桑愛賓

（山東省壽光工貿(mào)職業(yè)中專，山東 壽光 262718）

蘇霍姆林斯基曾說：“一個(gè)人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，而主要是為了更聰明?！甭斆鞑粌H是滿腹經(jīng)綸，更重要的是會(huì)認(rèn)知、會(huì)研究、會(huì)創(chuàng)造。教育最重要的不是獲取知識(shí)，而是發(fā)展思維能力。創(chuàng)新作文教學(xué)的目的，就是要學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，放飛學(xué)生思維的翅膀，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。在長期的作文教學(xué)實(shí)踐中，我摸索出了幾種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的方法，在教學(xué)實(shí)踐中收到了很好的效果。

一、發(fā)散思維

突破思維定勢(shì)，首先要“放”。即初學(xué)寫作不要限制太多太死。一旦拿到題目，就鼓勵(lì)學(xué)生目光四射，打開思路。圍繞題目暢想，發(fā)掘潛在思維?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！币粋€(gè)事物從不同角度去觀察時(shí)，往往會(huì)得出不同的結(jié)論。發(fā)散思維就是要從已知的事實(shí)或道理生發(fā)開去，通過引申、對(duì)比、聯(lián)想、想象，迅速生成大量的思維觀念，然后通過整合得出新的結(jié)論。這種思維方法可以克服思維定勢(shì)的影響，創(chuàng)造性地解決問題。如虞丹的《讀詩有感》正是運(yùn)用這種思維方法，從王國維的一首讀史詩生發(fā)開去，由唐代文化輝煌燦爛的原因聯(lián)想到西方乃至世界文化興盛的原因，又聯(lián)想到整個(gè)人類歷史中文化的興衰，最終得出“必須實(shí)行改革開放政策”的結(jié)論。在教學(xué)中，我把理清文章思路作為重點(diǎn)，讓學(xué)生深刻理解了這種思維方法。

在作文訓(xùn)練中，我要求學(xué)生針對(duì)《“濫竽充數(shù)”的啟示》展開發(fā)散思維，得出新結(jié)論。通過討論，他們得出了這樣的結(jié)論：

“濫竽充數(shù)”這個(gè)寓言故事，傳統(tǒng)的理解是南郭先生不懂裝懂，以外行充內(nèi)行，是一個(gè)地地道道的冒牌貨。誠然，這種看法也是正確的，但這僅僅是問題的一個(gè)方面，而不是寓言的全部含義。從哲學(xué)的觀點(diǎn)看，世界上的任何事物都不是孤立的，而是在矛盾中存在的。南郭先生之所以能冒充，是因?yàn)辇R宣王缺乏辨識(shí)人才的能力，如果他能像伯樂那樣慧眼識(shí)才，南郭先生是斷然混不到樂隊(duì)里來的。同時(shí)，齊宣王也沒有制定選拔人才的制度，若進(jìn)入樂隊(duì)者，必須一個(gè)一個(gè)地考試，那樣南郭先生即便削尖了腦袋也是無法鉆進(jìn)來的。這就啟示我們，要想真正杜絕濫竽充數(shù)的事情，就必須建立健全選拔人才的制度。

這樣的結(jié)論比原來豐富得多了，也更符合時(shí)代的精神。

二、逆向思維

突破思維定勢(shì)，就要“質(zhì)疑”。巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙毫無異議的是問號(hào)?！彼季S是由問題開始的，思維的獨(dú)創(chuàng)性，首先表現(xiàn)在能獨(dú)立發(fā)現(xiàn)別人沒有看出的問題。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神就要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、質(zhì)疑精神。

逆向思維，是通過思維內(nèi)容或思維方式相反的方法思考和探索問題。這種思維方法看似荒唐，實(shí)際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法，可使學(xué)生對(duì)問題的認(rèn)識(shí)進(jìn)入一個(gè)更高的層次。歐·亨利的《警察與贊美詩》就是運(yùn)用這種方法創(chuàng)作成功的典型。如果作文教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生逆向思維方法，寫出來的文章就有獨(dú)創(chuàng)性，達(dá)到立意深刻的目的。

