⊙佟姍[淮陰工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 淮安 223003]

引言

日本文學(xué)受中國(guó)文學(xué)的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《論語(yǔ)》《千字文》傳入日本到以白居易為代表的唐代詩(shī)歌對(duì)日本和歌的影響再到日本物語(yǔ)文學(xué)對(duì)中國(guó)神話、小說(shuō)的借鑒，可以說(shuō)中國(guó)文學(xué)自古就扎根在了日本文學(xué)的土壤中。隨著世界文化、世界文學(xué)的不斷交融，深受中國(guó)文學(xué)影響的日本作家在承認(rèn)并接受后現(xiàn)代主義的同時(shí)，在其創(chuàng)作的文學(xué)作品中不乏中國(guó)文學(xué)的印記。

一、接觸魯迅、感知中國(guó)文學(xué)

大江健三郎，一位土生土長(zhǎng)的日本作家，青年時(shí)專(zhuān)修法國(guó)文學(xué)，從小因?yàn)榧胰耸艿街袊?guó)文學(xué)的影響。大江健三郎自己回憶，從少年時(shí)期就開(kāi)始熟讀魯迅先生的作品，如《社戲》《藥》，其中《藥》還讓大江健三郎有過(guò)一次難忘的記憶。大江健三郎的叔叔在中國(guó)東北做些小生意，回到日本時(shí)做了一頓饅頭，吃完過(guò)后，叔叔問(wèn)起大江健三郎最近讀的書(shū)，大江健三郎說(shuō)是魯迅先生的《藥》，叔叔聽(tīng)完捉弄大江健三郎說(shuō)，今天吃的饅頭就是小說(shuō)《藥》里的那種饅頭，沾著血的饅頭。大江健三郎頓時(shí)感到莫名難受，不斷嘔吐，直到多年過(guò)后想起此事還是難以形容地心痛。這也許是魯迅先生的《藥》 注入了大江健三郎的身體里，所以才有如此強(qiáng)烈的反應(yīng)和感受。然而，大江健三郎第一次接觸魯迅先生的作品是受父母的影響，1934年大江健三郎的父母由上海前往北京，其居住的旅館老板娘得知遠(yuǎn)道而來(lái)的日本客人喜歡魯迅先生的作品，并且對(duì)《孔乙己》印象深刻，老板娘便將“茴”字的四種寫(xiě)法寫(xiě)出來(lái)。大江健三郎從父親那里得知這段往事時(shí)，也是父親在世的最后一天。正是父親在臨終前的講述，讓大江健三郎初次感受到了中國(guó)作品、中國(guó)作家的魅力，而在他之后的創(chuàng)作中，大江健三郎更是把魯迅先生當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力、創(chuàng)作的激勵(lì)。

2009年1月中旬，大江健三郎訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，坦言要去魯迅博物館吸取創(chuàng)作的力量，因?yàn)楫?dāng)時(shí)小說(shuō)《水死》到了寫(xiě)作的瓶頸，無(wú)法進(jìn)行下去，就當(dāng)時(shí)大江健三郎的創(chuàng)作環(huán)境而言，小說(shuō)無(wú)法繼續(xù)寫(xiě)下去是可以理解的。首先，《水死》的內(nèi)容正是以其亡父為原型，揭示“二戰(zhàn)”前后日本國(guó)民的精神狀態(tài)，這一敏感的創(chuàng)作內(nèi)容本身就會(huì)讓創(chuàng)作者精神緊張，“二戰(zhàn)”是全世界人民不可回避的話題，而這段時(shí)期剛好貫穿大江健三郎的童年。其次，在創(chuàng)作《水死》期間，大江健三郎失去了一位亦友亦師的日本知名文藝評(píng)論家加藤周一先生；同時(shí)，《水死》的重要參考文獻(xiàn)意外缺失。另外，還有一個(gè)重要的原因就是大江健三郎的兒子被確診為先天性智力障礙，作為人父一方面為孩子擔(dān)心，一方面為自己未能及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的問(wèn)題而自責(zé)痛心。就這樣，《水死》似乎“胎死腹中”，大江健三郎來(lái)到中國(guó)，希望能夠找到創(chuàng)作的動(dòng)力和靈感。來(lái)到魯迅博物館，大江健三郎在魯迅頭像的右側(cè)底座下淚流滿面、泣不成聲，在參觀魯迅先生的手稿時(shí)，更是思緒萬(wàn)千、激動(dòng)不已，以至于大江健三郎自己認(rèn)為在魯迅博物館不肯接受館長(zhǎng)遞來(lái)的第二份手稿而獨(dú)自默默離開(kāi)是一種“怪異”的行為。與其說(shuō)“怪異”，倒不如說(shuō)是在喜愛(ài)的作家面前一種敬仰、崇拜和由衷的欽佩。大江健三郎在和莫言、鐵凝見(jiàn)面時(shí)特意提及此事。魯迅紀(jì)念館之行，讓大江健三郎能量滿滿地回去繼續(xù)創(chuàng)作，時(shí)隔十一個(gè)月后，日本講談出版社出版了《水死》。此次之行，大江健三郎在北京大學(xué)做了演講，演講的內(nèi)容仍然離不開(kāi)魯迅。演講中，大江健三郎提到自己的第一部小說(shuō)《奇妙的工作》就是在魯迅的影響下完成的，當(dāng)小說(shuō)發(fā)表后拿給母親看時(shí)，母親才說(shuō)出對(duì)自己的期望，希望他能寫(xiě)出像《故鄉(xiāng)》那樣美的文章，而不是沒(méi)有任何希望的結(jié)尾。這次的演講較三年前即2006年在北大附中的演講順暢了許多，三年前的那次演講至今讓很多人記憶猶新。據(jù)說(shuō)在演講之前，大江健三郎異常緊張，以至于他認(rèn)為這是人生中最為重要的演講，甚至比諾貝爾演講更加緊張。細(xì)想開(kāi)來(lái)不難理解，這次演講的對(duì)象是正值花季的中國(guó)少年們。演講中他講述了自己如何從少兒時(shí)期讀魯迅文章以及讀的體會(huì)和感想、如何給自己先天性疾病的兒子起名字，演講中還提到敏感的中日關(guān)系和對(duì)中日兩國(guó)年輕人的期望，最后用魯迅的話結(jié)束演講：世上本沒(méi)有路，走的人多了便成了路。北大附中演講之后，大江健三郎飛往了南京，與大屠殺的幸存者座談，并以《魯迅——中國(guó)——我》結(jié)束此次中國(guó)之行。

