張雨亭

（華南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，廣東 廣州 510631）

對(duì)于“酷吏”這個(gè)詞，大多數(shù)人的理解是濫殺無辜、濫用刑法、目無王法、嗜血成性的官吏。但司馬遷的觀點(diǎn)顯然不是這樣，通覽《酷吏列傳》，可以將司馬遷筆下的十位酷吏做一個(gè)簡(jiǎn)單的性格定性：雙重人格。為什么西漢的酷吏會(huì)具有雙重人格？為什么在西漢強(qiáng)盛的漢武帝時(shí)期會(huì)出現(xiàn)這樣十個(gè)具有代表性的酷吏呢？我試就這兩個(gè)問題進(jìn)行探討。

一、酷吏的雙重人格之體現(xiàn)

今天人們心目中的酷吏與司馬遷筆下的酷吏實(shí)際上有著很大的不同?？崂簦褪怯梅量岬墓倮?，酷吏原先并不是一個(gè)貶義詞，漢朝的著名酷吏郅都、張湯等都是專門整治豪門、殺人如麻的大清官。這些漢朝的酷吏，酷則酷矣，但他們血性極足，為官清廉。漢武帝時(shí)期的酷吏大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）為官清廉

據(jù)司馬遷所記，堪稱有史以來酷吏第一人的郅都十分“公廉”，熟人的饋贈(zèng)皆不受。《酷吏列傳》這樣描述郅都：“都為人勇，有氣力，公廉，不發(fā)私書，問遺無所受，請(qǐng)寄無所聽?！雹俪Ｗ苑Q曰：“已倍親而仕，身固當(dāng)奉職死節(jié)官下，終不顧妻子矣?！雹谯ざ际撬抉R遷花大筆墨寫的一位酷吏，所以也可以說是司馬遷心中酷吏的代表人物。在寫到另一位大名鼎鼎的酷吏——張湯時(shí)，司馬遷是這樣描述的：“湯死，家產(chǎn)直不過五百金，皆所得奉賜，無他業(yè)?！雹蹖懙懒x縱：“其治放郅都，直法行治，不必貴戚。”④司馬遷在《酷吏列傳》中列舉了漢武帝時(shí)期的十位酷吏，幾乎對(duì)每一位都有其廉潔的描述，無論是他們自己的評(píng)價(jià)，還是別人對(duì)其的評(píng)價(jià)?？梢哉f為官清廉是司馬遷筆下酷吏的共同特征。

（二）不畏強(qiáng)權(quán)

司馬遷所描述的酷吏對(duì)不服從法律的人特別是豪門貴族都敢于痛下辣手。郅都執(zhí)法嚴(yán)酷，甚至連列侯宗室都畏之如虎，稱其為“蒼鷹”⑤。郅都成名，即是從鎮(zhèn)壓豪強(qiáng)開始的，針對(duì)不法豪強(qiáng)目無國法、肆行無忌的特點(diǎn)，采取了以暴制暴的酷烈手段。到任即捕殺閑氏首惡，推行嚴(yán)法，開西漢以嚴(yán)厲手段打擊豪強(qiáng)之先河。濟(jì)南郡首惡被誅，“余皆股票”，不敢再與官府對(duì)抗。他在任一年多，號(hào)稱難治的濟(jì)南，形勢(shì)非常安定，“郡中不拾遺”⑥。這種做法無疑有效地加強(qiáng)了皇權(quán)的威信，避免了地方勢(shì)力坐大。

（三）屈從皇權(quán)

以上兩點(diǎn)可以說是酷吏門正義化的一面，但不能否認(rèn)其也有非正義的一面。

西漢酷吏最大的問題在于辦事不公，斷案辦事推崇人治，屈從皇權(quán)。例如寫王溫舒：“為人諂，善事有勢(shì)者，既無勢(shì)者視之如奴。有勢(shì)者，雖有奸如山，弗犯。無勢(shì)者，貴戚必侵暴?！雹邔憦垳?，其判案原則是：“所治即上意所欲罪，予監(jiān)史深禍者；即上意所欲釋，與監(jiān)史輕平者。”⑧寫道杜周：“善候伺，上所欲擠者，因而陷之；上所欲釋者，久系待問而微見其冤狀。”⑨

在一個(gè)人治的社會(huì)里，官吏看皇帝臉色行事，歪曲法律條文以為現(xiàn)行政策服務(wù)，這是令太史公所痛心疾首的。但酷吏們的這種做法也是可以理解的，他們接受的是儒家傳統(tǒng)的忠君愛國的思想，君命遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過于個(gè)人意志。

