秦朗

鄧小平同志作為偉大的馬克思主義者，他的一生既是不斷踐行馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，走中國特色社會主義道路的一生，也是不斷踐行馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，推進馬克思主義哲學(xué)中國化的一生。他的諸多文章、談話中，都閃耀著智慧的哲學(xué)光芒。而《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（以下簡稱《南方談話》）作為鄧小平同志晚年最重要的談話之一，它不僅是小平同志一生治國理政經(jīng)驗的思想總結(jié)，也是小平同志哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，堪稱全面反映小平同志哲學(xué)思想的經(jīng)典之作。在《南方談話》發(fā)表20年后的今天，再次學(xué)習(xí)這篇談話，對于我們?nèi)胬斫忄囆∑降恼軐W(xué)思想，深刻領(lǐng)會中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵，不斷推進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必將具有積極而深遠的意義。

一、《南方談話》產(chǎn)生的時代背景

馬克思曾經(jīng)說過：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華?！保?］《南方談話》作為鄧小平哲學(xué)思想的代表之作，要對其做全面的理解，首先必須對其產(chǎn)生的時代背景作較全面的了解?！赌戏秸勗挕樊a(chǎn)生于中國的改革開放和建設(shè)事業(yè)深入推進的歷史關(guān)頭，我們面臨著復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢。

（一）世情危殆

20世紀80年代末至90年代初是一個充滿變數(shù)的時期。一方面，由于一些前社會主義國家自身的原因和西方實施“和平演變”戰(zhàn)略的影響，蘇東劇變的“多米諾骨牌”效應(yīng)迅速席卷著全球的社會主義國家。冷戰(zhàn)的結(jié)束、兩極格局的解體雖然在一定意義上推動了和平與發(fā)展的時代潮流，但國際共產(chǎn)主義事業(yè)遭受重創(chuàng)，地處東方的社會主義中國面臨著艱巨的考驗。另一方面，新的科技革命使資本主義國家普遍得到較快發(fā)展，人民生活得到一定提高，國內(nèi)矛盾也有所緩解。而幸存的少數(shù)幾個社會主義國家，綜合國力、人民生活水平均十分低下，與資本主義國家差距明顯。這一危殆局面使中國的社會主義事業(yè)面臨著自改革開放以來最嚴峻的外部挑戰(zhàn)。中國的紅旗還能打多久，改革開放是否能夠發(fā)展中國，成了我們必須正視的問題。

（二）國情動蕩

自黨的十一屆三中全會決定改革開放以來，經(jīng)過十多年的發(fā)展，我國綜合國力得到顯著提升，尤其1984年到1988年的五年間，共創(chuàng)造了工業(yè)生總產(chǎn)值60000多億元，平均每年增長21.7%，使國民經(jīng)濟上了一個新臺階。但在前進中也充滿著問題，比如通貨膨脹嚴重、物價上漲過快，有的地方甚至出現(xiàn)了擠兌和搶購風(fēng)潮。而伴隨著改革開放，境外一些腐朽的東西也跟著進來了，比如吸毒、嫖娼、經(jīng)濟犯罪等丑惡、腐敗現(xiàn)象在許多地方不斷發(fā)生。此外，1989年的政治風(fēng)波和1991年的華東水災(zāi)對我國的政治體制改革和經(jīng)濟發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。而即將召開的黨的十四大也需要統(tǒng)一全黨、全國人民的思想，堅定大家推進改革開放的信心。在此情況下，如何評價改革開放，怎樣維護和發(fā)展好開放的成果，很現(xiàn)實地呈現(xiàn)在我們面前。

（三）黨情復(fù)雜

雖然經(jīng)過黨的十一屆三中全會、十二大、十三大，黨和國家的思想認識得到了很大的統(tǒng)一，絕大多數(shù)黨員和群眾衷心擁護改革開放政策，但在當(dāng)時世情、國情的影響下，國內(nèi)“左”的思潮又開始抬頭，一些政治家、理論家甚至一些老干部就改革開放是姓“資”還是姓“社”的問題展開了激烈爭論，尤其極左派人士把改革開放看作是發(fā)展資本主義，認為西方“和平演變”的危險主要就集中于經(jīng)濟領(lǐng)域。一時間，極“左”言論甚囂塵上，擾亂了人民的思想，嚴重阻礙了改革開放的深入發(fā)展。于是乎，如何維護黨內(nèi)團結(jié)，如何繼續(xù)堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線不動搖，成為我們亟待解決的問題。

正是在這樣復(fù)雜多變的情況下，小平同志全面統(tǒng)攝世情、黨情、國情，站在歷史發(fā)展的制高點，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，發(fā)表了《南方談話》，為我們繼續(xù)堅定的走中國特色社會主義道路提供了思想指針。

