他照常上山打柴去了。中午回來時(shí)，他把鍋蓋一揭，竟驚奇得目瞪口呆：“咦！是誰把飯菜燒好了？還有香噴噴的臘肉呢！”他回憶一下：“剛回來時(shí)門鎖得好好的呀？是哪個(gè)好心人進(jìn)來了呢？”他怎么也想不透。于是他不管三七二十一，拿起碗盛了就吃。吃過后，他把門一鎖，又上山砍柴去了。天黑回來時(shí)，望望家里，門還鎖著在?？砷_門進(jìn)屋一看，飯又燒好了！他十分奇怪，就想探個(gè)究竟。

第二天，他假裝上山砍柴。快到中午時(shí)，他提前回來了，輕腳輕手地趴到窗子外望。這一望不打緊，一樁稀奇事終于被他發(fā)現(xiàn)了。

只見屋里先蹦出一只青蛙，一會(huì)兒，這青蛙爬到鍋臺(tái)前，在地上打個(gè)滾，一下變成了一位十分美貌的女子！這女子抄起水瓢就舀水做飯。沒一會(huì)的光景，一頓飯就燒好了。沒一會(huì)，這女子在地上一滾就不見了。

秘密終于被發(fā)現(xiàn)了。第二天，王老小也不去打柴禾了，他偷偷躲在屋里看著?？斓街形鐣r(shí)，小青蛙又蹦出來了，打個(gè)滾又變成了美女。一張青蛙皮就放在水缸根底下。王老小看得清清楚楚。這時(shí)，他笑了。猛地一下竄到水缸根底下，一把抓住了青蛙皮！那女子到鍋門前添火去了，沒防著屋里有人。看見王老小站在跟前，羞得滿臉通紅。變也變不掉了，只好低下頭做了王老小的妻子。

王老小看著自己有了這么一個(gè)漂亮的妻子，別提有多高興。為了不失掉她，王老小把青蛙皮帶到很遠(yuǎn)的山林中埋掉了。妻子幾次找他要他都不給，于是王老小便有了終生伴侶。

王老小夫婦倆十分恩愛，在家里，你勤我儉，日子越過越幸福，后來，他們蓋了一幢瓦房，搬進(jìn)新屋后還生了一個(gè)胖娃娃呢！

這則故事和《白水素女》相比，同中有異，都屬于螺女型故事的異文。其中最大的不同，就是單身漢從謝端到王老小，從在田間勞作的農(nóng)民變成了上山砍柴的樵夫，田螺姑娘變成了青蛙妻子（這是國內(nèi)外同類型故事中很罕見的），缺少了男子“撿物歸養(yǎng)”和“吃飯謝鄰”的情節(jié)以及女子投身寒門炊烹做飯的原因。這些變化有一些是適應(yīng)了金寨山區(qū)的特點(diǎn)，如“打柴度日”、“把青蛙皮帶到很遠(yuǎn)的山林中埋掉”、“蓋了一幢瓦房”等等，同時(shí)故事中的瓦房、鍋臺(tái)、水缸、水瓢、臘肉等家庭物質(zhì)生活內(nèi)容、“王老小”這樣的稱呼方式以及“自燒自燎”、“門還鎖著在”、“輕腳輕手地趴到窗子外望”、“到鍋門前添火”這樣的蓮花山一帶的方言俗語，也使故事具有了明顯的地域特征。因此這則民間故事不僅對(duì)豐富皖西民間文學(xué)具有不可忽視的作用，在皖西民間文學(xué)史上十分寶貴，而且在中國民間故事類型學(xué)和螺女型故事國內(nèi)外異文比較方面都具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和研究價(jià)值。

青年男子與由田螺變化而成的少女結(jié)婚生子，這是人與異類（主要是動(dòng)植物精靈，也有鬼魅和仙女）婚戀故事中的一種，也是世界各國人民喜聞樂見的眾多幻想型故事中的一種。《中國民間故事類型索引》將“田螺姑娘”列為400C型，并收錄了古今異文30余例［3］（P77-78）。而據(jù)華中師范大學(xué)文學(xué)院劉守華教授統(tǒng)計(jì)，中國的螺女型故事各地口述異文文本就已積累至百篇以上，涉及的民族就有漢族、高山族、畬族、苗族、毛南族、布朗族、布依族、壯族、達(dá)斡爾族、朝鮮族等，可見該型故事流傳之廣，受歡迎程度之深，生命力之強(qiáng)。在國內(nèi)外螺女型故事中，田螺姑娘有的地方叫田螺娘子、螺螄姑娘，有的變成了形體和習(xí)性相近似的蚌姑娘、江蚌姑娘、蚌殼精，還有的則是龍女、貝妻、蛤妻、魚妻、青蛙妻子等等。這說明螺女型故事的女主人公并不僅限于田螺姑娘，可以是其他甲殼類生物、水生動(dòng)物、水陸兩棲動(dòng)物變的女子。

