李 圳

(西藏民族學(xué)院，陜西 咸陽 712082)

關(guān)于1679年拉達(dá)克戰(zhàn)爭一些問題的探討

李 圳

(西藏民族學(xué)院，陜西 咸陽 712082)

17世紀(jì)以來，隨著拉達(dá)克王國的不斷擴(kuò)張，激化了與衛(wèi)藏統(tǒng)治者之間的矛盾。拉達(dá)克以宗教問題為由，聯(lián)合不丹企圖挑起與西藏地方政府之間的戰(zhàn)爭。五世達(dá)賴派遣甘丹才旺率領(lǐng)蒙藏聯(lián)軍果斷出擊。盡管戰(zhàn)事一度招致莫臥兒軍隊(duì)的干涉，但最終甘丹頗章政權(quán)仍通過軍事、外交等途徑取得戰(zhàn)爭的勝利，鞏固了自身在西藏的統(tǒng)治，也加強(qiáng)了拉達(dá)克對(duì)青藏高原文化圈的認(rèn)同。在清王朝收復(fù)臺(tái)灣、平定三番之亂的關(guān)鍵時(shí)刻，甘丹頗章政權(quán)為祖國的統(tǒng)一與穩(wěn)定做出了巨大貢獻(xiàn)。

西藏;拉達(dá)克;戰(zhàn)爭

爆發(fā)于17世紀(jì)下半葉的拉達(dá)克戰(zhàn)爭，許多年來國內(nèi)學(xué)界對(duì)此鮮有研究。上世紀(jì)中期，意大利學(xué)者伯戴克在《一六八一至一六八三年西藏、拉達(dá)克以及莫臥兒之間的戰(zhàn)爭》一文中，通過翔實(shí)的史料對(duì)拉達(dá)克戰(zhàn)爭進(jìn)行了考述。此文雖有一定的史料價(jià)值，但對(duì)文中一些諸如“西藏為侵略一方”、“拉達(dá)克割讓阿里三圍給西藏”等明顯謬誤觀點(diǎn)，卻實(shí)在不敢茍同。關(guān)于戰(zhàn)爭的性質(zhì)問題，湯池安先生在《評(píng)伯戴克關(guān)于1681年西藏邊境戰(zhàn)爭的性質(zhì)問題》一文中將伯戴克所提一些謬誤觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的駁斥。上世紀(jì)90年代周偉洲先生的《19世紀(jì)前后西藏與拉達(dá)克的關(guān)系及劃界問題》一文，就這場戰(zhàn)爭的經(jīng)過及結(jié)果進(jìn)行了概述。此外，本世紀(jì)初陳慶英先生在《固始汗和格魯派在西藏統(tǒng)治的建立和鞏固》一文中，關(guān)于拉達(dá)克戰(zhàn)爭的一些細(xì)節(jié)問題，提出了自己的看法。

這場戰(zhàn)爭不僅是拉達(dá)克與甘丹頗章政權(quán)之間沖突，更是涉及蒙古準(zhǔn)噶爾部噶爾丹、莫臥兒帝國、南部竹巴派控制下的不丹等西部邊疆國內(nèi)外幾大勢力的多方博弈。因此，戰(zhàn)局的變化直接左右著17世紀(jì)西藏幾大勢力的此消彼長。另外，同為記載此次戰(zhàn)爭的主要文獻(xiàn)，《頗羅鼐傳》與《拉達(dá)克王統(tǒng)記》內(nèi)容卻大相徑庭、疑點(diǎn)頗多。尤其是莫臥兒軍隊(duì)介入之后拉達(dá)克的形勢，國內(nèi)外學(xué)界也一直存有爭議。拉達(dá)克戰(zhàn)爭問題的研究，對(duì)西藏地方邊疆史以及17世紀(jì)中外關(guān)系史的研究都有一定的推動(dòng)作用。