二、《南方談話》體現(xiàn)的哲學(xué)特色

《南方談話》作為展現(xiàn)鄧小平同志思想的輝煌之作，其中包涵著豐富的哲學(xué)意蘊，體現(xiàn)了許多鄧小平哲學(xué)思想的特色，概括來說是“一個根基，四個統(tǒng)一”。

（一）一個根基

鄧小平作為偉大的馬克思主義者，在法國勤工儉學(xué)時期，他就接觸了《共產(chǎn)黨宣言》，并把這本標志著馬克思主義哲學(xué)誕生的著作視為學(xué)習(xí)馬克思主義的入門書。而他的馬克思主義哲學(xué)觀也在這一時期播下種子。因此，所謂“一個根基”，就是指鄧小平哲學(xué)思想以馬克思主義哲學(xué)為根基，他的其他哲學(xué)思想都是在這個根基之上發(fā)展起來的。這個根基可以從以下幾方面來理解。

1.實事求是的唯物觀。馬克思主義的唯物主義認為物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，并把實踐看作首要和基本的觀點，堅持實踐的唯物主義。這要求我們在實踐活動中必須堅持從實際出發(fā)、按客觀規(guī)律辦事。毛澤東同志在探索馬克思主義哲學(xué)基本原理和中國具體實踐相結(jié)合，推進馬克思主義哲學(xué)中國化的過程中，首次將“實事求是”概括為黨的思想路線，并對其做出了具有哲學(xué)意味的科學(xué)闡釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?。?］鄧小平同志一貫堅持和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想。在改革開放的新時期，他針對“兩個凡是”的錯誤思想，號召全國要準確、完整地理解毛澤東思想，重新確立實事求是的思想路線。他指出，“‘實事求是’四個大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓”［3］67，也是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點，“毛澤東思想的基本點就是實事求是”［3］126，這樣就把毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯誤區(qū)別開來。在根本否定“文化大革命”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”的同時，他有力抵制了否定毛澤東和毛澤東思想的錯誤思潮。而在《南方談話》中，鄧小平再次重申了實事求是的重要性?！皩嵤虑笫鞘邱R克思主義的精髓?！易x的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。”［4］382他強調(diào)，“實踐是檢驗真理的唯一標準”［4］382，不但過去革命戰(zhàn)爭年代要講實事求是，現(xiàn)在改革要獲得成功也必須實事求是。此外，鄧小平在堅持實事求是的同時，還強調(diào)要解放思想，“不敢解放思想，不敢放開手腳，結(jié)果是喪失時機，猶如逆水行舟，不進則退。”［4］377并對解放思想和實事求是的關(guān)系作出了辯證的理解，“解放思想，就是使思想和實際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”［3］364正因如此，“解放思想、實事求是”被視為鄧小平理論和鄧小平哲學(xué)思想的精髓。

2.講求辯證的認識論。在如何看待和解決問題上，馬克思、恩格斯主張辯證法，反對形而上學(xué)，他們在唯物主義基礎(chǔ)上創(chuàng)立了具有科學(xué)形態(tài)和徹底性質(zhì)的馬克思主義唯物辯證法，要求全面、聯(lián)系、運動的看待和解決問題。毛澤東同志堅持在認識和解決問題時貫徹辯證法，并在《矛盾論》一書中運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，提出了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的重要思想。鄧小平同志在其革命的一生中，也始終堅持唯物辯證法，這在《南方談話》中多有體現(xiàn)。比如，在面對黨內(nèi)“左”和右分歧的問題上，他指出，“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。 中國要警惕右，但主要是防止‘左’”［4］375；在評價1989年治理整頓的成績時，他指出，我們不但要算“穩(wěn)”的功勞，也應(yīng)該算“五年加速發(fā)展”的功勞，“如果不是那幾年跳躍一下，整個經(jīng)濟上了一個臺階，后來三年治理整頓不可能順利進行”［4］377；在處理經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定的問題時，他指出，我們應(yīng)該注意經(jīng)濟穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的發(fā)展，但“穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對的，不是絕對的。 發(fā)展才是硬道理”［4］377。 他又說，“要堅持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動。這兩只手都要硬”［4］378；在看待蘇東劇變的現(xiàn)象時，認為社會主義代替資本主義是歷史的必然發(fā)展趨勢，但必須看到這條道路的曲折性，因此“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。”［4］383可見，小平同志在工作、生活中，在思想、行動上都時刻體現(xiàn)著唯物辯證法的思想。

