徐敏敏

（寧波市鄞州區(qū)龍觀金谷小學(xué)，浙江 寧波 315000）

“在學(xué)會(huì)做事之前要先學(xué)會(huì)做人”，無(wú)才無(wú)德或者有才無(wú)德，只能算教育的失敗。即便是學(xué)富五車、才高八斗，如果品德缺失，那么僅僅是趙高、秦檜之流，對(duì)社會(huì)有害無(wú)益。什么樣的品德才算高尚，又如何塑造孩子的高尚品德呢？

我認(rèn)為，對(duì)于孩子而言，高尚的品德包含機(jī)智、堅(jiān)韌、誠(chéng)信、好學(xué)、節(jié)儉、友愛(ài)、奉獻(xiàn)等方面。而經(jīng)典詩(shī)文包含這些方面大量的人物和事跡，那些鮮活的案例無(wú)疑是最好的教育范本。

一、學(xué)會(huì)“機(jī)智”

據(jù)《宋史》記載：“有一次，司馬光跟小伙伴們?cè)诤笤豪锿嫠?。院子里有一口大水缸，有個(gè)小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒(méi)頂了。別的孩子們一見(jiàn)出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。只有司馬光急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，‘砰！’一聲水缸破了，缸里的水流了出來(lái)，被淹在水里的小孩也得救了?！边@就是流傳至今的“司馬光砸缸”的故事。

對(duì)于應(yīng)對(duì)突發(fā)事件能力欠缺的孩子，遇事往往會(huì)被嚇得直哭，不知所措，只知道一味向別人尋求幫助，結(jié)果往往使事情更加復(fù)雜糟糕，甚至到了無(wú)可挽回的地步。而聰慧的孩子，可能一個(gè)機(jī)警的舉動(dòng)，卻能事半功倍、轉(zhuǎn)危為安，甚至挽救別人的生命。為此在孩子品德培養(yǎng)方面，“機(jī)智”這一點(diǎn)十分重要，尤其在社會(huì)狀況多發(fā)、校園安全形勢(shì)嚴(yán)峻的今天，極具現(xiàn)實(shí)意義。

二、學(xué)會(huì)“堅(jiān)韌”

恩德文、施呂特的《犟龜》經(jīng)典繪本描述道：一天早晨，烏龜陶陶正在散步。這時(shí)，鴿子飛來(lái)大聲地說(shuō)：“路易十五獅子大王要舉行婚禮啦！他邀請(qǐng)所有的動(dòng)物去參加。獅子大王住的地方非常遙遠(yuǎn)，我們得趕快出發(fā)！”第二天一大早，陶陶就出發(fā)了。他一步一步向前爬去，雖然很慢，卻一直沒(méi)停下。路上烏龜遭到了蜘蛛的譏笑、蝸牛的否定、壁虎的懷疑、烏鴉的嘲笑，如此，事實(shí)也未能參加預(yù)想中的路易十五獅王的婚禮，但堅(jiān)韌不屈的性格最終還是讓他趕上了路易十六獅王的婚禮。烏龜陶陶坐在客人中間，雖然有些疲勞，但感到非常幸福。

“堅(jiān)持就是勝利”，這個(gè)道理很多人都懂，卻很少有人做到，一個(gè)重要的原因就是在青少年時(shí)期缺乏這方面的教育?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，“堅(jiān)韌”品格的塑造更是需要持之以恒，心血來(lái)潮、一朝一夕的教育只能是曇花一現(xiàn)、好景不長(zhǎng)。由此可見(jiàn)孩子時(shí)期“堅(jiān)韌”品德的塑造刻不容緩，同時(shí)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈。

三、學(xué)會(huì)“誠(chéng)信”

