侯景娟，蘭立亮

詩(shī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)觀照下的小說(shuō)標(biāo)題修辭與文本意義生成
——以君特·格拉斯、凱爾泰斯、大江健三郎的小說(shuō)創(chuàng)作為例

侯景娟，蘭立亮

利用詩(shī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)理論探討君特·格拉斯、凱爾泰斯和大江健三郎三位作家小說(shuō)題名的修辭藝術(shù)。認(rèn)為這三位作家的大多數(shù)小說(shuō)標(biāo)題都具有很強(qiáng)的隱喻性，同時(shí)善于運(yùn)用新鮮奇異的語(yǔ)言形式制造“陌生化”的效果，不但使題名本身具有豐富的意蘊(yùn)，也使它成為表現(xiàn)小說(shuō)主題的一條重要途徑。

詩(shī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)；小說(shuō)標(biāo)題；隱喻；陌生化；小說(shuō)主題

作為戰(zhàn)后活躍在世界文壇的著名作家，1999年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者君特·格拉斯、2002年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者凱爾泰斯、1994年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎，對(duì)小說(shuō)方法都具有強(qiáng)烈的自覺意識(shí)。他們對(duì)小說(shuō)標(biāo)題的設(shè)置也明確地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。他們的小說(shuō)標(biāo)題大都新穎別致，且意蘊(yùn)豐富，充分展現(xiàn)了三位文學(xué)大家的詩(shī)性思維和卓越的藝術(shù)創(chuàng)造才能。他們創(chuàng)作的大部分小說(shuō)的標(biāo)題具有豐富的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵，是解讀他們小說(shuō)文本的一把鑰匙。

一、詩(shī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)理論與小說(shuō)標(biāo)題闡釋

為作品添加標(biāo)題，原本就是一種為文本命名的行為。因此，標(biāo)題具有重要的符號(hào)學(xué)意義。整體來(lái)看，三位作家的小說(shuō)題名都不是文本意義的直接呈現(xiàn)，它們和具有隱喻性質(zhì)的文本構(gòu)成了互為指涉的象征系統(tǒng)，并為小說(shuō)的闡釋提供了一個(gè)切入口。小說(shuō)題名的晦澀源于他們別具匠心的情境和寓意設(shè)計(jì)。因此，從詩(shī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)切入來(lái)理解其小說(shuō)標(biāo)題，進(jìn)而研究其小說(shuō)的文本意義，是非常有必要的。

詩(shī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)是20世紀(jì)初至30年代，以雅各布森和什克洛夫斯基為代表的俄國(guó)形式主義學(xué)派將文學(xué)研究與語(yǔ)言學(xué)研究聯(lián)姻之后創(chuàng)立的語(yǔ)言學(xué)學(xué)科［1］。詩(shī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)角度系統(tǒng)地研究文學(xué)話語(yǔ)形態(tài)中詩(shī)歌語(yǔ)言的美學(xué)運(yùn)用問(wèn)題，以及詩(shī)歌語(yǔ)言的生成問(wèn)題。而今其理論已超越詩(shī)歌領(lǐng)域，具有廣泛的適應(yīng)性。君特·格拉斯、凱爾泰斯、大江健三郎是善于將人生經(jīng)驗(yàn)和各種自然意象融入小說(shuō)標(biāo)題的作家，他們通過(guò)凝練雋永、意義深遠(yuǎn)的小說(shuō)標(biāo)題表現(xiàn)了存在的荒誕、人生的虛無(wú)，以及他們對(duì)生命的執(zhí)著、對(duì)生活的真誠(chéng)。他們小說(shuō)題名中豐富的意象具有濃厚的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)，為他們小說(shuō)多樣主題的表達(dá)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，他們小說(shuō)標(biāo)題的概念化與小說(shuō)文本建構(gòu)過(guò)程之間存在復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性。

三位作家的大多數(shù)小說(shuō)標(biāo)題具有很強(qiáng)的隱喻性。君特·格拉斯的《蟹行》、凱爾泰斯的《尋蹤者》、大江健三郎的《飼育》充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。小說(shuō)標(biāo)題的隱喻色彩在某種程度上體現(xiàn)了小說(shuō)的主題，甚至展現(xiàn)了小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方法或閱讀方法。

