張曼

（紅河學(xué)院 政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，云南 蒙自 661100）

增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的思考

張曼

（紅河學(xué)院 政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，云南 蒙自 661100）

增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性是一個(gè)亟待解決的重大問(wèn)題。增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，要充分認(rèn)識(shí)教育對(duì)象的變化，要其他學(xué)科配套協(xié)助，要準(zhǔn)確定位其功能。

思想政治教育 實(shí)效性 主體意識(shí)

思想政治教育是人類社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)重要方面，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和巨大優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都十分重視對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行深入細(xì)致的思想政治教育。思想政治教育在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民進(jìn)行民族獨(dú)立、國(guó)家解放，以及社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中都發(fā)揮了無(wú)可替代的作用，而在當(dāng)今，思想政治教育的實(shí)效性卻受到了挑戰(zhàn)。如何增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，發(fā)揮思想政治教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中的作用是我們目前必須解決的一個(gè)重要課題。

一、對(duì)思想政治教育實(shí)效性的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

（一）增強(qiáng)思想整治教育實(shí)效性不能只從思想政治教育本身找原因。

思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，思想政治教育是從思想政治品德上培養(yǎng)教育人的活動(dòng)。思想政治教育在我國(guó)有著更為具體的定義，它是指中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、全軍和全國(guó)人民，提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，調(diào)動(dòng)人們?cè)诠ぷ?、革命和建設(shè)、改革中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，做好各項(xiàng)工作，為實(shí)現(xiàn)黨在各個(gè)時(shí)期的總?cè)蝿?wù)而奮斗。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的思想政治教育實(shí)效性欠佳，原因在于思想政治教育的內(nèi)容過(guò)度理想化，缺乏人性化，忽視了個(gè)人的真實(shí)需求，目標(biāo)定得高遠(yuǎn)讓人無(wú)法企及，最終導(dǎo)致思想政治教育流于形式，缺乏實(shí)效。思想政治教育包括思想教育和政治教育，思想政治教育要見實(shí)效包括兩個(gè)過(guò)程，即內(nèi)化與外化的過(guò)程，內(nèi)化指人們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中，將社會(huì)發(fā)展要求的思想、觀念、規(guī)范納入自己的態(tài)度體系，成為自己意識(shí)體系有機(jī)組成部分的過(guò)程。外化則是將個(gè)體品德意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣的過(guò)程。內(nèi)化是變“社會(huì)要我這樣做”為“我要這樣做”，外化則是變“我要這樣做”為“我正在（已經(jīng)）這樣做”。內(nèi)化與外化不論哪一個(gè)環(huán)節(jié)出問(wèn)題都必將導(dǎo)致思想政治教育的實(shí)效性不強(qiáng)或沒(méi)有體現(xiàn)。這就要求受教育者知、情、信、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。思想政治教育在傳播社會(huì)需要的思想、觀念、規(guī)范方面，是應(yīng)該而且完全可以做得很好的。因?yàn)閼{借目前黨和國(guó)家的重視程度，我們現(xiàn)有的思想政治工作者和理論工作者隊(duì)伍，逐漸完善的思想政治教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)，以及現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，思想政治教育將正確的、科學(xué)的、符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要的思想觀點(diǎn)傳播給大眾并非難事，也就是說(shuō)思想政治教育在完成人民群眾的 “知”上是完全可以做到的。而難在幫助受教育者感動(dòng)“情”，建立“信”，形成“意”，最終落實(shí)到“行”。思想政治教育的實(shí)效性不強(qiáng)就在于它沒(méi)有使人們達(dá)到“知、情、信、行”的統(tǒng)一，但是我們也必須明確，完成人們思想、政治觀念的內(nèi)化與外化并非思想政治教育一方之力可以完成的，把責(zé)任歸咎到思想政治教育上是不公平的，人的全面發(fā)展需要思想政治教育，單獨(dú)的思想政治教育不能完成人的全面發(fā)展的任務(wù)。增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性應(yīng)該從思想政治教育的自身找突破口，但不能只從思想政治上找原因，應(yīng)當(dāng)放眼全社會(huì)，調(diào)動(dòng)各方之力。

（二）增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性要充分利用受教育者個(gè)體主體意識(shí)提高這一條件。