二、結(jié)緣郁達(dá)夫、接受教育

大江健三郎曾評(píng)價(jià)郁達(dá)夫是“亞洲現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)”，這個(gè)評(píng)價(jià)并不過(guò)分。郁達(dá)夫善于小說(shuō)、古體詩(shī)、散文等多種體裁的創(chuàng)作，代表作《沉淪》以自己留學(xué)日本為背景、以身邊發(fā)生的事情為素材，描寫(xiě)了在日留學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，這部小說(shuō)在中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家引起了轟動(dòng)，《蔦蘿行》《離散之前》《遲桂花》等作品在中日文學(xué)界亦有很大影響。此外，郁達(dá)夫精通日語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、馬來(lái)西亞語(yǔ)五門(mén)語(yǔ)言，因此翻譯作品數(shù)量可觀。

大江健三郎與郁達(dá)夫的“緣分”源于母親，大江健三郎的母親十分喜愛(ài)中國(guó)文學(xué)，1936年即大江健三郎出生的第二年，母親得知郁達(dá)夫在東京有一個(gè)文學(xué)活動(dòng)，便將大江健三郎托付給其父親和外婆，自己一人趕去東京聽(tīng)郁達(dá)夫演講。這在當(dāng)時(shí)，母親的行為是需要極大的勇氣和力量的，正是母親對(duì)中國(guó)文學(xué)的摯愛(ài)影響了大江健三郎。而那個(gè)年代由于經(jīng)濟(jì)條件有限，七個(gè)兄弟姐妹中只能一個(gè)去讀大學(xué)，母親堅(jiān)信將來(lái)大江健三郎一定能成為像郁達(dá)夫那樣的作家，據(jù)大江健三郎說(shuō)那是因?yàn)槟赣H看到郁達(dá)夫的耳朵和自己的耳朵長(zhǎng)得一樣。不管母親是開(kāi)玩笑的還是真的，因?yàn)槟赣H而受到郁達(dá)夫的影響，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。后來(lái)，大江健三郎榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后來(lái)到北京，對(duì)著郁達(dá)夫的照片說(shuō)，就是因?yàn)槎湎裼暨_(dá)夫，才有機(jī)會(huì)接受教育，走上文學(xué)的道路。

三、至交莫言、開(kāi)封茅臺(tái)

提到莫言，自然是和“紅高粱”“諾貝爾獎(jiǎng)”等聯(lián)系在一起，這些是莫言的標(biāo)志也是中國(guó)文學(xué)界的代表。大江健三郎和莫言的友情早在1994年大江獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)已生根發(fā)芽了，演講時(shí)大江提到了莫言，此時(shí)，并未與莫言見(jiàn)過(guò)面。在那樣一個(gè)重要的時(shí)刻提起一位素未謀面的外國(guó)作家，可見(jiàn)莫言在大江健三郎心中的重要性。大江健三郎認(rèn)為莫言的作品與其有本質(zhì)的相近，兩位作家的作品都是以現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作素材，描寫(xiě)身邊所發(fā)生的事情，以切身的體會(huì)、獨(dú)特的視角、敏銳的觀察，引起讀者內(nèi)心的共鳴。