從“白水素女”到“田螺姑娘”再到“青蛙妻子”的形態(tài)變化，是民間故事領(lǐng)域里一個(gè)很有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究課題。螺女型系列故事在民間長期而廣泛流傳，也引發(fā)了文人的興趣，其藝術(shù)魅力歷千余年而不衰，其影響波及不同民族和不同國家，這里面有很多奧秘值得我們深入探究。如作為眾多異文都不可缺少的故事重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)“偷窺”情節(jié)單元和故事母題，實(shí)際上暗合了某種普遍的人類文化心理，即人類集體無意識(shí)中窺視異性的欲望和心理；故事中“禁忌——破禁——后果”的情節(jié)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了原始思維和禁忌心理；故事中的少女被男人窺視看破真相后即要與之婚配，反映了原始文化中少女成年禮的隔離儀式和某些信仰與禁忌；素女本是道教信仰的女神，所以故事有著道教成分，而某些異文中前世今生、因果報(bào)應(yīng)思想又具有佛教色彩；故事的浪漫色彩也可能是對(duì)美妙夢(mèng)境的摹擬與再現(xiàn)……此前已有國內(nèi)外的專家學(xué)者對(duì)這些問題做了相關(guān)研究，但一些深層次的問題還有待于我們作進(jìn)一步的探討［5］，而皖西螺女型故事同樣需要做進(jìn)一步的調(diào)查、采集、整理、研究、保護(hù)和宣傳。

四、門閂子門鼻子的故事——狼外婆故事類型的異文

有一個(gè)世界著名的民間故事類型，就是流傳極為廣泛的狼外婆故事。不過，在不同國家、地區(qū)和民族中，狼外婆故事的一些具體細(xì)節(jié)都不一樣，也就是說，各地的狼外婆故事在框架和主旨一致的情況下，也存在大量的異文。《中國民間故事類型索引》中有狼外婆的同類型故事《老虎外婆》（333C型），并列舉了100多例異文［3］（P64-69）。

我們?cè)谶M(jìn)行蓮花山民間故事調(diào)查與研究的過程中，也發(fā)現(xiàn)了狼外婆故事的異文《門閂子門鼻子》：

一天，門閂子與門鼻子兩弟兄的姥娘出門辦事去了，就剩他們兩個(gè)在家里。

晚上，一只老狼走到家門口來了。它聽到屋里就兩個(gè)小孩在家，于是眼珠一轉(zhuǎn)，走到門口，學(xué)著老太婆的腔調(diào)喊道：“大門閂子！二門鼻子！快開門啦！你姥娘我回來啦！”小弟兄倆聽說姥娘回來了，慌著要來開門。忽而門閂子停住腳步對(duì)門鼻子小聲說：“你忘了？姥娘臨走時(shí)講的，妖怪會(huì)裝出人的聲音來騙人，她招呼我們別上當(dāng)！千萬不能隨便開門！”門鼻子輕輕說：“哥！我們先問問她，看講話象不象姥娘?！遍T閂子點(diǎn)點(diǎn)頭，兩人輕輕來到了門背后。門閂子問：“姥娘！你怎么這么快就回來啦？”老狼捏腔捏調(diào)地說：“我走了，心里老不放心你們，所以事沒辦完就回來了?！薄澳悄阍趺从诌@么晚才回來呀？”“哎呀！你莫嚕蘇了，快開門吧！進(jìn)去后我再慢慢告訴你?！?/p>

門鼻子一聽，慌著把門開開了！屋里也沒有亮，老狼笑嘻嘻地?fù)u晃著身子進(jìn)來了。門閂子端板凳給她坐，老狼說不要板凳，要坐壇子。門閂子搬個(gè)壇子來，老狼坐到上面，把尾巴伸進(jìn)壇子里直搖。門閂子問：“姥娘，壇子里什么響?。俊崩侠侨鲋e說：“有個(gè)老鼠出不來了，在里頭跑呢?！薄班蓿　遍T閂子覺出，來的人講話聲氣不對(duì)，還瞧見那手上隱隱有毛，心里十分懷疑和害怕。于是就對(duì)著弟弟說：“門鼻子，姥娘走累了，讓她睡吧。我們到外面找點(diǎn)水喝。一會(huì)就回來?！遍T鼻子不懂哥哥的主意，只是撒嬌說：“不嘛！我要跟姥娘睡覺！”老狼怕門閂子跑了，就厲聲說：“夜里外面有毛猴子，不要出去！都跟我睡覺！”于是門閂子只好與弟弟一同跟“狼姥娘”睡下了。