3.開放發(fā)展的歷史觀。歷史唯物主義認為，人類歷史總體上處于從低級到高級、從無序到有序、從簡單到復(fù)雜的上升運動中，但在發(fā)展過程中，上升與前進不是單一的、孤立的，它還伴隨著下降和后退的過程。人類社會始終在經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中不斷前進，革命是歷史發(fā)展的火車頭，共產(chǎn)主義必將取代資本主義，最終實現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展。鄧小平同志繼承和發(fā)展了馬克思主義的歷史發(fā)展觀，一方面，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念，“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律?！鐣髁x經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。”［4］383同時也認識到這是一個曲折而又漫長的奮斗過程，“所以，從一定意義上說，某種暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象?！保?］383另一方面，抓住了發(fā)展生產(chǎn)力這個核心，強調(diào)進行改革的必要性，“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！保?］370同時指出我們不應(yīng)該只強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，還應(yīng)該強調(diào)解放生產(chǎn)力，把兩個都講全。此外，鄧小平十分重視科學(xué)技術(shù)在推動社會進步方面的重要作用，他強調(diào)，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！呖萍碱I(lǐng)域的一個突破，帶動一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！岢茖W(xué)，靠科學(xué)才有希望?！保?］377不難看出，小平同志在《南方談話》中不僅全面繼承了馬克思主義的歷史觀，還對其作了與時俱進的豐富和發(fā)展。

4.尊重群眾的價值觀。馬克思主義哲學(xué)認為，價值是表示主客體之間滿足與被滿足的特定關(guān)系的一個哲學(xué)范疇，它離不開主體的需要，也離不開客體的屬性。在具體實踐中，評價其是否具有價值，要看是否實現(xiàn)了真理原則和價值原則的有機統(tǒng)一。人民群眾作為歷史發(fā)展的主體力量，社會實踐活動不僅要尊重客觀規(guī)律，還要重視人民群眾的訴求，符合人民群眾的根本利益。鄧小平同志一貫堅持黨的群眾路線，尊重人民群眾，重視發(fā)揮群眾力量和首創(chuàng)精神，“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！保?］382同時，努力維護群眾利益，要“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。 ”［4］373并把群眾利益作為評價工作正確與否的重要標準，“判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！保?］372由此可知，在小平同志心中，人民群眾始終置于重要位置，黨和國家的各項方針政策都應(yīng)當(dāng)以人民群眾的根本利益為出發(fā)點和歸宿點。

鄧小平同志不愧為一位偉大的馬克思主義者，他把馬克思主義哲學(xué)作為自己哲學(xué)思想的強大根基，實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國化過程中繼毛澤東哲學(xué)思想之后的第二次偉大飛躍。

（二）四個統(tǒng)一

鄧小平哲學(xué)思想不僅具有馬克思主義哲學(xué)這個根基，還具有四個統(tǒng)一的特點，這在《南方談話》中也有體現(xiàn)。

1.語言的簡明性與意蘊的深刻性的統(tǒng)一。鄧小平的一生沒有專門的哲學(xué)著作，也沒有傳統(tǒng)意義上晦澀的哲學(xué)概念。但他深刻的哲學(xué)意蘊卻隨處閃現(xiàn)在那質(zhì)樸、簡明而又生動的語言中。比如我們熟知的“貓論”、“摸著石頭過河”等，這正是小平同志哲學(xué)思想的一大特點。正如他在《南方談話》中所說：“重復(fù)的話要講，但要精簡?！v出時間來多辦實事，多做少說?！保?］381“學(xué)馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。 ”［4］382“我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。 ”［4］382

2.思想的繼承性與理論的創(chuàng)新性的統(tǒng)一。鄧小平哲學(xué)思想充分繼承了馬克思主義哲學(xué)、列寧哲學(xué)、毛澤東哲學(xué)思想的精髓，同時根據(jù)世情、國情、黨情的變化發(fā)展，又對某些思想作了大膽而科學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)揮。比如，在繼承馬克思主義社會本質(zhì)說的基礎(chǔ)上，把社會主義社會的本質(zhì)確定為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！保?］373；在我國社會主義發(fā)展階段上，明確“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段”［4］379；在改革的性質(zhì)上，認為“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”［4］370，所以一定意義上，改革也是一場革命；在實現(xiàn)社會主義的步驟上，提出“一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕”［4］374的“共同富裕論”和“總要力爭隔幾年上一個臺階”的“臺階論”等。

3.原則的堅定性與方法的靈活性的統(tǒng)一。作為一位堅定的馬克思主義者，鄧小平同志在涉及社會主義、黨、國家、人民的原則問題上，始終保持清醒的頭腦和堅定的立場。但是在如何實現(xiàn)目的上，小平同志卻不拘泥于陳規(guī)，而是充分運用辯證思維，因時因地而變，體現(xiàn)了方法上的靈活性。這在《南方談話》中，突出表現(xiàn)在對于姓“資”姓“社”問題的爭論上。小平同志要求“不爭論，大膽地試，大膽地闖”［4］374，并開創(chuàng)性地指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”［4］373

