馮芳英

（浙江廣播電視大學(xué)德清學(xué)院，浙江德清，313200）

民生視域下鄧小平社會主義優(yōu)越性思想初探

馮芳英

（浙江廣播電視大學(xué)德清學(xué)院，浙江德清，313200）

民生問題是關(guān)系到社會發(fā)展和人民生活的重要問題，鄧小平同志就高度重視民生問題，提出了一系列符合社會主義制度的民生思想，并隨著我國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展壯大，他對于建設(shè)中國特色社會主義、不斷提高人民生活水平具有巨大的現(xiàn)實意義。在此主要圍繞著中國的民生問題提出的背景，分析和總結(jié)出基于民生視角下鄧小平提出社會主義優(yōu)越性思想民生問題的特征從而來認(rèn)識鄧小平社會主義優(yōu)越性思想對于現(xiàn)實社會的意義。

社會主義；民生；鄧小平；優(yōu)越性

中國共產(chǎn)黨在誕生的那一天起，就把民生問題擺在了突出的位置，多年來一直高度重視民生的發(fā)展，把人民生活水平的提高和改善放在了首位，并作為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)執(zhí)行下來，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，就要從民生角度看待鄧小平關(guān)于社會主義優(yōu)越性的論述，把提高人民生活水平作為我們的重要任務(wù)。

一、民生角度下鄧小平社會主義優(yōu)越性思想的背景

前蘇聯(lián)著名領(lǐng)導(dǎo)人、偉大的馬克思主義者列寧說過：“我國社會制度中好的東西，可以說還絲毫沒有經(jīng)過考慮，沒有被理解和體會，只是被匆忙抓起，沒有經(jīng)過檢查和考驗，沒有為實踐所證實，沒有被鞏固下來等等?！雹佟读袑庍x集》第四卷第699頁明確地將社會主義基礎(chǔ)理論的問題提了出來。

孫中山在他的三民主義中提到了“民族，民權(quán)，民生”。在他看來，民生問題才是三民主義的最終歸宿與本質(zhì)。民族主義和民生主義在他的一生中都能部分地或者說是局部地得以實現(xiàn)，但是民生部分是最遭人誤解的部分也是先生為之奮斗一生的目標(biāo)。民生主義要求平均地權(quán)的思想在當(dāng)時還存在著階級和時代的局限性。

毛澤東同志的民生思想在當(dāng)時社會中主要表現(xiàn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的唯物主義英雄史觀，其次在中國成為人民當(dāng)家作主的社會主義國家后，中國共產(chǎn)黨在艱苦的環(huán)境和條件下形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想精華保存下來，成為后來建立中國共產(chǎn)黨的寶貴財富，并且確立了以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，黨從思想、政治、組織等各方面進行改造的基本思想。

最后在鄧小平同志在黨的第十一屆三中全會后，對國際經(jīng)驗和國際形勢進行了認(rèn)真的分析，從正反兩個方面總結(jié)了我國建國以來的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出了“改革開放”的戰(zhàn)略思想，為我國發(fā)展社會主義、壯大社會主義找到了一條嶄新的發(fā)展之路，創(chuàng)造性地提出“建設(shè)有中國特色的社會主義理論”，把馬克思主義的普遍真理與我國的實際情況結(jié)合起來，使得我國的社會主義理論有了自己獨立的理論體系，這是對國內(nèi)外長時期內(nèi)歷史經(jīng)驗進行總結(jié)的結(jié)果。

二、鄧小平社會主義優(yōu)越性的核心內(nèi)容

“民生”二字不是我們當(dāng)代社會的發(fā)明創(chuàng)造，而是產(chǎn)生在我國古代，《辭?！分袑γ裆沁@樣解釋的：民生就是為了人們的生計，尤其是人的生老病死、衣食住行等。同樣的道理，鄧小平同志提出民生思想，也是著眼點在于人們溫飽問題的何時解決，怎么解決，小康社會的目標(biāo)何時實現(xiàn)，如何實現(xiàn)等。在民生視角下，社會主義的優(yōu)越性在于結(jié)合我國當(dāng)前的國內(nèi)外形勢，制定一條符合中國國情，具有中國特色的發(fā)展之路。特色之路的“特”體現(xiàn)在四個方面。

第一，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)，我們的目標(biāo)就是通過努力，消滅兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。我們說的共同富裕，不是大家一樣的富裕程度，也不是大家一起致富，而是我們加強政策導(dǎo)向，允許和支持一部分人先富起來，通過先富裕的帶動后富裕的人，最終實現(xiàn)共同富裕。