（四）濫殺無辜

漢承秦制，保留株連一罪，這從某種意義上給了酷吏嗜血的法律后盾。郅都治濟(jì)南，動(dòng)輒滅族；寫寧成，殺四百余人，后郡中不寒而栗；淮南王劉安被武帝認(rèn)為圖謀不軌，一家老幼血濺長安城，長安百姓立時(shí)惶惶不可終日；郭解死時(shí)，追隨的幾千人竟也慘遭殺戮。用今天的話來說，這就是搞恐怖政治，由此可見黎民百姓所受的痛苦。

我們常認(rèn)為漢武帝時(shí)期國力強(qiáng)盛，可稱得上是一個(gè)盛世時(shí)期，但是這些酷吏的存在，使國家的人民隱隱感到一種不寒而栗的感覺：一旦犯罪，等待他們的只有死路一條。

總之，司馬遷筆下的十位酷吏都以自己的特點(diǎn)存在于歷史上，正義與非正義只能由后人去評(píng)說。

二、酷吏何以為“善”

為什么在漢初這樣一個(gè)以黃老思想治國的國家會(huì)出現(xiàn)酷吏？為什么漢武帝時(shí)期的酷吏表現(xiàn)尤為明顯？這個(gè)問題的答案應(yīng)該從不同的方面來考慮。

從傳統(tǒng)文化的層面來講，秦漢時(shí)期還沒有離開上古社會(huì)很久，而上古時(shí)期，尤其是周朝，被孔子稱為君子時(shí)代，兩軍交戰(zhàn)尚且以禮相待，可見人倫道德風(fēng)尚尤甚。秦漢時(shí)期，人們還未脫盡禮儀管制下的那種品格，所以漢朝臣子的忠君愛國的思想還特別強(qiáng)烈，皇權(quán)在其心中至高無上。

從社會(huì)發(fā)展的層面來講，漢王朝是一個(gè)大一統(tǒng)王朝，華夏民族在這一時(shí)期出現(xiàn)了一種前所未有的盛世局面，這讓身在這種社會(huì)的人民擁有一種自豪感，豪情萬丈地投入到國家建設(shè)當(dāng)中，臣子們自然也是盡心盡力地為國家辦事。

從君主的個(gè)人層面來講，漢前期出現(xiàn)了幾位賢能之君，他們能夠體賢下士，任用賢能。例如，漢武帝對(duì)人才特別的重視，他說：“……朕之不敏，不能遠(yuǎn)德，此子大夫所睹聞也。賢良明于古今王事之休，受策察問，咸以書對(duì)，著之于篇，朕親覽焉。”⑩這充分表明了漢武帝對(duì)人才的渴求。有這樣的皇帝，讓臣子感覺到信心十足，認(rèn)為自己胸懷理想有實(shí)現(xiàn)的可能，使得他們忠君思想深深植根于腦海中，甚至不惜使用一些非常手段來報(bào)效皇恩，處置對(duì)皇權(quán)不利的人或事。

三、酷吏何以為“惡”

西漢前期出現(xiàn)大量酷吏，這與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等是有密切的聯(lián)系的，大致可歸納為以下幾點(diǎn)原因。

（一）加強(qiáng)中央集權(quán)的需要

漢高祖劉邦將秦滅亡的原因之一是沒有分封同姓諸侯王共同拱衛(wèi)國家，所以漢初統(tǒng)治者大分諸侯。然而隨著各諸侯國實(shí)力的發(fā)展，諸侯勢(shì)力膨脹，一步步威脅到了中央的統(tǒng)治，形成諸侯國尾大不掉的局面。到了漢景帝時(shí)期出現(xiàn)的“七國之亂”，就是各個(gè)王國和中央皇權(quán)矛盾沖突爆發(fā)的集中體現(xiàn)。為了維護(hù)國家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)，統(tǒng)治者需要用鐵腕手段去鎮(zhèn)壓，這也是漢武帝不得不大量任用酷吏的原因之一。

（二）緩和社會(huì)矛盾的需要

西漢前期的統(tǒng)治者有意恢復(fù)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，實(shí)行“輕徭薄賦”的政策，因而人民受的剝削較輕，安居樂業(yè)，極少有百姓觸犯法律之事，而犯法者多為皇親國戚、功臣列侯。

