⊙張美娟［廣東白云學(xué)院教育與體育學(xué)院，廣州 510450］

詞這一文學(xué)樣式，起源于民間里巷之曲，本來(lái)就是俗體。今存最早的詞集《敦煌曲子詞》所保存的不少早期詞作都是用民間俗語(yǔ)寫(xiě)成的，到了五代、西蜀、南唐，除李煜、韋莊等少數(shù)詞人外，詞壇出現(xiàn)了一種與前不同的“雅”的傾向，多數(shù)詞人以曲而不俗、含而不露、柔婉而不失粗豪，即所謂的“清空”“騷雅”為詞之正宗。而承襲早期詞的風(fēng)氣而來(lái)的俗詞卻遭到了非議，詞的雅俗對(duì)立也就正式出現(xiàn)了。降之北宋，由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，市民階層不斷壯大，新興的市民階層則更是迫切地要求有一種通俗的市民文學(xué)，以適應(yīng)他們的文學(xué)水平的需要，不論是唱詞的歌妓，還是聽(tīng)詞的市民，他們的普遍要求是詞能聽(tīng)懂，并且要求歌詞與實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系。這些都為柳永提供了制作俗詞的必要和可能。仕途失意，功名無(wú)望，使他長(zhǎng)期與市民階層接觸，了解了他們的生活，這樣的經(jīng)歷為他創(chuàng)作俗詞提供了得天獨(dú)厚的條件。由于這種特定的社會(huì)生活背景，柳永大量創(chuàng)作俗詞，他的《樂(lè)章集》收俗詞大約120首。盡管他俗詞創(chuàng)作的成就很高，卻一直遭到非議。宋代文人所譏諷柳永的俗詞主要指兩種情況：一種是思想情調(diào)上的庸俗，所謂“閨門(mén)淫蝶之語(yǔ)”；另一種是語(yǔ)言風(fēng)格和詞語(yǔ)的俚俗，也就是“不知書(shū)者尤好之”的通俗形式。在這些文人雅士看來(lái)，“不知書(shū)”的俗子是不能夠欣賞詞的。而歷來(lái)對(duì)柳永的非議，也往往集中在那些情調(diào)低、描寫(xiě)歌妓和抒發(fā)男女戀情的詞上。筆者認(rèn)為，對(duì)于柳永的評(píng)價(jià)，不應(yīng)只滿足于對(duì)歷史人物進(jìn)行純粹的道德評(píng)價(jià)。其實(shí)，充溢柳永整個(gè)意識(shí)領(lǐng)域的是一種與正統(tǒng)觀念相矛盾、略帶市民色彩的享樂(lè)意識(shí)，柳永在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)在于他把詞從達(dá)官貴人的歌舞宴席引向青樓市井。本文就柳永的俗詞創(chuàng)作，從審美的角度，談?wù)勊自~之“美”。

一、思想內(nèi)容的人性美

由于柳永長(zhǎng)期混跡于社會(huì)下層，他的創(chuàng)作更多地從都市生活、市井百姓中攝取題材，表現(xiàn)市民生活的實(shí)際，用平白如話的俚俗之語(yǔ)發(fā)泄心中的不平和憤懣。在他的俗詞中，婦女題材和涉及婦女形象的詞占大多數(shù)。詞中的婦女形象，主要是歌妓、舞女，所寫(xiě)之事大抵歌舞情愛(ài)以及她們的戀情?！皫子谄杂我敝鳎鄬倏蓞挕?，這些詞作，對(duì)柳永仕宦道路和生前身后的名聲有極大的影響。柳永備受歧視排擠，蹭蹬仕途，主要是由于這些詞作。例如《斗百花》：

煦色韶光明媚，輕靄低籠芳樹(shù)，池塘淺蘸煙蕪，簾幕閑垂風(fēng)絮。春困厭厭，拋擲斗草功夫，冷落踏青心緒，終日扃朱戶(hù)。遠(yuǎn)恨綿綿，淑景遲遲難度。年少傅粉，依前醉眠何處？深院無(wú)人，黃昏乍拆秋千，空鎖滿庭花雨。