史書(shū)《郁離子》中記載了這樣一個(gè)故事：濟(jì)陽(yáng)有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而至。商人急忙喊：“我是濟(jì)陽(yáng)最大的富翁，你若能救我，給你一百兩金子?！贝痪壬习逗?，商人卻翻臉不認(rèn)賬，只給了漁夫十兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾，富翁卻說(shuō)：“你一個(gè)打魚(yú)的，一生都掙不了幾個(gè)錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”漁夫只得怏怏而去。不料后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的漁夫卻說(shuō)：“他就是那個(gè)說(shuō)話不算數(shù)的人！”于是商人被滔滔河水淹死了。

商人兩次翻船而遇同一漁夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在必然之中。因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任，所以，一旦他處于困境，便沒(méi)有人再愿意出手相救。即失信于人者，一旦遭難，則只有坐以待斃。在剛剛結(jié)束的“兩會(huì)”記者會(huì)上，溫家寶總理提到“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又產(chǎn)生了分配不公、誠(chéng)信缺失、貪污腐敗等問(wèn)題”。因此在社會(huì)誠(chéng)信缺失的當(dāng)前，對(duì)于“祖國(guó)花朵”的“誠(chéng)信”教育尤為緊迫。

四、學(xué)會(huì)“好學(xué)”

東晉道教學(xué)者、醫(yī)藥學(xué)家葛洪的《西京雜記》中記載：匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家很興旺，家中有很多書(shū)。匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍?！敝魅寺?tīng)了，深為感動(dòng)，就把書(shū)借給他讀。最終匡衡學(xué)有所成。

在物質(zhì)條件比較優(yōu)越的今天，基本上不用再為學(xué)習(xí)工具和學(xué)習(xí)環(huán)境所困擾，只要孩子肯學(xué)，則做父母長(zhǎng)輩的都能盡量滿足，但如何讓孩子養(yǎng)成好學(xué)的習(xí)慣，是目前父母家長(zhǎng)的首要課題，父母要教會(huì)孩子：“好學(xué)”不僅僅是尋求知識(shí)探求真理，更是一種美德。

五、學(xué)會(huì)“節(jié)儉”

據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》記載：季文子出身于三世為相的家庭，是春秋時(shí)代魯國(guó)的貴族、著名的外交家。他一生儉樸，以節(jié)儉為立身的根本，并且要求家人也過(guò)儉樸的生活。見(jiàn)他如此節(jié)儉，有個(gè)叫仲孫它的人就勸季文子說(shuō)：“你身為上卿，德高望重，但聽(tīng)說(shuō)你在家里不準(zhǔn)妻妾穿絲綢衣服，也不用糧食喂馬。你自己也不注重容貌服飾，這樣不是顯得太寒酸，讓別國(guó)的人笑話您嗎?這樣做也有損于我們國(guó)家的體面，人家會(huì)說(shuō)魯國(guó)的上卿過(guò)的是一種什么樣的日子啊。您為什么不改變一下這種生活方式呢?這于己于國(guó)都有好處，何樂(lè)而不為呢?”季文子聽(tīng)后淡然一笑，對(duì)那人嚴(yán)肅地說(shuō)：“我也希望把家里布置得豪華典雅，但是看看我們國(guó)家的百姓，還有許多人吃著粗糙得難以下咽的食物，穿著破舊不堪的衣服，還有人正在受凍挨餓；想到這些，我怎能忍心去為自己添置家產(chǎn)呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我則妝扮妻妾，精糧養(yǎng)馬，這哪里還有為官的良心！況且，我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)與光榮，只能通過(guò)臣民的高潔品行表現(xiàn)出來(lái)，并不是以他們擁有美艷的妻妾和良驥駿馬來(lái)評(píng)定的。既如此，我又怎能接受你的建議呢？”這一番話，說(shuō)得仲孫它滿臉羞愧之色，同時(shí)也使得他內(nèi)心對(duì)季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的簡(jiǎn)樸。

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”勤儉節(jié)約向來(lái)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)人類，要想生存發(fā)展，都離不開(kāi)“勤儉節(jié)約”這四個(gè)字。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國(guó)”為“治國(guó)”的根本。中華民族大力倡導(dǎo)和餞行節(jié)儉的名人佚事不勝枚舉，讓孩子從小熏陶在這些經(jīng)典詩(shī)文中，非常有利于塑造其“節(jié)儉”的高尚品德。