漢武帝時(shí)期的宰相田魵為保護(hù)自己在山東的屬地豐收，竟然決口黃河，淹沒生靈無數(shù)，這使得階級(jí)矛盾驟起，漢武帝為了安定民心，不得不使用酷吏來處決田魵。西漢前期的統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)，比較重視對(duì)民心的安撫，任用酷吏處置犯法貴族，在一定程度上起到了緩解社會(huì)矛盾的作用。

（三）漢武帝個(gè)人欲望膨脹

漢武帝頒布“推恩令”，一步步分化瓦解各個(gè)王國的勢(shì)力，其在位期間中央集權(quán)制已經(jīng)發(fā)展得相對(duì)成熟。漢武帝在位時(shí)間長，這讓他深刻感受到了權(quán)力的美好，在他統(tǒng)治后期，他好大喜功，大興土木，封禪巡游，這些無不需要人去為他安排，而這些被忠君愛國思想牢牢束縛的酷吏是他很好的工具。同時(shí)，漢武帝的治國思想是法家的主張，酷吏的行事手段也和武帝的治國主張不謀而合。

（四）司馬遷個(gè)人情感的發(fā)泄

作為漢武帝時(shí)期嚴(yán)酷統(tǒng)治的受害者之一，司馬遷在認(rèn)識(shí)到封建統(tǒng)治的殘暴的同時(shí)，亦產(chǎn)生了反抗意識(shí)和同情人民的心理，對(duì)于讓其遭受非人磨難的幫兇——法家思想和酷吏，司馬遷深感厭惡。

四、結(jié)語

一個(gè)王朝最鼎盛的時(shí)期也是它最悲哀的時(shí)期，因?yàn)檫@意味著它將馬上走向衰敗，或許漢武帝時(shí)期，盛世浮華中已潛藏了各種危機(jī)，睿智的太史公也許早已看出，因而在《酷吏列傳》中，僅武帝一朝就出現(xiàn)了十個(gè)酷吏，漢王朝的尊嚴(yán)需要酷吏維護(hù)，這不能不說是一種諷刺。

這十人只是酷吏中較有典型性的代表而已。司馬遷在結(jié)尾處寫道：“至若蜀守馮當(dāng)暴挫，廣漢李貞擅磔人，東郡彌仆鋸項(xiàng)，天水駱璧推減棰成，河?xùn)|褚廣妄殺，京兆無忌、馮翊殷周蝮鷙，水衡閻奉樸擊賣請(qǐng)，何足數(shù)哉！何足數(shù)哉！”?可見，酷吏之多，已經(jīng)到了數(shù)不勝數(shù)的地步。司馬遷作為一個(gè)有歷史良知的士人，緊緊抓住當(dāng)朝當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)問題，充分反映了他作為一代史學(xué)家“不虛美，不隱惡”的著史精神。

注釋：

①司馬遷著.史記（卷一二十二）·酷吏列傳.中華書局，1959.9，（第1版）：3133.

②司馬遷著.史記（卷一二十二）·酷吏列傳.中華書局，1959.9，（第1版）：3133.

③司馬遷著.史記（卷一二十二）·酷吏列傳.中華書局，1959.9，（第1版）：3144.

④司馬遷著.史記（卷一二十二）·酷吏列傳.中華書局，1959.9，（第1版）：3146.

⑤司馬遷著.史記（卷一二十二）·酷吏列傳.中華書局，1959.9，（第1版）：3133.

⑥司馬遷著.史記（卷一二十二）·酷吏列傳.中華書局，1959.9，（第1版）：3133.

⑦司馬遷著.史記（卷一二十二）·酷吏列傳.中華書局，1959.9，（第1版）：3149.

⑧司馬遷著.史記（卷一二十二）·酷吏列傳.中華書局，1959.9，（第1版）：3139.

⑨司馬遷著.史記（卷一二十二）·酷吏列傳.中華書局，1959.9，（第1版）：3153.

⑩頁班固著.漢書（卷六）·武帝紀(jì).中華書局，1962.6，（第1版）：161.

?司馬遷著.史記（卷一二十二）·酷吏列傳.中華書局，1959.9，（第1版）：3154.

［1］李巍濤.漢代酷吏溯源.唐都學(xué)刊，2011，（03）.

［2］延慧.西漢酷吏產(chǎn)生之原因探析.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（08）.

［3］楊寧寧.從《史記》看西漢酷吏的性格人生.南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（05）.

［4］馬文賢.探尋漢代酷吏存在的歷史必然性.決策探索，2008，（07）.

［5］趙煒著.仕途的玄機(jī)——透視兩漢酷吏的官場(chǎng)沉浮.重慶出版社，2011-04.