詞中描寫(xiě)了一名被拋棄的年輕女子思念情人而不得見(jiàn)的悵怨心情。上片寫(xiě)她面對(duì)大好春色而深感寂寞的情緒，下片寫(xiě)她思念情人而百無(wú)聊賴(lài)的心境。詞中主人公面對(duì)綿綿春意，連“斗草”的心緒也沒(méi)有，終日“扃”朱戶(hù)，這種反常的情緒原因何在呢？“遠(yuǎn)恨綿綿，淑景遲遲難度”解開(kāi)了懸念。“年少傅粉，依前醉眠何處”點(diǎn)明了“遠(yuǎn)恨”的內(nèi)容，說(shuō)她想念的那個(gè)年輕人搽著脂粉，又像以前在她這兒喝醉共眠一樣到別處去尋歡作樂(lè)了吧？這包含了年輕女子對(duì)“年少”往日恩愛(ài)的回顧，更包含著她對(duì)他今日薄情的怨恨，表達(dá)了一個(gè)被拋棄的女子一腔纏綿悱惻而又怨悔交集的心境。在萬(wàn)般愁緒無(wú)可解脫的情況下，她只好拆秋千來(lái)排解?？墒遣鹎锴в帜茉鯓幽?？“空鎖滿庭花雨”，“空”字便把她拆秋千而不再有“年少”欣賞，只有滿庭落花與她一起空自關(guān)在這深院中的冷落心情肆意地渲染出來(lái)，意在言外。這首詞表現(xiàn)了女子與所屬意的情人相別后，除真摯的相思外，怕被忘卻和遺棄的憂慮常常如噩夢(mèng)一般折磨著她們脆弱的內(nèi)心。她們往往因“少年公子負(fù)恩多”而“珠淚紛紛濕綺羅”（《拋球樂(lè)》）。在那樣的社會(huì)里，男子始亂終棄，女子受男子欺騙后被遺棄是司空見(jiàn)慣的事，所以，當(dāng)她們一旦找到自己中意的男子后，就更擔(dān)心被遺棄。

這種擔(dān)心在另一首《定風(fēng)波》中表現(xiàn)得更深刻：

自春來(lái)，慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸，終日厭厭倦梳裹。無(wú)那，恨薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)。早知恁么，悔當(dāng)初，不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少，光陰虛過(guò)。

“恨薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)”竟使這個(gè)女孩子如此愁苦，以至于悔恨交加，精神負(fù)擔(dān)如此之重，她是在害怕“所歡”對(duì)她的“拋躲”。她后悔未將心愛(ài)的人拴在身邊，終日廝守。這首詞里的她恨得深，悔得真，其真情熾如烈火，其心靈明若清泉。全詞以同情的口吻寫(xiě)出了那些不幸的妓女被遺棄后無(wú)以復(fù)加的懊恨心情。

如《斗百花》《定風(fēng)波》這類(lèi)表現(xiàn)妓女們害怕被情人忘卻、擔(dān)心被拋棄的復(fù)雜心情的詞還有《少年游》《錦堂春》等，這類(lèi)詞均寫(xiě)得情真意切。王國(guó)維論詞，以有境界為上，他說(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也……真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界?！保ā度碎g詞話·卷上》）而《定風(fēng)波》如此直率地表現(xiàn)了妓女們的內(nèi)心世界，堪稱(chēng)佳作。同時(shí)代的晏殊認(rèn)為此詞俗不可耐，但是若把晏殊“閑愁閑悶”的無(wú)病呻吟和柳永這類(lèi)“若赤子之啼笑然”（況周頤：《蕙風(fēng)詞話》）的哀感頹艷的真情比較起來(lái)，其境界之高下，不言而喻。

《晝夜樂(lè)》則是另一種情調(diào)：

洞房記得初相遇，便只合，長(zhǎng)相聚?！笨趾蔑L(fēng)光，盡隨伊歸去。一場(chǎng)寂寞憑誰(shuí)訴？算前言，總輕負(fù)?！蝗詹凰剂?，也攢眉千度。