思想政治教育從本質(zhì)上看是做人的思想工作的，是為社會(huì)培養(yǎng)合格的主體，思想政治教育的對(duì)象是人，而在現(xiàn)代社會(huì)，作為社會(huì)個(gè)體的人與以往相比，有了一個(gè)顯著的進(jìn)步，那就是個(gè)人主體意識(shí)的提高。這是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響中最主要的體現(xiàn)，社會(huì)對(duì)人的影響最主要的是經(jīng)濟(jì)對(duì)人的影響，現(xiàn)代人的重要特征和標(biāo)志的主體意識(shí)的覺醒，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的角度來(lái)看，主要取決于三方面的社會(huì)變革，一是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的底層把人的主體需要納入了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中；二是信息技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，通過(guò)科學(xué)技術(shù)這個(gè)要素，從生產(chǎn)力層面推動(dòng)了主體性的提高；三是經(jīng)濟(jì)全球化急劇發(fā)展的趨勢(shì)和我國(guó)加入世貿(mào)組織后的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)了人與人之間的跨文化的交往的廣度和深度，進(jìn)而從文化互動(dòng)層面增強(qiáng)了人的主體性。社會(huì)成員主體意識(shí)的提高是現(xiàn)代合格主體的前提條件，但主體意識(shí)增強(qiáng)的社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)具有什么樣的意識(shí)、觀念、品質(zhì)仍然是思想政治教育的任務(wù)。思想政治教育的任務(wù)最終是要促成個(gè)體的思想轉(zhuǎn)化，現(xiàn)實(shí)的個(gè)體是一個(gè)能動(dòng)的個(gè)體，他們往往會(huì)根據(jù)自己有的思想觀念，社會(huì)態(tài)度，以及個(gè)體實(shí)踐的需要對(duì)教育者輸送的信息進(jìn)行選擇、加工。社會(huì)成員主體意識(shí)提高，能動(dòng)性更大程度調(diào)動(dòng)起來(lái)，面對(duì)這樣的教育對(duì)象，思想政治教育要增強(qiáng)實(shí)效性，除在教育手段、方式上尋求現(xiàn)代化的設(shè)備支持外，在內(nèi)容上也必須具有針對(duì)性，研究接受主體的接受需要，調(diào)動(dòng)接受主體的接受興趣，尋求最佳的可接受性契合?？傊?，當(dāng)今社會(huì)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性必須充分認(rèn)識(shí)到個(gè)體主體意識(shí)提高這一背景并以這一條件為基礎(chǔ)開展工作。

二、關(guān)于增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的幾點(diǎn)思考

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)的配套協(xié)助。

思想政治教育要增強(qiáng)其實(shí)效性才能確實(shí)體現(xiàn)出其價(jià)值性，而要體現(xiàn)思想政治教育特有的價(jià)值，僅憑思想政治教育單方面力量是不可以完成的，還需要?jiǎng)訂T整個(gè)社會(huì)來(lái)齊抓共管。筆者認(rèn)為增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性其他學(xué)科也要配套協(xié)助。其中在學(xué)校教育中應(yīng)同時(shí)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)方面的課程?，F(xiàn)階段我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，對(duì)個(gè)人而言，勞動(dòng)是謀生的手段，物質(zhì)利益的需求是主要的。在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理念應(yīng)當(dāng)為每一個(gè)社會(huì)成員所必備。經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的是資源配置，利用的效率，是“正確地做事”的效率目標(biāo)；思想政治教育追求的是“做正確的事”的價(jià)值目標(biāo)。從某一角度來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念或多或少彰顯了思想政治教育的價(jià)值。并且，經(jīng)濟(jì)學(xué)在進(jìn)行人性分析時(shí)，一般認(rèn)為人理性地追求自己個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益的最大化，個(gè)人的逐利動(dòng)機(jī)在市場(chǎng)和政府的作用下會(huì)整合為社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益最大化。20世紀(jì)90年代后，在此基礎(chǔ)上突破了人是唯經(jīng)濟(jì)利益是圖的觀點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)為個(gè)人追求的是效用最大化。有觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)人的得失由三部分相加而來(lái)：行為本身的得失，社會(huì)對(duì)他的行為判斷的得失，以及道德滿足感的得失。其中，道德滿足感是指來(lái)自于責(zé)任、發(fā)揚(yáng)某種精神而獲得的效用，與他本人的行為貢獻(xiàn)成正比。思想政治教育可以據(jù)此刺激人們對(duì)道德滿足感的需求，使思想政治教育倡導(dǎo)的價(jià)值觀和行為模式在社會(huì)和個(gè)人選擇中占據(jù)更重要的地位 （即改變社會(huì)和個(gè)人偏好），從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人們思想和行為的調(diào)節(jié)。