睡到半夜，門閂子睡不著，一會(huì)兒，他聽見弟弟那頭有“咕喳！咕喳！”的聲音，就問：“姥娘，你在吃什么東西呀？”老狼說：“我在吃杠子糖呢?！遍T閂子說：“帶我吃一個(gè)好？”老狼說：“好！”說著就遞了一根過來。門閂子一摸，是弟弟的手指頭！他嚇得再也不敢睡了！就扯謊說：“姥娘，我屎來了！要上茅茨！”老狼沒法，只好讓他出去。門閂子把門一開，跑到外頭就上到樹上去了。屋里的老狼吃了門鼻子還想吃門閂子。見門閂子一時(shí)不回來，它急了，就到外面來找。找了好一會(huì)沒找著，后來一下發(fā)現(xiàn)門閂子蹲在樹上，說：“門閂子！快下來！”門閂子在樹上說：“我不下來喲！就蹲在上面好。這上面還有胖胖的喜鵲呢！你想上來看看嗎？我可以幫你掙上來。”老狼說：“好?！庇谑情T閂子就解下腰里的繩子，放下繩頭來，對(duì)老狼說：“你把自己栓好，我掙你上來?！崩侠切乓詾檎妫姘炎约旱难ㄉ狭?。門閂子聽了十分高興，就使大勁慢慢把老狼往上掙。老狼頭上身上那偽裝的衣帽在風(fēng)中一飄一飄的，漸漸看得清楚了。等掙到離地很高的地方時(shí)，門閂子把手一松，老狼一下掉到地上，栽個(gè)半死！老狼生氣地說：“你這個(gè)死東西！太沒用了！”門閂子偷偷笑著說：“不是的！因?yàn)槟闵碜犹亓?，剛才我手沒攥住，一下滑掉了！沒事的，現(xiàn)在我再好好掙，照吧？”老狼說：“這次再不好好的，我扒你皮！”門閂子說：“好！你過細(xì)啦？”于是又掙、掙……當(dāng)掙到很高的地方時(shí)，他又猛地一下把手松了。結(jié)果，老狼這一回一下栽得沒氣了！門閂子爬下來，撕去偽裝一看，原來是只惡狼！這時(shí)他真是又驚又喜，又悲又恨。他帶著這種心情回到屋里時(shí)，見真的姥娘回來了，便一頭倒在姥娘懷里哭訴起剛才的遭遇來。姥娘摟著他，帶著淚水說：“孩子！你真是個(gè)又聰明又勇敢的好孩子呀！”

這則故事有明顯的地域文化特色，因?yàn)槔锩嬗泻芏嗟纳徎ㄉ椒窖栽~語，如“姥娘”，即外婆，“狼姥娘”即狼外婆。還有“慌著”（急忙），“嚕蘇”（啰嗦），“亮”（燈光），“茅茨”（廁所），“蹲”（呆、處），“掙”（拉），“栽”（摔跤、跌倒），“照”（行，可以）等；故事里面還有一些具有蓮花山自然特征與生活氣息的詞語，如“門閂子”、“門鼻子”、“妖怪”、“板凳”、“壇子”、“毛猴子”、“杠子糖”、“喜鵲”等?！堕T閂子門鼻子》的童話故事是以狡猾、兇惡而又愚蠢的狼為嘲諷對(duì)象的蓮花山民間兒童故事，既刻畫了狼外婆的性格特征，表現(xiàn)了人民的審美觀念和愛憎情感，又對(duì)兒童心智的培育具有深刻的意義，對(duì)狼外婆故事類型研究也具有重要的資料價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。

除了以上重點(diǎn)比較研究的4則民間故事外，蓮花山還有其他的民間故事，也是《中國民間故事類型索引》中一些故事類型的異文，還有一些不見于《中國民間故事類型索引》的民間故事，這些獨(dú)特的民間故事同樣具有很高的類型和異文研究價(jià)值，需要我們做深入的調(diào)查、整理和研究工作。

［1］楊敬東.六安旅游大辭典［Z］.合肥：黃山書社，2007.

［2］段寶林.中國民間文學(xué)概要（第四版）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［3］（美）丁乃通.中國民間故事類型索引［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2008.

［4］爛柯在何處.［J］.文史知識(shí)，1993，（8）：76.

［5］劉守華.從《白水素女》到《田螺姑娘》——一個(gè)著名故事類型的解析［J］.古典文學(xué)知識(shí)，2001，（3）：71-80.