全詞從“憶”寫(xiě)起，把她思念最深的事和盤(pán)托出，表達(dá)了她情深意濃的癡情和與情人離別后的相思。主人公自己悔，自己恨，一點(diǎn)兒也沒(méi)有遷怒對(duì)方，而且把責(zé)任包攬了下來(lái)，正是情癡的表現(xiàn)。那種深入肌膚的感情，可以說(shuō)是到了極限?！耙蝗詹凰剂浚矓€眉千度”傳達(dá)出了她們的苦悶心聲。表面看來(lái)，她追求的是個(gè)人情感，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下卻有一定的社會(huì)意義，詞人成功地刻畫(huà)出特定歷史環(huán)境中人物的內(nèi)心世界，這是由詞人的生活基礎(chǔ)決定的。類(lèi)似的作品還有《采蓮令》《傾杯》等，都表達(dá)了一種妓女懷念羈旅行役中的詞人的愁緒。

妓女這個(gè)群體，也跟普通人一樣，有著豐富的內(nèi)心世界，正如《迷仙引》下片寫(xiě)道：

已受君恩顧，好與花為主。萬(wàn)里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻，煙花伴侶。免教人見(jiàn)妾，朝云暮雨。

在玩弄妓女的社會(huì)制度下，有誰(shuí)會(huì)關(guān)心社會(huì)最底層的妓女們的喜怒哀樂(lè)，并了解她們的希望和追求呢？這首詞直接以妓女的口吻訴說(shuō)，熱烈而明朗地道出了她們的心事，道出了她們厭倦風(fēng)塵、追求真正愛(ài)情的心愿。這種情況是少有的，作者看似只客觀地寫(xiě)出來(lái)，可字里行間卻流露出對(duì)備受凌辱的妓女渴望跳出火坑、獲得自由的同情。這首詞的主題是嚴(yán)肅的，閃爍著人性的光輝。我們從這凄婉動(dòng)人的苦求聲中可以洞悉妓女們那追求幸福愛(ài)情的人之常情，這是一個(gè)被踐踏的女性發(fā)自?xún)?nèi)心的哀告和呼喊！她們一方面表達(dá)了隔斷風(fēng)塵、忠于愛(ài)情的決絕之志，一方面又流露了祈求諒解、掙脫苦海的奢望，還隱含了對(duì)“君”打破世俗之見(jiàn)的希冀與渴望。

從以上幾首詞的分析中，我們可以概括出柳永俗詞的思想內(nèi)容不外乎三個(gè)方面：寫(xiě)離別的愁緒，寫(xiě)對(duì)被忘卻和被遺棄的憂慮，寫(xiě)妓女對(duì)真正愛(ài)情的向往與追求。這些詞作的共同特點(diǎn)是，從強(qiáng)調(diào)人格平等的角度，把妓女當(dāng)作“人”對(duì)待，以她們的口吻，表達(dá)了她們盼望跳出火坑的強(qiáng)烈愿望，字字句句都是血淚的控訴，抒發(fā)了詞人對(duì)她們苦難身世的莫大同情，充溢著人性美。

此外，柳永俗詞除了具有深刻的主題外，對(duì)妓女形象的刻畫(huà)也不容忽視。妓女以色事人，表現(xiàn)她們的作品也就離不開(kāi)對(duì)色藝的描寫(xiě)。這類(lèi)詞的結(jié)構(gòu)也大體雷同，上片寫(xiě)妓女的色或才藝，下片寫(xiě)離別的相思或是相見(jiàn)時(shí)的歡愉。如《西施》：

柳街燈市好花多，盡讓美瓊娥。萬(wàn)嬌千媚，的的在層波。取次梳妝，自有天然態(tài)，愛(ài)淺畫(huà)雙蛾。斷腸最是金閨客?？諔z愛(ài)，奈伊何。洞房咫尺，無(wú)計(jì)枉朝珂。有意憐才，每遇行云處，幸時(shí)恁相過(guò)。