六、學(xué)會(huì)“友愛(ài)”

南宋詩(shī)人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·雞鳴》中寫(xiě)道：“桃在露井上，李樹(shù)在桃旁，蟲(chóng)來(lái)嚙桃根，李樹(shù)代桃僵。樹(shù)木身相代，兄弟還相忘！”大意是：“一顆桃樹(shù)生長(zhǎng)在水井旁，李樹(shù)也長(zhǎng)在其旁，可恨小蟲(chóng)來(lái)啃食桃根，李樹(shù)于是舍身代桃樹(shù)而亡。樹(shù)木尚且知道友愛(ài)，兄弟又豈能互相傷害？”

現(xiàn)實(shí)生活中，由于各種利益沖突，比如近幾年城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的拆遷補(bǔ)償問(wèn)題，朋友、兄弟親人之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)矛盾，甚至大打出手，更嚴(yán)重的可能恩斷義絕，老死不相往來(lái)。退一步海闊天空，如果能讓孩子從小學(xué)會(huì)友愛(ài)，勇于擔(dān)當(dāng)，而不是一味地將責(zé)任推卸給別人，很多問(wèn)題就能避免，很多矛盾就不會(huì)被激化，這無(wú)論對(duì)孩子本身而言，還是對(duì)家庭、社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是一種莫大的和諧與幸福。

七、學(xué)會(huì)“奉獻(xiàn)”

天才畫(huà)作家謝爾·希爾弗斯坦通過(guò)《愛(ài)心樹(shù)》這部作品用美國(guó)鄉(xiāng)村布魯斯音樂(lè)的節(jié)奏，講述了這樣一個(gè)耐人尋味的故事：從前有一棵大樹(shù)，它喜歡上一個(gè)男孩，它把樹(shù)葉、樹(shù)枝、果實(shí)，甚至樹(shù)干和最后的樹(shù)根都奉獻(xiàn)給了男孩，但她還是無(wú)怨無(wú)悔，而且非?？鞓?lè)。而小男孩一味地索取，卻一事無(wú)成，并且過(guò)得一直都不快樂(lè)。

通過(guò)這個(gè)故事，可以讓孩子深切地感受到，奉獻(xiàn)遠(yuǎn)比索取快樂(lè)，無(wú)盡的索取只會(huì)讓自己陷入困苦的深淵，而奉獻(xiàn)便是唯一的解脫途徑。其實(shí)這棵大樹(shù)和這個(gè)男孩，就好比父母和孩子，父母一味地給予并不能讓孩子獲得真正和永久的快樂(lè)，父母只需給的僅僅是培養(yǎng)孩子“奉獻(xiàn)”的高貴品德。

塑造孩子高尚的品德應(yīng)該從機(jī)智、堅(jiān)韌、誠(chéng)信、好學(xué)、節(jié)儉、友愛(ài)、奉獻(xiàn)等這些方面教育培養(yǎng)，但也不應(yīng)該僅僅局限于此。父母、老師在正確地引導(dǎo)、堅(jiān)持不懈地以身作則的同時(shí)，還要讓孩子暢游在經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)海中，讓他自己一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)、一點(diǎn)點(diǎn)完善，最終塑造出高尚、完美的品德，散發(fā)出迷人的人格魅力。

［1］脫脫.宋史.中華書(shū)局，1985.6.

［2］恩德文、施呂特.犟龜.21世紀(jì)出版社，2009.1.

［3］劉伯溫.郁離子.上海社會(huì)科學(xué)院出版有限公司，2009.4.

［4］葛洪.西京雜記.三秦出版社，2006.1.

［5］左丘明.國(guó)語(yǔ).齊魯書(shū)社，2005.5.

［6］郭茂倩.樂(lè)府詩(shī)集.萬(wàn)卷出版公司，2009.3.

［7］謝爾·希爾弗斯坦.愛(ài)心樹(shù).南海出版社，2007.7.