一、拉達(dá)克戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因

(一)17世紀(jì)拉達(dá)克的擴(kuò)張

隨著吐蕃王朝的滅亡，在公元10世紀(jì)前期，被驅(qū)逐至阿里地區(qū)的贊普后裔吉德尼瑪袞逐漸確立了對(duì)該地的統(tǒng)治?！敖⒘苏麄€(gè)阿里三圍的君王政權(quán)”［1］219。之后又將阿里三圍分給他的三個(gè)兒子日巴袞、扎西德袞和德祖袞。而長子日巴袞所領(lǐng)有的瑪域大致與近代拉達(dá)克地方相當(dāng)［2］。三子后裔隨后各自在其領(lǐng)地建立了西藏地方的分散割據(jù)政權(quán)。這便是拉達(dá)克、古格、亞澤王國的濫觴。數(shù)百年來，三個(gè)割據(jù)王國一直延續(xù)在西藏西部地區(qū)。至元明兩代，中央分別設(shè)立納里速古魯孫元帥府和俄力思軍民元帥府，正式將阿里三圍納入中央政府的管轄范圍。該地區(qū)在19世紀(jì)森巴人入侵以前一直屬于中國領(lǐng)土的一部分。以上史實(shí)，在《漢藏史集》《明史》等許多漢藏文集中均有體現(xiàn)，無須贅述。

進(jìn)入17世紀(jì)，尤其是拉達(dá)克王僧格朗杰繼位以來，由于明王朝的衰落和衛(wèi)藏地區(qū)格魯派與藏巴汗之間的矛盾日益加劇，使西藏西部的拉達(dá)克王國有了擴(kuò)張領(lǐng)土的機(jī)會(huì)。森格南杰繼任后不久即派遣軍隊(duì)侵入久丹［3］。1630年，拉達(dá)克王僧格南杰趁古格王國內(nèi)亂之際進(jìn)軍古格，在驅(qū)逐天主教會(huì)勢力的同時(shí)也監(jiān)禁了古格王。很快，日土、托林等地也相繼被侵占，拉達(dá)克完全占領(lǐng)古格［4］232。在其侵占古格之后，便將擴(kuò)張范圍定向了更加繁榮的衛(wèi)藏地區(qū)。陸續(xù)侵占后藏的西熱、佳佳等地，迫使藏巴汗繳納金銀茶葉等物作為進(jìn)貢。

與此同時(shí)，拉達(dá)克大將釋迦嘉措于1673年侵犯下拉達(dá)克和普里格地區(qū);1674年拉達(dá)克的活動(dòng)延伸到巴爾蒂斯坦，占領(lǐng)了喀普路和卻爾白，并先后多次擊退克什米爾王和莫臥兒帝國的軍隊(duì)［5］。這使拉達(dá)克一度繁榮，成為西藏西部最強(qiáng)大的割據(jù)政權(quán)。

(二)拉達(dá)克與甘丹頗章之間的宗教沖突

在和碩特部固始汗擊敗藏巴汗之后，五世達(dá)賴和固始汗建立了西藏地方的甘丹頗章政教合一政權(quán)，確立了格魯派在西藏的絕對(duì)宗教領(lǐng)導(dǎo)地位。17世紀(jì)前期，格魯派寺院阿里地區(qū)發(fā)展迅速，僅在拉達(dá)克就有寺院21座，僧尼1 086人左右［6］233－237。1622年，竹巴噶舉派高僧達(dá)倉熱巴回到拉達(dá)克，成為僧格南杰的上師［7］。從此改變了拉達(dá)克的宗教格局。在僧格南杰的支持下，竹巴派發(fā)展迅速，很快占據(jù)了宗教的主導(dǎo)地位。致使在阿里地區(qū)篤信格魯派寺院勢單力薄。德丹南杰統(tǒng)治時(shí)期，推行迫害格魯派的宗教政策。在新占領(lǐng)的古格地區(qū)，著名的托林寺也僅有30名僧人，格魯派政教勢力十分微弱［6］373。從此，拉達(dá)克與衛(wèi)藏之間的矛盾便日益加深。