還有諸如“香靨深深，姿姿媚媚，雅格奇容天與”（《擊梧桐·香靨深深》），“奇容艷色”“天真妖麗”“自然標(biāo)格”（《滿江紅·訪雨尋云》），“天然俏，自來(lái)奸黠。最奇絕，是笑時(shí)，媚靨深深，百態(tài)千嬌，再三偎著，再三香滑”（《小鎮(zhèn)西·意中有個(gè)人》）等，都表現(xiàn)了妓女們的美好姿色，是一種天生麗質(zhì)、賞心悅目的自然之美。這些形象如蟲(chóng)娘、佳娘都帶有一種清新的美妙，詞人所持的態(tài)度是嚴(yán)肅的、肯定的，不但沒(méi)有任何色情、狎淫的態(tài)度，反而流露出真誠(chéng)的贊美之情。在視妓女為“婦人小物”的當(dāng)時(shí)社會(huì)，柳永對(duì)她們的才藝和姿色表現(xiàn)出欣賞甚至贊美，也是人格平等思想的體現(xiàn)。

二、市民文學(xué)的形式美

柳永俗詞的基本風(fēng)格，或婉約優(yōu)雅，或直白淺俗，體現(xiàn)出市民文學(xué)的形式美。首先，柳永俗詞所表現(xiàn)出的是以外展的方式追求內(nèi)在心靈的震動(dòng)感。俗詞中那種痛苦的申訴和追求使讀者產(chǎn)生揪心攝魄的內(nèi)心顫動(dòng)，它不像雅詞以寧?kù)o幽邃的意境為表現(xiàn)的中心和感應(yīng)的歸宿，而是把實(shí)在的生活和一己之情進(jìn)行直觀的描述和傾訴。雖然它不能引導(dǎo)人們?cè)谄浔旧淼乃枷?、情感線索中進(jìn)行有意味的升華和聯(lián)想，缺乏“隱秀”之美，因而妨礙了其表現(xiàn)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為廣泛意味符號(hào)的可能，含有的欣賞再塑性便不免薄弱，但它引導(dǎo)人們對(duì)其反映的生活、情感產(chǎn)生直接的、瞬間的共鳴，而對(duì)其表現(xiàn)的“痛點(diǎn)”或“悅點(diǎn)”更易把握得準(zhǔn)確、真切，從而由此一點(diǎn)拓展，延伸到對(duì)其生活、情感的思索。它沒(méi)有意味深長(zhǎng)的哲理，也沒(méi)有艱深晦澀的比喻，卻用平白如話的詞語(yǔ)，引導(dǎo)人們不僅對(duì)其表達(dá)的感情，同時(shí)更對(duì)孕育、造就這種感情的生活本身做出評(píng)價(jià)。

傳統(tǒng)雅詞的鋪敘是把鋪排景物、敘述事態(tài)、抒發(fā)感情融為一體，而柳永俗詞的鋪敘則偏于敘事。從柳永偏雅的《八聲甘州》可以看出雅詞的鋪敘特點(diǎn)，上片寫(xiě)到面對(duì)江天暮雨、殘照關(guān)河，詞人本是在“登高臨遠(yuǎn)”，而換頭卻以“不忍”二字領(lǐng)起，在內(nèi)容方面是轉(zhuǎn)折翻騰，在感情方面是委婉深曲?！暗歉吲R遠(yuǎn)”的寫(xiě)景為的是想望故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)太遠(yuǎn)，“愛(ài)而不見(jiàn)”映入眼簾的，只是更能引起思鄉(xiāng)的凄涼景物。如上片描寫(xiě)的，這就自然使人產(chǎn)生了“不忍”的感情，而鄉(xiāng)思一發(fā)，更加難于收拾了。下片為對(duì)方設(shè)想，由于自己思?xì)w心切，因而聯(lián)想到故鄉(xiāng)親人也同樣盼望自己歸家。本是自己倚闌凝愁，卻說(shuō)“佳人”不知自己愁苦?！凹讶恕睉涯钭约海鲇谙胂?，本是虛寫(xiě)，卻用“妝樓颙望”的具體細(xì)節(jié)表達(dá)懷念之情，仿佛實(shí)有其事。倚闌凝望本是實(shí)情，卻又從對(duì)方處設(shè)想，用“爭(zhēng)知我”領(lǐng)起，則又話實(shí)為虛，十分空靈。鋪敘的描寫(xiě)就在時(shí)虛時(shí)實(shí)中展開(kāi)，這首詞把設(shè)景造境和敘事結(jié)合得十分完美。而俗詞《斗百花》則是另一種鋪敘方法，更確切地說(shuō)是在敘事，是為刻畫(huà)主人公內(nèi)心思想感情服務(wù)的，不像《八聲甘州》中的鋪敘是為創(chuàng)造意境服務(wù)的?！抖钒倩ā吩~中的主人公形象豐滿，個(gè)性鮮明，筆墨高度集中，抒情層層加重，最后“一日不思量，也攢眉千度”直把癡情寫(xiě)到“非君不可”的地步，這首詞由此也獲得了激動(dòng)人心的藝術(shù)力量?？梢?jiàn)，柳永俗詞的鋪敘以敘事為主體，在敘事中以對(duì)人對(duì)事的看法，評(píng)價(jià)表露作者的情感。它與雅詞的鋪敘相比不免顯得單調(diào)，但是，柳永善于用這種偏于敘事的鋪敘為起點(diǎn)和基本架構(gòu)，同時(shí)汲收、融合雅詞的傳統(tǒng)，推陳出新，形成自己俗詞特有的鋪敘手法和結(jié)體方式，彰顯出市民文學(xué)的形式美。