4.內(nèi)部的決定性與外部的條件性的統(tǒng)一。鄧小平同志是黨和國家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，他始終將利益點和目標著眼于國家的社會主義事業(yè)上，在辦好中國自己的事上。他始終貫徹著內(nèi)因是關(guān)鍵，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用的馬克思主義哲學(xué)觀點，主張一方面要自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、增強自身競爭力，“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?！保?］380因此，需要全國人民為鞏固和發(fā)展社會主義而不懈奮斗；另一方面要具備國際視野，正確認識時代特征，全面吸收其他國家，包括資本主義國家的文明成果為己所用，“世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個也沒有解決。”［4］383社會主義要不斷發(fā)展，“就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。 ”［4］373

總體看來，在《南方談話》中，鄧小平同志堅持以馬克思主義哲學(xué)為根基，充分吸收列寧哲學(xué)和毛澤東哲學(xué)思想的精髓，結(jié)合自身學(xué)習(xí)、工作、革命斗爭的實踐經(jīng)驗，開創(chuàng)了以四個統(tǒng)一為特點的具有獨特理論品質(zhì)的鄧小平哲學(xué)思想。

三、《南方談話》的歷史意義

《南方談話》作為鄧小平同志晚年經(jīng)過深思熟慮發(fā)表的重要講話，具有十分重要的歷史意義。

（一）突破舊思維，引發(fā)新思考，是推進改革開放事業(yè)加速發(fā)展的號角

產(chǎn)生于關(guān)鍵時刻的《南方談話》，沖破了傳統(tǒng)社會主義觀念對國人的長期束縛，引發(fā)了我國新一輪解放思想和改革開放的熱潮?！赌戏秸勗挕穼鹘y(tǒng)社會主義觀念束縛的突破主要表現(xiàn)在以下兩個方面：“一是突破了計劃經(jīng)濟是社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念，提出了社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的著名論斷。二是突破了社會主義本質(zhì)問題上的傳統(tǒng)觀念，對社會主義本質(zhì)做了經(jīng)典性的闡發(fā)?！保?］這使得國人在時局動蕩的歷史關(guān)口，對初級階段的國情有了清晰的認識，對改革開放的方向有了明確的把握，對社會主義的前途有了堅定的信念，從而全面推動了我國改革開發(fā)和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的加速發(fā)展。

（二）提出全新觀點，豐富理論寶庫，是鄧小平哲學(xué)思想達到新境界的標志

縱觀《南方談話》全篇，鄧小平同志重申了他過去強調(diào)過的一貫思想，但絕不是對過往思想的簡單重復(fù)和疊加，而是表現(xiàn)得更加凝練、鮮明、深刻和成熟。同時，結(jié)合時代新情況和長期的理論、經(jīng)驗積累，小平同志提出了許多全新的觀點，并對之進行了唯物主義的闡述，使其更具理論說服力和哲學(xué)思辨色彩，因而是鄧小平哲學(xué)思想達到“‘海納百川’式的新境界”［6］的標志，極大地促進了馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展，豐富了馬克思主義哲學(xué)和中國現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的理論寶庫。

（三）繼承前人精髓，啟迪后人思想，是黨的十四大報告的靈魂

在《南方談話》中，馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的精髓被全面吸收，實事求是原則貫穿全篇，許多新觀點以此為沃土全面生長?！赌戏秸勗挕飞钊胧降鼗卮鹆恕笆裁词邱R克思主義、怎樣對待馬克思主義”；創(chuàng)造式地回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”；啟發(fā)式地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨和實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列重大而現(xiàn)實的理論問題。同時，建設(shè)有中國特色社會主義道路的理論的諸多基本觀點也得以在其中成熟完善。也正因此，1992年2月，江澤民同志在政治局常委會上明確指出，要把《南方談話》作為十四大報告的指導(dǎo)思想，要通篇體現(xiàn)鄧小平《南方談話》的精神。這在完全意義上將《南方談話》視為了黨的十四大的靈魂，為十四大上正式提出“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論”的概念作了思想理論上的準備，同時也為今后“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等先進理論的提出和最終形成中國特色社會主義理論體系奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

[1]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：121.

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：101.

[3]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[4]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[5]李捷.一篇為中國特色社會主義發(fā)展奠定乾坤之作[J].科學(xué)社會主義，2012（1）.

[6]衛(wèi)煒,劉客.鄧小平理論發(fā)展史[M].上海：上海人民出版社，2004：415.