與此同時(shí)，莫臥兒帝國的統(tǒng)治者一直希望能夠染指西藏。早在阿克巴之子賈漢吉爾任國王之時(shí)，就夢想占領(lǐng)西藏。曾經(jīng)派克什米爾王卡西姆汗米爾比爾之子哈欣汗侵略西藏。據(jù)印度史料記載，“(莫臥兒軍隊(duì))盡管浴血奮戰(zhàn)，但仍未取得勝利。最后因損失慘重和嚴(yán)重困難被迫撤軍。”［4］234此外，賈漢吉爾之子沙哈雅汗也一度企圖進(jìn)攻拉達(dá)克。1665年，克什米爾統(tǒng)治者賽義夫汗(SaifKhan)向拉達(dá)克國王派去一名使者，授予他“大西藏的柴明達(dá)爾”的頭銜，并在軍事威脅下要求拉達(dá)克王接受莫臥兒的宗主權(quán)和伊斯蘭教［5］。拉達(dá)克王德丹南杰被迫接受要求。對(duì)莫臥兒帝國的妥協(xié)，一方面緩解了王國的危機(jī)，一方面則直接惡化了與西藏地方政府的關(guān)系。

(三)17世紀(jì)以來不丹與衛(wèi)藏地區(qū)的長期對(duì)立

1592年竹巴活佛白瑪嘎波圓寂。竹巴噶舉派因轉(zhuǎn)世靈童問題發(fā)生內(nèi)部紛爭，數(shù)年后阿旺南杰在家族的支持下成為新的熱龍寺竹巴活佛。1615年第悉藏巴彭措南杰介入竹巴噶舉轉(zhuǎn)世紛爭，就此與阿旺南杰發(fā)生矛盾。竹巴派首領(lǐng)阿旺南杰被迫流亡不丹，并在當(dāng)?shù)亟⑵鹨灾癜透僚e派為宗教核心的政教合一政權(quán)。此后藏巴汗三次南征不丹均以失敗告終。甘丹頗章政權(quán)建立不久，五世達(dá)賴一度希望緩和與不丹之間的關(guān)系，“釋放了在第悉藏巴時(shí)期，不丹在后藏的人質(zhì)?！保?］上140可是 1642年，不丹仍給予山南、公布、后藏地區(qū)叛亂的噶爾巴相當(dāng)?shù)闹С?。這無疑激化了與五世達(dá)賴之間的矛盾。

為此，五世達(dá)賴曾先后五次大舉南征不丹以圖重新對(duì)其恢復(fù)控制，但最終由于酷暑、疾病、內(nèi)部關(guān)系不和等各種原因均未獲得成功。1657年不丹在擊退西藏地方政府的進(jìn)攻后，甚至意圖反攻西藏、蒙古、康區(qū)、工布等地［8］上304。給當(dāng)時(shí)的衛(wèi)藏地區(qū)造成了不小的動(dòng)亂。由于多次南征，導(dǎo)致與不丹共同信仰南竹巴噶舉派的拉達(dá)克之間關(guān)系緊張。甘丹頗章政權(quán)多次的南征失利也使拉達(dá)克王德雷南杰錯(cuò)誤的估計(jì)了蒙藏聯(lián)軍的實(shí)力。所以，出于宗教感情和擴(kuò)張領(lǐng)土的目的，拉達(dá)克便公開宣稱支持不丹，共同對(duì)付甘丹頗章。在共同的威脅下，不丹和拉達(dá)克迅速走向聯(lián)合。南部頑強(qiáng)的不丹、西部的強(qiáng)悍的拉達(dá)克，是新興的甘丹頗章政權(quán)立即要面臨的新挑戰(zhàn)。