柳永俗詞多以白描見(jiàn)長(zhǎng)，凡鋪敘景物，傾吐心聲，大都層次分明，語(yǔ)意深刻，絕少掩飾假借之處。他大量吸收口語(yǔ)入詞，一掃晚唐五代詞人的雕琢風(fēng)氣，《憶帝京》全用口語(yǔ)寫(xiě)成：

薄衾小枕涼天氣，乍覺(jué)別離滋味。展轉(zhuǎn)數(shù)寒更，起了還重睡。畢竟不成眠，一夜長(zhǎng)如歲。也擬待、卻回征轡，又爭(zhēng)奈、已成行計(jì)。萬(wàn)種思量，多方開(kāi)解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負(fù)你千行淚。

這首詞運(yùn)用市井白話，通過(guò)緩急輕重的語(yǔ)氣表達(dá)了人物內(nèi)心情緒的起伏變化，口語(yǔ)化顯出了詞調(diào)的優(yōu)越性。這樣世俗的內(nèi)容和通俗的表現(xiàn)形式是柳永“以賦為詞”的俗詞的生命力所在，也是當(dāng)時(shí)流傳廣泛的原因。

柳永早年遵循的是一條與歌妓樂(lè)工合作的創(chuàng)作道路，這條道路規(guī)定了柳永創(chuàng)作的基本原則——盡量地、積極地適應(yīng)歌妓們的演唱需要和市民的審美情趣，從而也就決定了柳永俗詞最基本的也是最主要的特征——濃厚的市民情懷和市民文學(xué)的形式美。唐圭璋認(rèn)為，柳永俗詞“通俗易懂，明白家常，極富音樂(lè)美”，既能運(yùn)用市民口語(yǔ)，又善于融化前人詩(shī)句，他的妓情詞的表現(xiàn)形式就是直陳，《傳花枝》《秋夜月》都是這方面的代表作。柳永俗詞的直陳還有另一個(gè)明顯的標(biāo)志，即常用一些說(shuō)故事的詞語(yǔ)和口吻?！坝浀卯?dāng)初，翦香云為約”（《尾犯》），“別久，帝城當(dāng)日，蘭堂夜?fàn)T”（《笛家弄》），“追舊事，一晌憑闌久”（《傾杯樂(lè)》），這些詞語(yǔ)和口吻，頗似宋代勾欄瓦肆中說(shuō)唱文學(xué)的形式，既充實(shí)了生活內(nèi)容，又豐富了詞的表現(xiàn)手法。