古代有個(gè)成語叫“開卷有益”，這在古人看來是完全正確的，但在改革開放的今天來看，“開卷”則未必有益，說不定還會(huì)有害。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生分析了古今“開卷”之不同：古代知識(shí)量少，印刷技術(shù)低，能流傳的多是精品；在改革開放的過程中，外國先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)進(jìn)來了，但資產(chǎn)階級(jí)糜爛的生活方式、黃色書刊、淫穢作品也通過地下渠道溜進(jìn)來了，真可以說是泥沙俱下，魚龍混雜。因此，讀書只有經(jīng)過嚴(yán)格的選擇，讀好書，學(xué)有用的東西，批判壞書，摒棄糟粕，才能真正做到“開卷有益”。在這樣的思維方式指導(dǎo)下寫出來的《談“開卷有益”》才是飽含著濃郁的時(shí)代氣息的、有活力的好文章。

三、組合思維

在科學(xué)研究中，遷移組合是一種有效的方法。這種思維方式同樣適用于文學(xué)創(chuàng)作。魯迅在《我怎么做起小說來》中就主張采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的方法。蕭乾在創(chuàng)作散文《棗核》時(shí)也是用的這種方法：蕭乾訪美前，四十年前在燕京大學(xué)讀書期間的同窗高君純女士從美國來信，囑他帶幾顆棗核到美國，以寄托她對(duì)“總布胡同里那棵棗樹”的思念。這是故事前半部分的生活素材。而后半部分所寫到的 “北?！?，則是蕭乾在印第安納大學(xué)羅郁正教授家所見。《棗核》敘述的是真實(shí)的故事，但作者并沒有受真實(shí)的束縛，而是巧用“移花接木”的方法，將兩段見聞組合在一起，真實(shí)地表達(dá)出海外華人對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。

我們對(duì)生活的感受多是零星瑣碎的，根據(jù)主題表達(dá)的需要，對(duì)這些感受做適當(dāng)?shù)倪w移、剪輯、組合，這是寫出內(nèi)容豐富、主題鮮明的作文的有效方法之一。

在教學(xué)中，我結(jié)合上文及唐弢的《瑣憶》把組合思維的用法講透徹，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用此法，自選材料，學(xué)生寫出了不少優(yōu)秀的習(xí)作。

四、多向思維

突破定勢(shì)思維，可以進(jìn)行多向的甚至是“異端”的思維。它是創(chuàng)造性思維的精神內(nèi)核，是突破舊有規(guī)范的動(dòng)力。在作文教學(xué)中，在學(xué)生思維處于“山重水復(fù)疑無路”時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生走向“柳暗花明又一村”。

多向思維實(shí)際上就是上述幾種思維形式的綜合，它要求發(fā)揮思維的活力，從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面思考問題，尋求解答問題的答案，它能散發(fā)出眾多新穎獨(dú)特的信息。如寫雪，人們常贊美它的潔白無瑕，歌頌它的奉獻(xiàn)精神，但都這樣寫就沒有什么新意。如進(jìn)行多元思考，反向立意，從貶斥、揭露的角度去思考，可以揭露它的虛偽、掩蓋丑惡，見不得陽光，倚仗狂風(fēng)，不可一世，殘暴無情等。這些立論很有新意。