第二，我們的現(xiàn)代化的實現(xiàn)，需要有三步要走好。也就是我們俗稱的“三步走”：第一步是從上世紀(jì)的80年代到90年代，利用十年的時間，使得國民生產(chǎn)總值翻一番，人民基本解決溫飽問題；第二步是從上個世紀(jì)的90年代初到世紀(jì)末，國民生產(chǎn)總值在原有基礎(chǔ)上再翻一番，人民生活再上一個臺階，基本實現(xiàn)小康；第三步是從本世紀(jì)初到本世紀(jì)中葉，我們的國民收入可以達到中等發(fā)達國家的水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。鄧小平提出的三步走戰(zhàn)略是符合我國國情的，是體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的重要戰(zhàn)略，是我國解決民生問題的基本途徑。

第三，鄧小平同志提出的“三個有利于”是體現(xiàn)我國社會主義優(yōu)越性，發(fā)展和改善民生問題的又一項理論成果，是我們共產(chǎn)黨人執(zhí)政的重要準(zhǔn)則，我們要處處以“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”等三個有利于為準(zhǔn)則，以人民群眾的“民生”問題為最大責(zé)任，不斷增強綜合國力，切實改善民生，為了實現(xiàn)人民生活水平的不斷提高奮斗。

第四，“改革”作為鄧小平社會主義優(yōu)越性思想中解決民生問題的直接動力。自從鄧小平在十一屆三中全會上提到改革發(fā)展生產(chǎn)力以來，改革不僅成了社會和經(jīng)濟發(fā)展的動力而已經(jīng)成了解決民生問題的直接動力。改革的發(fā)展直接關(guān)系到中國的民生問題。因此，我們應(yīng)該改革生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中不利于生產(chǎn)力發(fā)展的若干因素，使其適應(yīng)中國生產(chǎn)力發(fā)展的需求。尤其是對于經(jīng)濟體制的改革，因為經(jīng)濟體制中存在著：國家對企業(yè)統(tǒng)得過死，政企職責(zé)不分；忽視商品生產(chǎn)、價值規(guī)律和市場的作用；分配中的平均主義嚴(yán)重，經(jīng)濟形式和經(jīng)營方式單一。這些缺點和弊端已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙了中國經(jīng)濟的發(fā)展，這種阻礙最終也會嚴(yán)重地影響到中國民生建設(shè)的實施。因此，改革已經(jīng)成為生產(chǎn)力快速發(fā)展，體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的重要內(nèi)容。

三、民生視角下社會主義優(yōu)越性的重要特征

（一）繼承性

鄧小平的社會主義優(yōu)越性思想是在資本主義創(chuàng)造了巨大的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)之上提出來的，因此在發(fā)展的過程中必然會繼承資本主義社會生產(chǎn)過程中優(yōu)良的技術(shù)和經(jīng)驗，充分用資本主義發(fā)展過程中創(chuàng)造的巨大的物質(zhì)財富和精神財富，避免資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折和失敗，社會主義的優(yōu)越性只有建立在資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)之上，才能更加優(yōu)越于資本主義。

（二）創(chuàng)新性

在對所有社會主義國家的經(jīng)驗教訓(xùn)的認(rèn)真總結(jié)的基礎(chǔ)上，鄧小平同志通過去粗取精、去偽存真的認(rèn)識論過程，大膽地進行創(chuàng)新，提出了“建設(shè)有中國特色社會主義的”偉大構(gòu)想，這是和我國國情高度吻合的創(chuàng)新性理論，是我國社會主義快速發(fā)展的必由之路，也是社會主義優(yōu)越性的真實體現(xiàn)。

（三）實踐性

真理是經(jīng)得起實踐檢驗的，任何偉大的理論都是歷史最終給出的答案，鄧小平提出共同富裕的思想，是社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，我們只有將“民生”問題放在社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)上，放在偉大的社會實踐當(dāng)中，才能經(jīng)受住考驗，在發(fā)展實踐中得到進一步的發(fā)展。

（四）穩(wěn)定性

社會主義優(yōu)越性的實施必須以民生問題為前提條件，必須有一個穩(wěn)定的外部環(huán)境們才能進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為此我們國家不能動亂，必須有一個穩(wěn)定的內(nèi)部環(huán)境，這個內(nèi)部環(huán)境的形成，需要中國政府各界領(lǐng)導(dǎo)人的努力，其中以鄧小平為代表的黨中央采取的是關(guān)注民生的角度，對社會主義優(yōu)越性思路進行指導(dǎo)。

四、鄧小平社會主義優(yōu)越性思想的意義

（一）實現(xiàn)共同富裕是解決民生問題的根本途徑

共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征，也是社會主義最大優(yōu)越性的體現(xiàn)。我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)力，促進人民生活水平的提高，最終實現(xiàn)共同富裕。顯而易見，通過解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)共同富裕，是鄧小平理論的科學(xué)之處，也是社會主義優(yōu)越性高于資本主義的表現(xiàn)。共同富裕是一個生產(chǎn)力發(fā)展的過程，從發(fā)展到發(fā)達，這一過程中，生產(chǎn)資料必須要和人民日益增長的物質(zhì)文化生活發(fā)展需要相一致，這是一條客觀規(guī)律。