道德教育是思想政治教育的一大組成部分，法律與道德作為一硬一軟兩個(gè)約束對(duì)個(gè)人的行為起制約作用，兩者雖然約束力、懲罰方式等存在諸多不同，但兩者都追求公平正義，都倡導(dǎo)抑惡揚(yáng)善，都主張誠(chéng)實(shí)信用，從某一方面來(lái)說(shuō)兩者都體現(xiàn)同一套價(jià)值體系。法律的底線與道德的高境界相互補(bǔ)充，具有不可分割的聯(lián)系。開展思想政治教育的同時(shí)開展法制教育可起到補(bǔ)充的作用?，F(xiàn)代社會(huì)思想政治教育所面對(duì)的教育對(duì)象主體意識(shí)日益增強(qiáng)，社會(huì)生活不斷地選擇，經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律和思想政治教育提供不同性質(zhì)的三個(gè)備選答案，在承認(rèn)個(gè)體主體意識(shí)的同時(shí)讓個(gè)體更理智地選擇，更明確，更全面的認(rèn)識(shí)到自己的行為，對(duì)自己的行為樹立起社會(huì)責(zé)任感。這樣的“清醒”的人最終將選擇思想政治教育所倡導(dǎo)的價(jià)值體系，因?yàn)椴徽撌墙?jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)，追求的最終目標(biāo)都是平等、公平、正義、誠(chéng)信等。概括言之，一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)具備一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，一定的法律知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上接受思想政治教育，這樣，思想政治教育所倡導(dǎo)的價(jià)值體系才能被合理的看待，理智地接受。但是必須表明的是把經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)作為公共課傳授等具體事宜，還需進(jìn)一步探討。

（二）思想政治教育功能的補(bǔ)充。

1.保證和導(dǎo)向的功能必須堅(jiān)持

思想政治教育的功能是指思想政治教育對(duì)教育對(duì)象乃至整個(gè)社會(huì)所發(fā)生的積極獨(dú)特的作用或影響。思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。在當(dāng)今國(guó)際環(huán)境下，在當(dāng)代中國(guó)，保持并發(fā)揮思想政治教育的保證與導(dǎo)向功能更具有特殊的地位。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程波瀾壯闊。特別是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，為思想政治教育帶來(lái)了許多新情況新問(wèn)題。西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的西化、分化圖謀一刻也沒(méi)放松。反而在信息傳播技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透更加猛烈，手段更加隱蔽和高明，目的依然是要對(duì)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行控制，因此，越是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，越是改革開放，就越要重視思想政治教育。越要用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想占領(lǐng)文化陣地。馬列主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的陣地，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)、反馬克思主義、反無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想就去占領(lǐng)。對(duì)此，我們要時(shí)刻保持警惕，樹立清醒的陣地意識(shí)，把思想、文化、輿論陣地牢牢把握在黨和人民手中，服務(wù)于改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。在資源相對(duì)稀缺的現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人自身利益的追求或多或少會(huì)影響到他人的利益，怎樣才能既滿足自身利益又不損害別人利益甚至既利人又利己，這是一個(gè)需要妥善處理的敏感的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中很多時(shí)候不能兩者兼顧，必須做出選擇，不同的選擇會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果，思想政治教育倡導(dǎo)集體主義、共產(chǎn)主義，把共產(chǎn)主義理想作為一種政治理想召喚和動(dòng)員人們?yōu)橹畩^斗。這完全是必須的，它是先進(jìn)的，崇高的，理想化的，而這種先進(jìn)、崇高、理想化不應(yīng)成為受指責(zé)的目標(biāo)，因?yàn)樗旧砭蛻?yīng)具有這樣的特點(diǎn)，也只有這樣思想政治教育才能發(fā)揮它必須發(fā)揮的導(dǎo)向和保證功能，保證社會(huì)主義的性質(zhì)和方向，把人們的思想行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確方向上。

2.思想政治教育要走向人文關(guān)懷

思想政治教育的對(duì)象是人，思想政治教育的實(shí)效性要通過(guò)人體現(xiàn)。增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性也應(yīng)當(dāng)從關(guān)心人入手。思想政治教育導(dǎo)向和保證作用是站在高處為人指出一個(gè)方向，那么另一個(gè)作用就應(yīng)當(dāng)是落到實(shí)處的關(guān)心人的思想狀況。思想政治教育應(yīng)走向人文關(guān)懷，確實(shí)為人們解決思想上、政治上的迷惑，做貼近人心的思想政治教育，成為人們的精神家園，也就是說(shuō)思想政治教育必須兼顧個(gè)人的現(xiàn)實(shí)思想狀況，也只有以此為依托才能發(fā)揮其導(dǎo)向與保證功能。

［1］張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理［M］.高等教育出版社，2001.

［2］鄭志強(qiáng).論馬克思主義“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想與思想政治教育［J］.德育研究，2005，（3）.

［3］陳永光，田麗娜.樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀 增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性［J］.思想教育研究，2011，（12）.