二、1679—1684年拉達(dá)克戰(zhàn)爭

(一)五世達(dá)賴決意出兵，蒙藏聯(lián)軍首戰(zhàn)告捷

1679年，不丹和甘丹頗章政權(quán)再起紛爭，雙方在各自領(lǐng)內(nèi)迫害對(duì)方宗教。這就引起了拉達(dá)克王德雷南杰的公開干涉［9］157。拉達(dá)克在古格境內(nèi)迫害格魯派僧人，并企圖進(jìn)犯后藏。面對(duì)迫在眉睫的威脅，甘丹頗章政權(quán)內(nèi)部意見不一。以第巴羅桑金巴為首的地方勢力可能基于數(shù)次南征不丹無功而返，勞師遠(yuǎn)征勝算不大的考量并不主張武力解決。五世達(dá)賴卻力排眾議，主張果斷出擊，反擊拉達(dá)克［8］下337。這次出征的指揮官甘丹才旺原為蒙古漢王達(dá)賴洪臺(tái)吉之子，后來扎什倫布寺出家為僧。深得四世班禪羅桑卻吉堅(jiān)贊的信任，在扎什倫布寺?lián)握铺脦煹穆殑?wù)［10］18。五世達(dá)賴派遣他為蒙藏聯(lián)軍指揮是有其深意的。首先作為扎什倫布寺僧人，他完全可以代表甘丹頗章的利益;其次作為固始汗的孫子，和碩特部貴族出身也可以得到蒙古軍的援助;最后作為平定藏巴汗的功臣達(dá)賴洪臺(tái)吉之子，其作戰(zhàn)指揮能力也是值得期待的。1679年5月，業(yè)已還俗的甘丹才旺正式接到命令，出征反擊拉達(dá)克。這次出征看似輕率其實(shí)不然。因?yàn)橐援?dāng)時(shí)的形勢來看，相比較彈丸之地的不丹，咄咄逼人的拉達(dá)克才是甘丹頗章政權(quán)的心腹大患。畢竟不丹境內(nèi)仍有“五部僧人”［11］的牽制，而拉達(dá)克及其背后的莫臥兒帝國，尤其是伊斯蘭教一旦介入衛(wèi)藏，那后果將不堪設(shè)想。

據(jù)《頗羅鼐傳》所載，甘丹才旺先到納木錯(cuò)旁收服了一支2 500人的隊(duì)伍［10］20?？梢韵胂?，這應(yīng)該是戍衛(wèi)前藏的一支蒙古精銳部隊(duì)。隨后大軍前往后藏扎什倫布寺接受補(bǔ)給。之后，甘丹才旺在薩噶地區(qū)同樣接受了兵器、駿馬、帳篷等各種軍需物資，收編了一些地方武裝部隊(duì)［10］21。在整編完畢之后，蒙藏聯(lián)軍便迅速進(jìn)入了阿里境內(nèi)。蒙藏聯(lián)軍的反擊顯然沒有引起拉達(dá)克王足夠的重視。其將領(lǐng)更是認(rèn)為甘丹才旺是“頭撞鐵錘”自取滅亡之道，并宣稱“要將馬匹拴在拉薩的石碑上”［10］22。在這種輿論之下，釋迦嘉措率領(lǐng)拉達(dá)克軍隊(duì)向東進(jìn)軍［5］。目的明顯，即一鼓作氣擊敗蒙藏聯(lián)軍，并乘勝追擊攻打衛(wèi)藏。據(jù)考證，雙方在印度河上游扎西崗附近的荒原交戰(zhàn)［5］。這次遭遇戰(zhàn)，精銳的蒙古騎兵充分發(fā)揮了騎兵突擊的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢，徹底擊潰了釋迦嘉措率領(lǐng)的拉達(dá)克軍。騎兵的優(yōu)勢使“拉達(dá)克人再也不敢在荒原曠野上廝殺”［10］24。面對(duì)鋒芒正盛的蒙藏聯(lián)軍，被擊潰的拉達(dá)克軍逃竄至布壤達(dá)拉卡、扎章扎西崗等城堡之中負(fù)隅頑抗。由于蒙古軍善于驅(qū)騎突襲并不善于徒步攻堅(jiān)，再加上甘丹才旺兵力有限，因此戰(zhàn)事便進(jìn)入膠著狀態(tài)。

1679年12月，獲勝的消息傳到拉薩。五世達(dá)賴已慶祝勝利為名義，在三座寺院中舉行了規(guī)模盛大的酬謝儀軌［8］下372。這次勝利對(duì)衛(wèi)藏亦有其深刻影響的。以甘丹頗章政權(quán)在突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)角度來看，在從噶瑪巴叛亂，工布、后藏丟失，五世達(dá)賴不得不依靠固始汗出兵鎮(zhèn)壓;到諾爾布之亂，因?yàn)檫_(dá)延汗的一度觀望導(dǎo)致衛(wèi)藏人心惶惶;再到拉達(dá)克之戰(zhàn)，五世達(dá)賴未得到和碩特部首領(lǐng)達(dá)賴汗首肯的情況下，果斷出兵并取得勝利?？梢钥闯龈实ゎH章政權(quán)內(nèi)部格魯派與和碩特部之間實(shí)力的此消彼長。毋庸置疑，五世達(dá)賴正是借助這場勝利達(dá)到其個(gè)人權(quán)力的頂峰。