“蟹行”即螃蟹的走路姿勢(shì)。螃蟹總是表現(xiàn)出向一側(cè)后退的樣子，但卻能夠以極快的速度前行。這和小說(shuō)主人公對(duì)歷史的追溯極為相似。小說(shuō)主人公在歷史的舊紙堆中前后游走，其探索的姿態(tài)有點(diǎn)像螃蟹的走路姿勢(shì)。在小說(shuō)情節(jié)的組織上，小說(shuō)主線的敘述與螃蟹的行走方式也非常相似。敘事時(shí)而向前，時(shí)而后退，既有交叉，又有平行，講述了三個(gè)真實(shí)人物和一個(gè)虛構(gòu)人物的故事。時(shí)間、空間、人物前后交錯(cuò)，宏大的社會(huì)歷史和個(gè)人的經(jīng)歷的言說(shuō)轉(zhuǎn)換自如?？梢哉f(shuō)，“蟹行”這一標(biāo)題暗示著歷史總是在前進(jìn)和倒退的交替中前進(jìn)的，是對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的隱喻。

凱爾泰斯的《尋蹤者》是一部大屠殺文化承受者的精神自傳。小說(shuō)以一貫的自傳體文學(xué)風(fēng)格向讀者講述了一位尋蹤特派員的心路歷程。尋蹤，意味著對(duì)歷史的追問(wèn)，是對(duì)失落了的個(gè)人命運(yùn)和被人遺忘了的大屠殺歷史的叩問(wèn)。特派員在尋找證據(jù)中認(rèn)識(shí)到，在和平時(shí)代，尋蹤是一種徒勞，人們很容易忘卻民族的苦難史和不公平的命運(yùn)，只有銘記教訓(xùn)，尋找個(gè)體命運(yùn)，進(jìn)而反思?xì)v史，才能避免悲劇的重演。對(duì)歷史的追尋最后轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人存在的探尋，自己的存在本身就是證據(jù)。

大江健三郎的《飼育》以兒童的視角，講述了二戰(zhàn)期間發(fā)生在日本一個(gè)小山村的悲劇故事。被捕的黑人士兵被偏僻山村的孩子們像動(dòng)物那樣飼養(yǎng)起來(lái)，孩子們?cè)谂c黑人士兵的接觸中建立了深厚的友誼。然而，黑人士兵在意識(shí)到自己將被送到鎮(zhèn)上，生命受到威脅的時(shí)候，反過(guò)來(lái)將“我”作為人質(zhì)與村里的大人們對(duì)抗，最后被父親殺害?！帮曈边@一標(biāo)題，體現(xiàn)了人與被飼養(yǎng)的牲畜之間那種赤裸裸的利己主義，小說(shuō)中的動(dòng)物意象充分表明了這一點(diǎn)。同時(shí)，從村人對(duì)強(qiáng)權(quán)極其馴服的態(tài)度上，可以發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)被天皇制意識(shí)形態(tài)馴服的隱匿的“飼育”圖景，小說(shuō)標(biāo)題本身就深刻揭示了小說(shuō)的主題意義。

一般說(shuō)來(lái)，隱喻是一種修辭現(xiàn)象，同時(shí)也是一種認(rèn)識(shí)世界的行為模式。隱喻的使用使小說(shuō)標(biāo)題顯得含蓄且意蘊(yùn)豐富，能夠激發(fā)起讀者的審美想象，進(jìn)而增添語(yǔ)詞的審美張力。因此，用詩(shī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)理論分析小說(shuō)標(biāo)題修辭，不僅是可能的，而且是必要的。通過(guò)分析，我們可以看到，三位作家借助小說(shuō)標(biāo)題的隱喻特征，展現(xiàn)了個(gè)人對(duì)歷史的書寫方式，表達(dá)了自己對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。

二、陌生化與小說(shuō)標(biāo)題修辭及文本意義生成

陌生化，是把人們本來(lái)習(xí)以為常的事物置于全新的環(huán)境中，使人們重新獲得一種不同尋常、新鮮的感受。俄國(guó)形式主義理論家什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》一文中指出，知覺的自動(dòng)化使人失去了對(duì)世界的審美感受能力，“陌生化”就是力求運(yùn)用新鮮或奇異的語(yǔ)言形式，通過(guò)對(duì)常規(guī)的偏離來(lái)使讀者開始一次新奇的心理體驗(yàn)之旅。三位作家小說(shuō)標(biāo)題的隱喻修辭，就是從讀者熟視無(wú)睹的語(yǔ)境中取出某些熟悉的事物或事件，以一種似乎它們第一次被人看到的方式表現(xiàn)出來(lái)，從而吸引讀者進(jìn)入文本，探尋文本的深層意味。三位作家小說(shuō)標(biāo)題的意象，把我們熟知的事物從一個(gè)新的角度呈現(xiàn)出來(lái)，使我們?cè)讷@得藝術(shù)美感的同時(shí)，也豐富了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