大江健三郎與莫言的相見(jiàn)是在2000年，這是他第三次訪華。2002年日本NHK電視臺(tái)邀請(qǐng)大江健三郎采訪莫言，一向不喜此類(lèi)活動(dòng)的大江健三郎居然滿懷欣喜，和電視臺(tái)一起來(lái)到中國(guó)。大江健三郎跟隨莫言來(lái)到其故鄉(xiāng)山東省高密市大欄村，莫言介紹了自己如何在那里度過(guò)童年，又如何在窗下的桌子上寫(xiě)作和在院子里干農(nóng)活的情景，這些都引起了大江健三郎的興趣。大江健三郎出生在日本南部的一個(gè)小山村里，鄉(xiāng)土之情與莫言相似，故鄉(xiāng)的樹(shù)木、土地、兒時(shí)的玩伴、農(nóng)活等都成為其創(chuàng)作的素材，所以大江健三郎坦言和莫言的文學(xué)有著共同的特質(zhì)。此次高密之行，恰逢中國(guó)的除夕，大江健三郎婉拒了高密市安排的招待所，而是要和莫言一起睡土炕。接連兩天的采訪，大江健三郎進(jìn)一步走近了莫言、了解了莫言，并和這位年齡相差20歲的中國(guó)作家結(jié)為忘年之交。如果說(shuō)之前的結(jié)識(shí)是以文學(xué)為基礎(chǔ)，那么此次的采訪和熟知便是兩位作家心靈的溝通和碰撞。這次來(lái)華，大江健三郎與莫言、張藝謀坐到了一起，大江健三郎采訪莫言、張藝謀關(guān)于文學(xué)與電影的話題。采訪中，大江健三郎說(shuō)看過(guò)三次《紅高粱》，第三次是看電影版的《紅高粱》，對(duì)于影片中的細(xì)節(jié)描述非常感興趣，于是問(wèn)起張藝謀拍攝《紅高粱》的動(dòng)機(jī)、與莫言合作的感受以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)的變化對(duì)文化藝術(shù)的影響等等。這次采訪三人并沒(méi)有因?yàn)檎Z(yǔ)言的障礙而生疏，反倒是氣氛融洽、談笑風(fēng)生，看似采訪更像是好友之間的交流。

2006 年是大江健三郎第五次來(lái)華訪問(wèn)，在中國(guó)社科院做報(bào)告時(shí)，看到老朋友莫言坐在第一排位子，上前握手并向在座的聽(tīng)眾直言莫言是中國(guó)最有實(shí)力的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選者，此句開(kāi)場(chǎng)白引起了大家的熱議，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)文學(xué)界無(wú)疑是一劑強(qiáng)有力的興奮劑。這次來(lái)訪，大江健三郎還帶來(lái)了新作《別了，我的書(shū)》，之后去了南京大屠殺紀(jì)念館。2009 年，莫言的小說(shuō)《蛙》問(wèn)世，有五部分分別以日本友人的五封信開(kāi)頭，這位日本友人被認(rèn)為就是大江健三郎。2002 年大江健三郎訪問(wèn)莫言的故鄉(xiāng)時(shí)結(jié)識(shí)了莫言的姑姑，并鼓勵(lì)莫言以姑姑為題材創(chuàng)作文學(xué)。正是這部作品讓莫言拿下2012 年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，大江健三郎的預(yù)言變成了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)界的空白。據(jù)說(shuō)大江健三郎的家里有一瓶珍藏了多年的茅臺(tái)酒，說(shuō)要等莫言拿下諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)一起慶祝，今天終于可以開(kāi)封了。

結(jié)語(yǔ)

魯迅、郁達(dá)夫、莫言三位中國(guó)文學(xué)界的巨匠，對(duì)日本后現(xiàn)代文學(xué)的影響通過(guò)大江健三郎由此可見(jiàn)。大江健三郎于2000年9月在北京演講時(shí)曾說(shuō)：“很小的時(shí)候，我就從母親那里接受了中國(guó)文學(xué)的影響。可以說(shuō)，我的血管里流淌著中國(guó)文學(xué)的血液，我的身上有著中國(guó)文學(xué)的遺傳基因。沒(méi)有魯迅、郁達(dá)夫等中國(guó)作家及其文學(xué)作品，就沒(méi)有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎的存在?！边@番話絕非恭維之辭，而是一位作家的肺腑之言。莫言也曾直言：“大江健三郎學(xué)貫東方和西方文化，通過(guò)法文和英文，對(duì)西方文學(xué)有很深的了解，這一點(diǎn)讓我感到非常佩服，我需要翻譯來(lái)閱讀西方作家，大江健三郎可以直接閱讀?！边@正如莫言在德國(guó)的一次演講中所說(shuō)，優(yōu)秀的文學(xué)作品可以超越國(guó)界。優(yōu)秀的文學(xué)作品之所以可以超越國(guó)界，因?yàn)橐呀?jīng)扎根于人的心里，大江健三郎就是從骨子里受中國(guó)作家的影響并為推進(jìn)中日文學(xué)的交流和發(fā)展，做出了積極的貢獻(xiàn)。