戴小霞

簡析尤三姐的悲劇內(nèi)涵

戴小霞

尤三姐的愛情悲劇是《紅樓夢》里眾多的愛情悲劇之一，卻有著不可忽視的地位。她鐘情于柳湘蓮，卻遭到了柳湘蓮的拒絕和唾棄，為了愛情理想，個性剛烈的尤三姐毅然用自刎的方式結(jié)束了自己的生命。她的死是對封建社會和封建禮法的抗議。她的死固然有其性格的原因，卻也有著時代和社會的原因。

尤三姐；愛情悲?。恍愿?；社會；時代

在紅樓夢里有這樣一位奇女子，她既不是四大家族的，又和賈家沒有什么關(guān)系；既不是名門閨秀，又不是丫鬟，她在第六十三回正式出場，而在第六十六回就結(jié)束了自己的生命，她就是艷絕人寰的尤三姐。僅憑于五年前戲場一見就鐘情于柳湘蓮的尤三姐，聽到柳湘蓮悔婚的消息，什么都沒多說，只一句“還你的定禮”，一面淚如雨下，左手將劍并鞘遞與湘蓮，右手回肘往項上一橫，可憐“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶”。芳靈蕙性，渺渺冥冥，不知哪里去了(第六十六回)。一朵美麗而潔凈的紅蓮就這樣香消玉殞了，她以自己獨特而剛烈的方式結(jié)束了自己的生命。魯迅先生說:“悲劇就是把美好的事物毀滅給人看”。尤三姐的悲劇表面看來僅僅是由于柳湘蓮的誤解，其實不然，它不僅是尤三姐個人的悲劇，也是社會和時代的悲劇。本文探討尤三姐悲劇的深層原因。

一、見識過人，聰穎靈透

如果尤三姐出身名門飽讀詩書，也許她是黛玉第二；如果尤三姐沒有投奔寧國府沒有碰到賈珍，也許她是晴雯?？墒?，來自社會最底層又沒讀多少書的她，卻比旁人多了一份聰穎靈透。尤氏投奔寧國府，基本是寄人籬下，仰人鼻息。她們面對的是賈珍等這樣的專門在女人身上下功夫的風月老手，對于賈珍賈蓉來說，尤氏姐妹就是兩朵令人垂涎的鮮花，他們可以百般挑逗輕薄。尤二姐把這看著攀上高枝的好機會，尤三姐卻打從心底是看不起賈珍賈蓉這樣的紈绔子弟的，深知他們的窮奢極欲，荒淫無恥的本性，尤三姐就勸過她姐姐尤二姐說：“咱金玉一般的人，白叫這兩個現(xiàn)世寶玷污了也叫無能?！庇热汶m然地位卑微，但是她卻不自輕自賤，自認為高賈珍賈蓉一等，并且從精神上覬覦鄙視賈珍賈蓉等聲色之徒，她早就看出了賈珍賈蓉妄圖霸占她們姐妹的心思，她不愿意被他們玩弄踐踏，她要和他們反抗。從這里就能看出尤三姐比尤二姐聰明多了。當尤二姐嫁給賈璉的時候，尤三姐就警告過尤二姐：“而且他家現(xiàn)放著個極厲害的女人，如今瞞著，自然是好，倘若一日他知道了，豈肯干休？勢必有一場大鬧。你二人不知誰生誰死，這如何便當作安生樂業(yè)的去處？”一時的安樂不等于永世的安樂，短暫的避風港不能當做長久的棲身之地。一個英明有見識，獨具慧眼的尤三姐就躍然紙上了。

然而，尤三姐的聰穎靈透更多的是在她的自主擇夫上，面對婚姻大事她說過這樣一句話：“終身大事，一生至一死，非同兒戲。我如今改過守分，只要我揀一個素日可心如意的人方跟他去。若憑你們揀擇，雖是富比石祟，才過子建，貌比播安的，我心里進不去，也白過了一世?！?第六十六回)生在數(shù)百年之前的人，能說出數(shù)百年之后的現(xiàn)在還有許多人都說不出來的話，可見尤三姐不是一般的女子，她打破了千年來的才子佳人的傳統(tǒng)，她沖破了“父母之命，媒妁之言”的封建禮教，她要自主擇夫，而且這個夫不是一般的人，是素日里可心如意的人，是她曾經(jīng)親眼見過并且一見傾心的人；而且這個夫不是要豪門巨族，腰纏萬貫，不是要學富五車，一表人才，而是要心里進得去的。這種愛情不以經(jīng)濟地位，家族門第，政治權(quán)勢為基礎(chǔ)和前提，只要是喜歡就行，并且這種愛情一旦確立便矢志不渝，堅貞不移。她不想像她姐姐尤二姐那樣做人的地下情人，不想賣身投靠給賈珍這樣聲色之流，她沒有將眼光局限于賈府，她看到的是賈府之外更廣闊的天地，她要的是一份干干凈凈的愛情，和自己心里進得去的人過一世。于是她選擇了浪跡蹤萍的柳湘蓮，柳湘蓮是素性豪爽，不拘細節(jié)，行俠仗義又見義勇為，一浪跡江湖的俠客，正是尤三姐理想中的人物。