君特·格拉斯是一位用寓言構(gòu)建歷史真實(shí)的高手。他的《比目魚》講述了對(duì)為男性統(tǒng)治者服務(wù)的比目魚進(jìn)行審判，并在比目魚許諾從此服務(wù)于女性事業(yè)后將其放入大海的故事。小說(shuō)標(biāo)題看似平淡無(wú)奇，卻具有豐富的意蘊(yùn)。比目魚身上，體現(xiàn)了千百年來(lái)特別是近代以來(lái)男性對(duì)女性的壓抑。小說(shuō)以對(duì)童話的戲仿來(lái)透視歷史，是對(duì)格林童話《漁夫和他的妻子》中婦女形象的一種反動(dòng)。他的小說(shuō)《母鼠》以人的毀滅史為背景，借鼠的立場(chǎng)批判人類以自我為中心的思維和行為方式，是一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代人肆意征服自然而導(dǎo)致環(huán)境惡化的現(xiàn)代寓言。小說(shuō)《貓與鼠》的標(biāo)題，表示了追逐者與被追逐者、迫害者與被迫害者之間的關(guān)系。作為強(qiáng)者的貓，它所象征的強(qiáng)者（集體）對(duì)弱者鼠的追逐，是集體對(duì)于一個(gè)孤獨(dú)者的追逐?！段伵Ｈ沼洝犯哂袀鹘y(tǒng)動(dòng)物寓言的色彩。蝸牛形象，體現(xiàn)了“格拉斯極力宣揚(yáng)的人的政治品質(zhì)：敏感、謹(jǐn)慎、耐心、持之以恒又善于妥協(xié)，富有自我批評(píng)精神，既有實(shí)踐和思想上的靈活性，又不乏學(xué)習(xí)能力?！保?］小說(shuō)《鈴蟾的叫聲》的標(biāo)題，則暗示了小說(shuō)的悲劇性結(jié)局，因?yàn)殁忬傅镍Q叫被認(rèn)為是一種不祥之兆?！秳冄笫[》用洋蔥來(lái)表示回憶，表達(dá)了作者猶如剝洋蔥時(shí)流淚一樣，在回憶往事時(shí)無(wú)限感慨，淚濕衣襟的情感世界。

凱爾泰斯的小說(shuō)標(biāo)題和小說(shuō)主題緊密相連。他的第一部小說(shuō)《無(wú)命運(yùn)的人生》描述了少年科凱斯的集中營(yíng)生活。作者采用一種客觀冷靜的筆調(diào)描寫集中營(yíng)，似乎讓人覺得集中營(yíng)的一切都應(yīng)該如此，集中營(yíng)里也有快樂(lè)的時(shí)光。小說(shuō)標(biāo)題本身就具有順應(yīng)命運(yùn)的意味，和小說(shuō)的“生存即順應(yīng)”這一主題吻合?！稙橐粋€(gè)不曾降臨的孩子祈禱》以意識(shí)流手法，通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白表達(dá)了主人公對(duì)自我的剖析、對(duì)往事的回憶、對(duì)未來(lái)的假想，闡明了作為猶太人的“我”不愿看到子孫后代和其父輩一樣來(lái)到世上遭受歧視侮辱和迫害，拒絕將其生在世間的人生態(tài)度。這篇小說(shuō)的標(biāo)題為小說(shuō)文本奠定了悲傷的基調(diào)?！稇K敗》這篇小說(shuō)的標(biāo)題具有深刻的寓意，表現(xiàn)了作者在逆境中拒絕妥協(xié)的西西弗斯似的人生姿態(tài)，和小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的“石頭”意象重合在一起［3］。

大江健三郎也是一個(gè)非常重視小說(shuō)標(biāo)題和文學(xué)風(fēng)格關(guān)系的作家。他在充分利用日語(yǔ)本身的曖昧性，盡可能地發(fā)掘語(yǔ)言的詩(shī)功能的同時(shí)，將歷史、個(gè)人體驗(yàn)也融入小說(shuō)標(biāo)題中?！端勒叩纳萑A》中，死者作為一種“物”，是不可能有“奢華”這樣的行為或思想的，其所謂的奢華，是相對(duì)與生活在閉塞現(xiàn)狀，缺乏打破沉悶現(xiàn)實(shí)勇氣的“我們?nèi)毡厩嗄辍倍缘??！拔覀儭豹q如行尸走肉般地活著，在現(xiàn)實(shí)中屢受挫折，倒不如象死者那樣安靜地躺在酒精槽里好。在此意義上，“死者”的存在確實(shí)可以稱之為作為“物”的奢侈了。不難發(fā)現(xiàn)，這一標(biāo)題和小說(shuō)的存在主義風(fēng)格緊緊地結(jié)合在一起。小說(shuō) 《萬(wàn)延元年的football》具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。在安政七年同時(shí)也是萬(wàn)延元年的1860年這一時(shí)間點(diǎn)上，football既是可以用腳踢的足球，也是可以用手抱持的橄欖球。這和1860年前后日本既打算消極開放，又準(zhǔn)備積極閉關(guān)這一矛盾的社會(huì)狀況相對(duì)應(yīng)。因此，這個(gè)標(biāo)題體現(xiàn)了小說(shuō)宏大的歷史背景。小說(shuō)《同時(shí)代的游戲》的標(biāo)題和其魔方式的文本結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)，通過(guò)將歷史和現(xiàn)實(shí)雜糅在一起來(lái)喚起讀者參與文本的意義建構(gòu)。此外，大江健三郎還嘗試將詩(shī)歌的一句作為小說(shuō)的題名，比如來(lái)自?shī)W登詩(shī)句的《告訴我們?cè)诏偪裰谢钕氯サ穆贰?、?lái)自于布萊克詩(shī)歌的 《新人啊，醒來(lái)吧》、來(lái)自愛倫·波詩(shī)歌的《優(yōu)美的安娜貝爾·李寒徹顫栗早逝去》等。小說(shuō)題名對(duì)詩(shī)歌的引用，使小說(shuō)具有了更加豐富的內(nèi)涵，使詩(shī)歌成為理解小說(shuō)的一個(gè)關(guān)鍵。