(二)蒙藏援軍到來，雙方列城決戰(zhàn)

1680年，第巴桑結(jié)嘉措為了徹底解決拉達(dá)克的威脅，派遣大批援軍支持甘丹才旺。不同于首次以蒙古騎兵和地方武裝為主的雜牌部隊(duì)，此次援軍包括了昂如瓦、白瑪吉布等多名衛(wèi)藏悍將在內(nèi)的5 000藏軍精銳［10］24。強(qiáng)援的到來，固然是桑結(jié)嘉措出于對(duì)甘丹才旺的信任，但更多的則是對(duì)戰(zhàn)爭最終勝利的期待。

如此一來，具有壓倒性優(yōu)勢的蒙藏聯(lián)軍如何在最短時(shí)間攻下城堡、取得戰(zhàn)爭勝利就是擺在各個(gè)將領(lǐng)面前的核心問題。對(duì)此，聯(lián)軍內(nèi)部同樣意見不一?！皬?qiáng)行攻寨”和“長期圍困”兩種意見均遭到了總指揮甘丹才旺的否定。從軍事角度分析，尤其在冷兵器時(shí)代，一旦被對(duì)方洞察了軍事意圖，該行動(dòng)往往很難取得成功。故《孫子》云:“兵者，詭道也?！薄氨F神速?！被趶?qiáng)攻城堡可以預(yù)見的巨大傷亡，甘丹才旺也顯然意識(shí)到“如果在此長期消耗下去，對(duì)方的財(cái)物消耗殆盡，我們的財(cái)物也會(huì)消耗完了”［10］24。屆時(shí)一旦援軍趕來，或者拉達(dá)克派遣另一支部隊(duì)偷襲衛(wèi)藏，都會(huì)讓結(jié)局十分沮喪。因此，甘丹才旺果斷做出一個(gè)出乎意料的決定，即迂回前進(jìn)，直接進(jìn)攻拉達(dá)克首府列城。

這支幾乎未受到任何抵抗的蒙藏聯(lián)軍在列城近郊的羌拉一帶與拉達(dá)克軍展開決戰(zhàn)。猝不及防的拉達(dá)克軍被徹底擊?。?0］25。拉達(dá)克王和釋迦嘉措紛紛落荒而逃，列城不攻自破。破城后，甘丹才旺給予將士大量的犒賞。據(jù)史料載，此后拉達(dá)克殘兵踞守巴郭及其附近，依托地理優(yōu)勢負(fù)隅頑抗［5］。由于拉達(dá)克主力部隊(duì)已被消滅，因此在未來的三年里(1681—1683年)雙方一直以非對(duì)稱的作戰(zhàn)方式僵持?？傊_(dá)克戰(zhàn)爭尚未完全結(jié)束。