當(dāng)前，高考、中考都趨向話題作文，話題作文有它的優(yōu)勢(shì)，給了學(xué)生充分自由的空間，如果長期進(jìn)行話題作文寫作和考試，學(xué)生就會(huì)形成一種思維定勢(shì)，寫出來的文章勢(shì)必局限于舊路老套，千篇一律，千人一面，使學(xué)生的思維僵化。因此，非常有必要培養(yǎng)學(xué)生縱橫馳騁多思遐想的習(xí)慣，讓其思緒在廣闊的天地里遨游，寫出奇、新、美的境界。不吊死在一棵樹上，不局限于沿著一個(gè)方向或同一類擴(kuò)散的思維，擴(kuò)大思維量，提高思維變通性和流暢性。如，《由牛所想到的》一文訓(xùn)練，我就引導(dǎo)學(xué)生通過多向思維，引發(fā)若干觀點(diǎn)：1.從魯迅先生的“俯首甘為孺子?！钡焦糇员葹椤芭Ｎ舶汀?，再到茅盾自比為牛尾巴上的“一根毛”，想到為人處世應(yīng)謙虛；2.從牛作業(yè)時(shí)昂首向前的形象，想到人們生活中應(yīng)像牛一樣充滿活力、負(fù)重不辭；3.從牛到“韌”勁、“強(qiáng)”勁，想到學(xué)習(xí)中遇到困難，應(yīng)有一股牛勁，知難而進(jìn)；4.從牛的各種作用和牛的多方面的本領(lǐng)想到不管在什么崗位上，都要像牛那樣耕田、運(yùn)輸、提供牛奶……全心全意為人民作貢獻(xiàn)；5.從牛的反芻的生理特點(diǎn)，想到學(xué)習(xí)也應(yīng)有琢磨精神，要養(yǎng)成溫故而知新的良好習(xí)慣；6.從牛吃的是草，擠出的是奶，想到“我為人人”的高尚品格；7.像牛一樣吃苦耐勞、不計(jì)報(bào)酬……有了這么多的觀點(diǎn)，學(xué)生就能快速作出選擇（擇奇、擇新、擇美）；付之于文，還愁達(dá)不到“奇、新、美”的境界嗎？

五、辯證思維

辯證思維就是要用辯證的觀點(diǎn)來看問題，它是一種科學(xué)的世界觀，是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)所必需的思維方法，是解開萬物之謎的一把金鑰匙?！墩撜Z·為政》里子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”就深刻揭示了“學(xué)與思”相輔相成的辯證關(guān)系。作為人類思維的最高形態(tài)，就是要用辯證的觀點(diǎn)看問題——全面地看問題，避免片面地看問題；聯(lián)系地看問題，避免孤立地看問題；發(fā)展地看問題，避免靜止地看問題。辯證能力的強(qiáng)弱直接反映著思維認(rèn)識(shí)水平的高低。有些學(xué)生善于寫作，往往不是因?yàn)樗麄冊(cè)~匯的豐富和技巧的嫻熟，而是因?yàn)樗麄兡軌蛴棉q證的思維方法分析問題，解決問題。在教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面入手學(xué)習(xí)邏輯推理的方法，得出新的觀點(diǎn)。

1.由果溯因法。如1983年高考作文要求分析一幅漫畫――挖井圖，就可通過分析挖井人沒有挖成井的原因，得出漫畫中隱含的觀點(diǎn)——無論做什么事情，要想獲得成功，都必須持之以恒，目標(biāo)始終如一。

2.由表及里法，即透過事物的表面現(xiàn)象看到其本質(zhì)。如1990年高考作文給的材料是兩個(gè)小姑娘同進(jìn)玫瑰園，一個(gè)被刺扎破了手就說這是個(gè)壞地方。運(yùn)用此法可得出正確結(jié)論——看問題要全面，不能片面。

3.提要鉤玄法，即抓住材料中富于哲理的關(guān)鍵語句，引申出去。如1992年高考作文提供的故事，我們就可抓住“君子動(dòng)口不如動(dòng)手”的句子，闡明“改變不良社會(huì)風(fēng)氣必須從我做起，從現(xiàn)在做起”的道理。

4.關(guān)系分析法，即分析事物之間的關(guān)系，找到立論的角度。如處理“掃一屋與掃天下”的故事。

5.發(fā)現(xiàn)問題法。有的材料只敘述了一個(gè)事實(shí)，要求從中發(fā)現(xiàn)問題。有這樣一則材料：一個(gè)將軍因公出差，為節(jié)約開支，住進(jìn)了一家收費(fèi)低廉的旅館，不料竟遭懷疑，受到無端審查。

從事實(shí)中可看出這樣的問題，為什么將軍保持了艱苦奮斗的作風(fēng)卻被認(rèn)為反常？是不是說明社會(huì)風(fēng)氣的反常？

其他如由個(gè)別到一般、由量變到質(zhì)變等分析方法也是常用的。

值得注意的是，這些思維方法并不是孤立的，在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用，學(xué)會(huì)用多種思維方法，寫出立意新穎的文章。