由此可見，三位作家小說(shuō)的標(biāo)題修辭造成了讀者語(yǔ)言理解與感受上的陌生感，從而使題名本身具有豐富的意蘊(yùn)，讓那些在現(xiàn)實(shí)生活中為人們習(xí)以為常的事物轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具有新鮮意義和新的生命力的語(yǔ)言感覺。三位作家對(duì)小說(shuō)題名的設(shè)置，也并不是一味地求新求奇，他們小說(shuō)標(biāo)題取得的陌生化的效果，既具有審美的藝術(shù)性，也有其社會(huì)性。他們小說(shuō)標(biāo)題的修辭既激活了讀者的藝術(shù)感覺，也隱喻地反映了歷史和現(xiàn)實(shí)。這些修辭策略，喚醒了讀者被習(xí)慣化的感受方式支配下的僵化直覺，通過(guò)增加感知難度，延長(zhǎng)了讀者關(guān)注文本的時(shí)間，大大增加了他們閱讀文本的審美快感，同時(shí)也在一定程度上表現(xiàn)了作品的主題，呈現(xiàn)了作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)標(biāo)題是小說(shuō)的有機(jī)組成部分。三位作家的小說(shuō)標(biāo)題增加了讀者理解文本的難度，為讀者提供了一個(gè)廣闊的闡釋空間。這些小說(shuō)標(biāo)題體現(xiàn)了作家文學(xué)創(chuàng)作的詩(shī)性思維?！霸?shī)性思維呈現(xiàn)的并不是人們已有的固定的知識(shí)，而是動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造性的語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)構(gòu)體。”［4］小說(shuō)題名所體現(xiàn)的詩(shī)性思維，不但表現(xiàn)在三位作家對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的駕馭能力上，更體現(xiàn)在他們對(duì)各自母語(yǔ)系統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的開通能力上。正因?yàn)槿绱?，我們?cè)谒麄兊男≌f(shuō)標(biāo)題中感受到的不僅是極具張力的想象性表達(dá)，還能感覺到他們?cè)谛≌f(shuō)標(biāo)題和主題表達(dá)上的匠心，有時(shí)甚至可以說(shuō)小說(shuō)標(biāo)題修辭暗示著作家創(chuàng)作小說(shuō)文本的方法。正是小說(shuō)標(biāo)題修辭所達(dá)到的陌生化效果和多重內(nèi)涵，使讀者對(duì)小說(shuō)標(biāo)題以及小說(shuō)文本進(jìn)行多角度閱讀和多向度介入成為可能。

[1]周瑞敏.詩(shī)學(xué)語(yǔ)言學(xué)研究[M].開封：河南大學(xué)出版社，2010.

[2]馮亞琳.君特·格拉斯小說(shuō)研究[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2011：93.

[3]侯景娟.苦難歷程的執(zhí)著訴求[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010（8）.

[4]周瑞敏.詩(shī)歌含義生成的語(yǔ)言學(xué)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009：47.

I054

A

1673-1999（2012）07-0109-03

侯景娟(1979-)，陜西寶雞人，碩士，河南大學(xué)（河南開封475001）外語(yǔ)學(xué)院講師；蘭立亮（1973-），河南南陽(yáng)人，博士，河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授，從事日本近現(xiàn)代文學(xué)研究。

2012-01-29

2009年度河南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目 “詩(shī)學(xué)語(yǔ)義學(xué)”（2009FYY008）；2011年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“凱爾泰斯、君特·格拉斯、大江健三郎戰(zhàn)爭(zhēng)敘事比較研究”（2011-QN-231）；2010年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“敘事學(xué)視野中的大江健三郎小說(shuō)研究”（10YJC752019）。