(三)莫臥兒軍隊(duì)干涉，戰(zhàn)爭結(jié)束

拉達(dá)克王德雷南杰不甘心失敗。他勾結(jié)莫臥兒帝國，奉獻(xiàn)大量貢品和不惜改宗伊斯蘭教為代價(jià)，取得了克什米爾王易卜拉欣汗(1678—1685年在位)的干涉。菲戴汗遂奉命率軍進(jìn)入普里格［5］。這就將原本屬于國內(nèi)地方政權(quán)之間的戰(zhàn)爭，演變?yōu)橥鈬婈?duì)干涉的、捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的戰(zhàn)爭。關(guān)于蒙藏聯(lián)軍和莫臥兒帝國軍隊(duì)交鋒的結(jié)果，《頗羅鼐傳》和《拉達(dá)克王統(tǒng)記》相差懸殊。據(jù)《頗羅鼐傳》所載，“(甘丹才旺)殺死不少敵人，活下來的四散潰逃……次日夜里伊斯蘭教軍隊(duì)大哭而逃，甘丹汗王高舉勝利的大旗，戰(zhàn)敗了敵軍?！保?0］26而《拉達(dá)克王統(tǒng)記》所載恰恰相反，認(rèn)為“(克什米爾軍)擊敗藏軍，藏軍丟盔棄甲……援軍漸至比圖，蒙軍亦敗北……為防拉達(dá)克王率軍再來攻打，地方政府請(qǐng)竹巴活佛出面調(diào)?！保?］628。此戰(zhàn)結(jié)果在學(xué)界亦有爭論。國內(nèi)不少學(xué)者就戰(zhàn)后結(jié)局出發(fā)，以衛(wèi)藏政府實(shí)現(xiàn)對(duì)古格地區(qū)的控制權(quán)和拉達(dá)克每年向衛(wèi)藏朝貢為由，認(rèn)為《頗羅鼐傳》所載更可信［12］;當(dāng)然也有學(xué)者持不同意見，認(rèn)為此戰(zhàn)“蒙藏聯(lián)軍受挫”［9］203。就結(jié)局來看，整場戰(zhàn)爭固然是甘丹頗章取得勝利?？删瓦@次交鋒來看，蒙藏聯(lián)軍未必取得很大優(yōu)勢。首先，就戰(zhàn)術(shù)角度分析，從五世達(dá)賴在拉達(dá)克戰(zhàn)爭期間舉行“牽制大象之鼻”的法事［8］下368，到甘丹才旺面對(duì)克什米爾軍“鋪天蓋地來的滾滾象群”來看［10］25，來自南亞的部隊(duì)很有可能在戰(zhàn)斗中大規(guī)模使用了特有的戰(zhàn)象戰(zhàn)術(shù)，并取得了一定的戰(zhàn)果。這是對(duì)一向慣于騎馬作戰(zhàn)的蒙古軍前所未有的挑戰(zhàn)。此外，就戰(zhàn)爭結(jié)果角度分析，假如蒙藏聯(lián)軍徹底擊敗莫臥兒帝國干涉軍，完全控制拉達(dá)克。那么駐軍及委任宗本自不在話下。即使出于對(duì)拉達(dá)克王的同情，完全可以如同對(duì)待古格贊普后裔洛桑白瑪一樣，封其為王并撥給其1 000戶百姓。何必在其僅作了口頭承諾的情況下，就“將列城、比吐、尺賽等7座城堡和莊園歸還于拉達(dá)克王”［10］27。但就雙方軍力和戰(zhàn)后情況來看，也不可能出現(xiàn)如《拉達(dá)克王統(tǒng)記》所載，拉達(dá)克軍圍攻蒙藏聯(lián)軍，西藏地方政府被迫調(diào)停的情況。如此看來，蒙藏聯(lián)軍和莫臥兒帝國軍隊(duì)?wèi)?yīng)該在數(shù)次交鋒后，雙方均未取得絕對(duì)優(yōu)勢。

關(guān)于在莫臥兒帝國軍隊(duì)退卻上，據(jù)《頗羅鼐傳》所載，由于諸護(hù)法神的庇佑，導(dǎo)致敵軍突然大哭而逃，頗具傳奇色彩。也有史料表明，菲戴汗是接受了甘丹才旺的巨額“賄賂”，并達(dá)成所謂某種協(xié)議，才離開了拉達(dá)克［13］。拋開撤退的原因，就當(dāng)時(shí)南亞局勢而言，奧朗則布統(tǒng)治時(shí)期(1658—1707年在位)的印度，正是莫臥兒王朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1679年杰拉普特戰(zhàn)爭和1681年王子阿克巴的叛亂，“對(duì)帝國產(chǎn)生了災(zāi)難性的后果。犧牲了數(shù)千條人命和浪費(fèi)了巨額的金錢，并沒有得到持久的成果”［14］。從此，莫臥兒王朝國力大大衰弱。與此同時(shí)，奧朗則布正式將目光投向帝國南方尋求獨(dú)立的馬拉塔人。國力的衰退、戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移，使帝國逐漸失去對(duì)北方的控制。正因?yàn)槿绱?，莫臥兒王朝在克什米爾的統(tǒng)治者，既不愿、更無力對(duì)拉達(dá)克采取長期干涉政策。再加上雙方軍隊(duì)僵持不下，所以甘丹才旺與菲戴汗之間達(dá)成某種協(xié)議，而加速戰(zhàn)爭結(jié)束無疑是符合雙方利益的。