上帝賦予了尤三姐一顆聰穎靈透的心，卻沒能給她一個良好的環(huán)境，倘若她是個平庸女，那么她會心滿意足地做一個附屬品，窮奢極欲，恣意放縱，或者嫁給一個和她同樣卑微的小廝，一輩子生活在貧困中。然而她不是，身為下賤心比天高，又尋覓那高人一等的追求，她比旁人多了一份聰明，多了一份清醒，又多了一份追求。她渴望著和柳湘蓮浪跡天涯，憧憬著過那種自由自在的生活，可是這種美好的愿望在那個時代是根本實現(xiàn)不了的。尤三姐的聰明睿智并沒有給她帶來幸福，卻讓她的生命陷入了不可挽回的地步。

二、剛烈的個性，獨立的思想意識

尤三姐的剛是刀斧般的決斷，火焰般的剛烈。這從尤三姐在面對自己的婚姻大事表明自己的心志說的：“等他來了,嫁了他去,他若一百年不來我自己修行了,”“一句不真,就如這簪子!”和說著將一根玉簪擊作兩段就可以看出尤三姐是何等的堅定,何等的剛烈!這似乎就為后來尤三姐的自刎埋下了伏筆，只有個性剛烈的尤三姐才會用自刎的方式以死明志，才會用鮮血洗滌身上的污濁證明自己的清白。紅樓夢里愛情悲劇比比皆是，寶黛的愛情悲劇堪稱典型。尤三姐和黛玉都是為情而死，黛玉是抑郁幽怨而死，死得凄婉，是一個生命漸漸走向滅亡的緩慢的過程，而尤三姐是毅然決絕的死，死得悲壯，是一個生命轉(zhuǎn)瞬間香消玉殞。黛玉的死讓人悲嘆，尤三姐的死讓人震驚，黛玉出身官宦之家，飽讀詩書的她繼承得更多的是謝道韞和李清照的溫婉賢淑，而尤三姐來自市井民間，少了封建禮教的束縛與壓抑，身上更多的是《詩經(jīng)》里的女子火熱的豪情。于是黛玉只能是默默的掙扎與承受，直至生命耗盡，而尤三姐卻是以最激烈毀滅自己的方式來結(jié)束生命。假如她從小不是生活在市井，假如她出身在名門，深受封建禮教和家長的束縛，那么她很可能和眾多深閨中的女子一樣，郁郁而終，她很可能像黛玉一樣，在歲月的流逝中默默地耗盡自己的生命。尤三姐是一朵花，要開就要絢爛地開，尤三姐是一把火，要燒就要盡情地燃燒，尤三姐是一把劍，要揮就要毅然而決絕地揮，終于花兒落了，火光黯淡了，劍氣消弭了。尤三姐的死是那樣的觸目驚心，讓人心靈為之一震。這個可親可愛可嘆的女子，就這樣轟轟烈烈地離開了那個無情殘酷的社會。

上天似乎特別鐘愛尤三姐，給予她一張堪稱古今絕色的面孔，給予了她過人的見識和智慧，還給予了她剛烈灑脫的個性，使她的身上少了幾分女兒的柔弱氣，多了幾男子的血氣方剛。上天似乎嫌這些還不夠，又賜予了尤三姐的覺醒意識和獨立思想。生在民間的她沒有受到多少封建禮教窒息的束縛和封建家長嚴格的管教，她的身心比起深閨中的女子多了一些自由，多了一些陽光。她看到的更多的是《詩經(jīng)》里的男女大膽地追求愛情，她欣賞得更多的是李香君和杜十娘這樣剛毅的女子。喧囂嘈雜的市井豐富了她的眼界增長了她的見識，貧困卑微的生活賜予了她敏銳的洞察力和獨具慧眼的心，寬松自由的環(huán)境養(yǎng)育了她放蕩不羈，單純?yōu)⒚摰膫€性，《詩經(jīng)》和漢樂府民歌滋潤了她對愛情充滿向往和憧憬，渴望飛翔的心靈。粗鄙的市井，惡劣的生存環(huán)境，這些似乎絲毫沒有影響她，她的身心健康地成長著發(fā)展著，猶如污泥中的一朵美麗而潔凈的紅蓮，盡情地綻放著那單純的美麗。