在勾欄瓦肆中經(jīng)歌妓之口演唱的歌詞，是一種高度時(shí)間化了的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，許多細(xì)節(jié)稍縱即逝，細(xì)致的寫(xiě)景文字就顯得多余。柳永很好地把握了這一點(diǎn)，他的俗詞表現(xiàn)出多側(cè)面、多層次的烘托渲染和時(shí)空關(guān)系的穩(wěn)定性?！肚镆乖隆肪褪侨绱耍~敘述了自己同情人的重逢，時(shí)空關(guān)系上無(wú)任何跳躍，章法上無(wú)任何曲折，一筆到底，十分準(zhǔn)確地寫(xiě)出了“我”與“伊”在“重歡宴”時(shí)的復(fù)雜心情。從“我”來(lái)講，當(dāng)初以為別后便無(wú)緣相見(jiàn)，但今日卻“不期而會(huì)”正好設(shè)酒開(kāi)宴，款曲言歡，不料“伊”卻愁眉不展，“萬(wàn)般幽怨”，不免有些掃興，但念及“伊”的一片好意，也就“不免收心”。從“伊”來(lái)講，與情人重逢，本是賞心悅事，卻忍不住“盈盈淚眼”，究其緣由，無(wú)非自己“心下有事”。什么心事？原來(lái)是為了向情人剖白寸心，以示忠誠(chéng)愛(ài)情，“別無(wú)縈絆”，同時(shí)也暗示對(duì)方不要疑神疑鬼，二三其德。這首詞生動(dòng)地寫(xiě)出了兩個(gè)人的復(fù)雜心理，得益于柳詞市民文學(xué)的鮮明特征。柳永做的這些革新，拓展了俗詞的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)技巧，從而使歷來(lái)不登大雅之堂的歌詞取得了與傳統(tǒng)雅詞分庭抗禮的地位。

三、俗詞藝術(shù)的個(gè)性美

由于不幸的生活遭遇，柳永與下層人民接觸頻繁，創(chuàng)作了大量的俗詞，這些詞多用細(xì)密而妥帖、明白而家常的俚言俗語(yǔ)描寫(xiě)下層市民尤其是妓女的生活面貌，為民間所喜聞樂(lè)見(jiàn)。他的俚俗可以說(shuō)是令人矚目的俗、獨(dú)具一格的俚，猶如布裙荊釵、淳厚健樸的村姑，即使不施脂粉，也有特殊的魅力。然而，他的俗詞在當(dāng)時(shí)一直遭到達(dá)官雅士的貶斥、蔑視和謗辱，同時(shí)代的張先曾譏笑柳詞“語(yǔ)意顛倒”，蘇軾也批評(píng)秦觀學(xué)柳永俗詞“詞語(yǔ)塵下”，黃升的《花庵詞選》、沈伯時(shí)的《樂(lè)府指迷》、張炎的《詞源》等也都對(duì)柳永俗詞有詆毀，對(duì)他的非議集中在那些描寫(xiě)歌妓和抒發(fā)戀情的詞中。當(dāng)時(shí)，北宋統(tǒng)治者把詞作為吟風(fēng)弄月、粉飾太平的一種點(diǎn)綴品，他們狎妓成風(fēng)，將歌妓當(dāng)成取樂(lè)的對(duì)象。而和一般士大夫不同的是，柳永把自己置于與她們平等的地位，為秦樓楚館度腔制曲，這對(duì)以儒學(xué)正統(tǒng)觀為標(biāo)榜的統(tǒng)治階級(jí)文人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是一種挑釁。在他們看來(lái)，柳永是一個(gè)有才無(wú)行的浪子文人，然而可貴的是，這個(gè)被他們不齒的“浪子”在其俗詞中有意無(wú)意地捅破了趙宋王朝歡歌宴舞所掩飾的社會(huì)問(wèn)題和階級(jí)矛盾，真實(shí)地反映了社會(huì)下層人民的悲劇生活、悲慘命運(yùn)，對(duì)那些把享樂(lè)建立在歌妓們痛苦之上的士大夫階級(jí)進(jìn)行了有力的抨擊。從反映市民階層的喜怒哀樂(lè)、理想和追求這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，柳永俗詞具有一定的人民性。