（二）改革是實現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的必由之路

我國過去一段時間處于落后狀態(tài)，是因為我們的經(jīng)濟體制落后。所以，我們要增強綜合國力，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，就要堅持改革創(chuàng)新，堅持對外開放，改變生產(chǎn)力中落后的因素，才能體現(xiàn)我們社會主義的優(yōu)越性。尤其是隨著我國國際化進程的加快，“引進來”和“走出去”戰(zhàn)略的大力實施，使得我國面臨的發(fā)展機遇，而促使我們盡快擺脫貧窮的就是改革開放。

（三）堅持現(xiàn)實可能與自覺選擇相統(tǒng)一是社會主義優(yōu)越性的關(guān)鍵

社會主義是中國歷史的必然選擇，也是中國歷史的現(xiàn)實。可能這是一種歷史的必然性，而且是可以在現(xiàn)實中展開的必然。社會主義是建立在社會化生產(chǎn)力發(fā)展運動的要求之上的，根據(jù)辨證唯物主義的觀點，必然性作為可能性在向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的過程之中，必然會受到很多的主觀或者客觀甚至偶然等因素的制約，因而，會產(chǎn)生它的總的發(fā)展態(tài)勢是不可逆轉(zhuǎn)的，但是受偶然因素的影響在發(fā)展方向不變情況下也會進行曲線式的波動前進。這樣，對必然性的正確認(rèn)識及如何把握住歷史的主動性，將可以使發(fā)展的態(tài)勢處于一種平穩(wěn)和直沖的形勢下，也因此出現(xiàn)了我們在社會主義優(yōu)越性中如何對必然性的正確認(rèn)識和對歷史主動性的自覺選擇。而鄧小平同志對于這一問題的思考主要是從民生的視角展開的，它主要認(rèn)為中國最最現(xiàn)實的可能性是中國國情所決定的。也就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義的初級階段。因此，選擇怎樣的發(fā)展途徑是擺在所有中國領(lǐng)導(dǎo)人面前的最最重要的難題，同時如何把現(xiàn)實可能與自覺選擇相統(tǒng)一是鄧小平社會主義優(yōu)越性思想的關(guān)鍵，他對于建設(shè)中國特色社會主義道路，走出一條中國特色道路具有現(xiàn)實意義。

（四）堅持物質(zhì)文明和精神文明相統(tǒng)一是社會主義優(yōu)越性的目的

從辯證唯物主義的角度而言，物質(zhì)文明和精神文明是相輔相成，互相影響的。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，它為精神文明建設(shè)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但同時精神文明建設(shè)也為物質(zhì)文明的更好更充分的發(fā)展提供了智力支持。鄧小平指出中國的社會主義發(fā)展過程中應(yīng)該解決的問題是要把物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同起來，兩手都要抓，兩手都要硬抓，才能充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性。

民生問題是關(guān)系到國計民生的大問題，也是鄧小平理論體系中的核心問題，我們?nèi)珖嗣穸己荜P(guān)注，歷代領(lǐng)導(dǎo)人也都將民生的發(fā)展擺在了突出位置，千方百計發(fā)展民生。所以，要在民生角度來探討社會主義優(yōu)越性，來看待鄧小平理論的偉大意義。發(fā)展民生是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，是提高當(dāng)前人民生活水平，落實科學(xué)發(fā)展觀的需要，是改善人們的物質(zhì)文化生活的需要，是增進社會團結(jié)的需要。

［1］ 王兆錚.堅持現(xiàn)實可能與自覺選擇相統(tǒng)一是發(fā)揮社會主義優(yōu)越性的關(guān)鍵—再論寫好社會主義優(yōu)于資本主義這篇大文章［J］.理學(xué)學(xué)刊，1990（2）:1-72.

［2］ 丁汝芳.簡論鄧小平的社會主義優(yōu)越性思想［J］.南京政治學(xué)院學(xué)報，1998（3）:5-27.

［3］ 田克勤.當(dāng)代中國發(fā)展大戰(zhàn)略：鄧小平社會主義發(fā)展戰(zhàn)略研［M］.長春:吉林人民出版社，1998：10-58.

［4］ 馬克思恩格斯選集（1－4）［M］.北京:人民出版社，1995：256.

［5］ 鄧小平文選（1）［M］.北京:人民出版社，2001：145.

［6］ 毛澤東選集（1－5）［M］.北京:人民出版社，2003：78.

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馮芳英（1963-），女，本科，講師，研究方向為政治理論。