最初的她是單純的，是無邪的，直到有一天她遇到了柳湘蓮，那個讓她動心的男子，讓她一見傾心，今生今世都忘記不了。那是一種深入骨髓的感情，是一種堅貞不渝的感情，從此尤三姐念念不忘，她知道她要找的人出現(xiàn)了，而她就是為了等他。為了等他，尤三姐做什么都愿意，因為他就是她的全部，他就是她活著的希望和價值。她不要什么人跟她做主，她已經(jīng)找到自己的幸福了，不愿意再被人牽制干涉，她的愛情要她說了算，她要嫁的人要她相中了算，就算這個世間還有比他柳湘蓮更有錢有權(quán)有勢，有才有貌的，她尤三姐都不稀罕，她稀罕的只是單純的這么一個人。不管出身高低貴賤，不論長相容貌，不講權(quán)勢和家底，她都嫁，她要的是柳湘蓮的人，要的是和柳湘蓮長相思守的生活。她不愿意像她姐姐那樣嫁給一個有家室的人做小妾，不愿意像塵世間的女子那樣，因為出身卑微，只得忍辱被人玩弄蹂躪。她不愿意做男人的附庸，不愿意像花草一樣被男人肆意踐踏，她要的是一份平等的愛情，一份執(zhí)子之手與子偕老的愛情，是愿得一人心，白頭永不離的愛情，是與柳湘蓮浪跡江湖的過著邊緣人生活的愛情。假若尤三姐和柳湘蓮是生活在現(xiàn)代，那么他們一定可以很幸福地生活在一起，因為錯誤可以改正，誤會可以化解，社會和公眾可以容納他們，他們可以選擇他們想要的生活。然而，畢竟那是封建時代封建社會，那個社會講究的是“父母之命，媒妁之言”，信奉的是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，怎么可能容許一個女孩大膽公開地表明自己擇夫的標準。這樣公開擇夫就屬于“非禮”了。尤三姐公開自主擇夫其實就是對封建婚姻制度的大膽挑戰(zhàn)與背叛，是個性意識的覺醒和個性精神的高揚。她掙脫了千年來束縛在男女身上的愛情枷鎖，她要大膽地追求自己的幸福；她打破了封建社會講究門當戶對，才子佳人的傳統(tǒng)，她看重的就是柳湘蓮的人；她無視封建禮教的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆?，她要自己做主；她視金錢如糞土，愛上一貧如洗的柳湘蓮，她要有尊嚴地活著，她要選擇她所愛的。她的身上有著太多不合時宜的東西，有著太多的現(xiàn)代性，她走在時代的前面，而時代還有柳湘蓮都遠遠地落在了她的后面。時代還有柳湘蓮接受不了這種新潮的思想，也理解不了尤三姐這種具有現(xiàn)代性的愿望。

三、時代和社會的局限

那些走在時代前面的人，往往被視為異類、怪胎，社會容忍不了這種異類的存在，不允許這種個性的生長和發(fā)展，一旦發(fā)現(xiàn)，便有各種有形的無形的力量把它窒息而死。風華絕代的尤三姐生在那個時代，卻有著現(xiàn)代人的精神，而她的精神在那個時代只能是被壓抑甚至是扼殺。她面對的是封建社會的銅墻鐵壁，柳湘蓮不接納她，社會不容納她，封建社會對女性的道德要求苛刻，傳統(tǒng)的貞潔觀根深蒂固，這些怎么能讓一個已經(jīng)失足的女子再回頭？柳湘蓮原是一世家子弟，后來因家道衰落，便浪跡江湖成了一俠客，他比起一般的凡夫俗子多了一份豪氣和仗義，多了幾分俊逸和灑脫?？墒?，就算他像寶玉一樣生活在豪門巨族，又有幾個人能像寶玉一樣走在時代的前頭?？幢椤都t樓夢》里的男子，有幾個是正經(jīng)的人物？大都是賈赦賈珍、賈璉賈蓉這樣的荒淫無恥，沉溺聲色之徒。像寶玉那樣的畢竟是鳳毛麟角。如果柳湘蓮有幸生在寶玉這樣的家庭里，很可能他是另一個賈蓉?？墒撬麤]有，他只是一個一貧如洗的俠客，縱使他身上有再多的豪爽大氣，可他終究是一個凡人，一個普通人，一個生活在晚清封建社會和封建禮教之下的人，他所受的教育他所接受的文化都是那個時代給予他的，那個時代塑造了他的人格和靈魂，他奉行的認可的都帶著那個時代的局限性和階級性，他身上有著鮮明的時代烙印和濃重的時代色彩。他不可能超越時代，也不可能超越自己，他只是在自己的時代里生活的一個人。時代沒能給予他超越的雙眼和大腦，也沒能給他一個可以高瞻遠矚的環(huán)境，他沒有尤三姐那樣聰穎靈透的心，也沒有尤三姐那樣獨立的思想和意識，他看不到時代之外的東西，也理解不了時代之外的事物。他只是柳湘蓮，一個屬于那個時代的人。因此很自然他的擇偶觀是系之于傳統(tǒng)的貞潔觀之上，他要的是一個絕色的并且最重要的是要清白的女子，他怎么可能會去娶一個眾人眼里的“淫奔女”自取其辱，自敗聲名?？幢榱松鐣氖缿B(tài)炎涼，看透上層社會的荒淫無恥，他柳湘蓮怎肯去做那除了兩石獅子干凈的東府里的剩王八。那是他柳湘蓮萬萬不可做的。