柳永俗詞展現(xiàn)了世俗生活中真實(shí)的一角，表現(xiàn)了濃艷脂粉下的淚痕。他把秦樓楚館如實(shí)地引入詞作，以歌妓為主角，透過(guò)她們“日逐笙歌”的強(qiáng)顏歡笑，看到她們寂寞凄苦的真實(shí)生活和空耗年華的悲苦命運(yùn)。詞人用他飽蘸情感的筆伸向歌妓樂(lè)工的內(nèi)心世界，反映出生命中不甘屈辱、追求真誠(chéng)愛(ài)情的美好心靈。他對(duì)愛(ài)情的表現(xiàn)不在廟堂、不在山林，而在愛(ài)情本身那種受到沉重壓抑后的纏綿、深婉的體會(huì)。柳永把歌妓們?cè)趷?ài)情中追求生存的愿望作為俗詞的真正主題，從而使俗詞更有生命力，雖不高雅，卻是對(duì)封建禮教和儒學(xué)正統(tǒng)觀的沖擊，體現(xiàn)了柳永對(duì)傳統(tǒng)道德觀、人生觀的叛逆。

柳永是一個(gè)被排斥于官場(chǎng)之外的失意文人，他能放下士大夫的架子，敢于接受流行于民間的新興曲子，同時(shí)把這種萌芽狀態(tài)的新興曲子提煉為通俗化和口語(yǔ)化的俗詞。在解決新內(nèi)容與舊形式的沖突中，他勇敢地?fù)?dān)當(dāng)開(kāi)創(chuàng)新形式的重任，而在內(nèi)容上表現(xiàn)平等真摯的情愛(ài)，特別是女性對(duì)愛(ài)情的留戀、執(zhí)著和忠誠(chéng)。對(duì)于這種沖破封建禮教去爭(zhēng)取自由的社會(huì)性意義和價(jià)值，柳永給予肯定，并通過(guò)這條與歌妓樂(lè)工合作的俗詞創(chuàng)作道路，系統(tǒng)地建立起慢詞的體制，擴(kuò)大了詞這種本起源于民間的俗文學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)，豐富了它的美學(xué)風(fēng)貌，具有積極的社會(huì)意義。

在充分肯定柳永俗詞創(chuàng)作的積極意義的同時(shí)，我們也要看到其消極因素。首先，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)柳永與歌妓們的感情。我們只是著眼于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，對(duì)比那些玩弄和踐踏歌妓的現(xiàn)象，把以同情和愛(ài)憐的態(tài)度對(duì)待她們、博得了歌妓們傾心的情形看成是一種變態(tài)的愛(ài)情生活，這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部真正叛逆的人物的愛(ài)情生活，以及今天有著更豐富的情感內(nèi)容、更新更美的道德標(biāo)準(zhǔn)要求下的一夫一妻制的愛(ài)情生活，當(dāng)然是不能相提并論的。其次，因?yàn)槭艿绞忻袼枷氲那治g，柳永的懷妓、詠妓詞中出現(xiàn)了大膽的色情描寫(xiě)，沾染上了青樓調(diào)笑的作風(fēng)和一些虛情假意的逢場(chǎng)作戲。前人批評(píng)他的詞多褻瀆、惡濫、“下筆不夠珍重”，大多指這些方面，這些消極庸俗的內(nèi)容不利于文學(xué)自身的發(fā)展，是封建糟粕，應(yīng)該加以否定。

我們只能說(shuō)柳永是中國(guó)文學(xué)史上最初的市民文學(xué)家之一，而不能認(rèn)為他是統(tǒng)治階級(jí)的逆子貳臣。他的思想意識(shí)形態(tài)不可能徹底擺脫封建傳統(tǒng)觀念的束縛，他的俗詞只是發(fā)泄追求功名失意后懷才不遇的心情，他對(duì)歌妓們的同情也只能是孤獨(dú)而無(wú)助的吶喊。從柳永的俗詞創(chuàng)作道路中，我們看到了一個(gè)缺乏理想的詞人，即使接觸的生活面很廣，藝術(shù)表現(xiàn)手法高明，也掩蓋不了他思想本質(zhì)上的缺陷。