在那個殺人不眨眼的封建社會，奉行的是“男尊女卑”、“餓死事小，失節(jié)事大”的封建禮教，男子自認為高出婦女一等，把婦女視為花草、玩物和工具，女性在他們眼里豪無價值和尊嚴。男子可以尋花問柳，可以妻妾成群，還可以犯錯，可以回頭，被社會和眾人接受認可。女子則必須遵循“三從四德”、“三綱五常”，必須嚴格恪守婦道。如果一個女子失節(jié)那則是犯了封建禮教的“天規(guī)”，為天地所不容。尤三姐在東府與賈珍賈蓉父子的不清白關(guān)系，已經(jīng)給她“淫奔女”的罪名，在那“萬惡淫為首”的黑暗社會里,只要“有了一個‘淫’字,憑她有甚好處也不算了”［1］。在封建制度下，根本不能談情，因封建統(tǒng)治者總是以淫為情，以情為淫；以淫為情，淫者易安；以情為淫，情者難存?！保?］尤三姐本來就是男性淫亂的受害者，最終卻受到封建社會的懲治，犯罪者心安理得，逍遙快活，受害者卻要被罪加一等，成為社會和眾人的唾棄者，承受這封建社會道德缺失及女子地位低下所給予她的重量。足可以看見封建倫理道德的荒謬絕倫。在那個時代像尤三姐這樣地位卑微的弱女子，愛情是唯一可以通向幸福的渠道，愛情是一個女子的全部，她活著的全部意義就是為了這份愛情。她的生命只為愛情燃燒，她的生命也只為愛情綻放。她把愛情看做了一切，把愛情等同與她的生命。德國詩人歌德在《少年維特的煩惱》一書的扉頁上題了這樣一首詩:“青年男子誰個不善鐘情,妙齡女子誰個不善懷春?這是人性中的至潔至純,為什么有慘痛從中飛迸?”［3］金元之際的詩人元好問也曾發(fā)出浩嘆:“問世間情為何物,直教生死相許?”［4］愛情的力量就是這樣神奇?zhèn)ゴ?。尤三姐渴望著柳湘蓮帶她離開那污濁之地，重新開始，去一個自由的地方過著邊緣人的生活。然而當這份愛情從希望變成絕望時，她的生命也就終結(jié)了。塵世間再也沒有讓她留念的，生活里再也沒有讓她綻放的，于是，她掣出了那把雌劍，往脖頸一橫，毅然倒在了柳湘蓮的腳下。美麗的尤三姐就那樣讓人措手不及地結(jié)束了自己的生命，讓人空悲嘆。

四、結(jié)語

“悲劇美就在于生命的抗爭沖動中顯示出的強烈的生命力和人格值?！保?］尤三姐以死抗爭就體現(xiàn)了她對自己、對生命，還有對社會、對時代的徹底超越。尤三姐是勇敢的，是剛烈的，是堅強的，是不屈的。她沒有向封建淫惡勢力屈服，沒有向封建社會和封建禮教低頭，她以自己的方式捍衛(wèi)了自己的尊嚴和清白。并且，她勇敢地追求愛情和幸福無疑是個性意識的覺醒和個性精神的張揚。她身上強烈的悲劇抗爭精神在《紅樓夢》里眾多的女兒悲劇中熠熠生輝，成為《紅樓夢》女兒世界里的一道亮麗的風景。

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].長沙:岳麓書社,1987：521.

[2]汪道倫.紅樓品味錄[M].北京:華藝出版社，1999：272.

[3]歌德.少年維特的煩惱[M].北京:人民文學出版社,1983.

[4]喻懷澄.歷代名著欣賞辭典[M].北京:宇航出版社,1987：594.

[5]邱紫華.悲劇精神與民族意識[M].武漢：華中師范大學出版社，1990：7.

I207.41

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1673-1999（2012）09-0113-03

戴小霞（1985-），女，湖北武漢人，西南大學（重慶400715）中國新詩研究所研究生。

2012-02-20