拉達(dá)克戰(zhàn)爭大約于1684年春結(jié)束。據(jù)史料載，在莫臥兒軍隊(duì)撤退后，甘丹才旺借助準(zhǔn)噶爾噶爾丹的增援部隊(duì)再次來到拉達(dá)克列城［5］。失去援助的抵抗毫無意義，拉達(dá)克王最終只能投降。關(guān)于噶爾丹出兵這一點(diǎn)上，由于此時(shí)五世達(dá)賴業(yè)已圓寂，甘丹頗章政權(quán)由第巴桑結(jié)嘉措掌管。密不發(fā)喪的桑結(jié)嘉措要結(jié)噶爾丹威脅青海和碩特本部，鉗制達(dá)賴汗，以鞏固自己的權(quán)位［9］208。從1690年康熙征討噶爾丹時(shí)，桑結(jié)嘉措的曖昧態(tài)度來看，料想此時(shí)噶爾丹出兵援助桑結(jié)嘉措亦不無可能。1684年，竹巴派第六世竹欽活佛米旁旺布作為西藏地方政府代表與拉達(dá)克進(jìn)行協(xié)商。雙方口頭商議結(jié)果如下:首先，拉達(dá)克仍屬西藏藩屬，每年向西藏進(jìn)貢10錢黃金和10兩藏紅花，并為拉薩祈愿大法會(huì)提供供神燈火便利。西藏地方政府則將列城、比吐、尺賽等7座城堡和莊園歸還于拉達(dá)克王，并每年提供200頭馱畜運(yùn)茶葉銷往拉達(dá)克［1］628。其次，保障格魯派在阿里地區(qū)的傳播;第三，阿里三圍重新歸屬西藏。西藏地方政府在此設(shè)立宗本和駐軍，從此成為定制，一直到新中國成立后民主改革為止。

三、戰(zhàn)爭的影響

(一)結(jié)束了阿里三圍的土王割據(jù)局面，為祖國統(tǒng)一做出巨大貢獻(xiàn)

一直以來，阿里三圍地區(qū)都是由三個(gè)土王所控制。1679年的拉達(dá)克戰(zhàn)爭結(jié)束了這種割據(jù)局面。阿里三圍歸入西藏地方政府管轄，這對(duì)祖國的統(tǒng)一都有不可忽視的作用。1679—1683年，正是清王朝平定三藩之亂、收復(fù)臺(tái)灣的關(guān)鍵時(shí)刻。在這個(gè)非常時(shí)刻，面對(duì)地方割據(jù)勢力的挑戰(zhàn)，西藏地方政府果斷地解決了危機(jī)，并確立了對(duì)邊疆地區(qū)的控制權(quán)。這無疑是對(duì)正在進(jìn)行維護(hù)祖國統(tǒng)一與維護(hù)主權(quán)斗爭的清王朝以有力的支持。這次勝利，也是給18世紀(jì)初期，頗羅鼐將拉達(dá)克重新納入清朝中央政府版圖提供了條件。

(二)瓦解了拉達(dá)克、不丹對(duì)甘丹頗章的威脅，鞏固了政權(quán)

拉達(dá)克戰(zhàn)爭結(jié)束，徹底瓦解了甘丹頗章政權(quán)來自西線的威脅。從而扭轉(zhuǎn)了可能面臨兩線作戰(zhàn)的不利局面。之后，西藏地方政府在處理不丹問題上，就顯得從容不迫了。拉達(dá)克戰(zhàn)爭后，不丹無法持續(xù)與西藏抗衡，不得不再次倒向西藏。1730年，不丹內(nèi)亂，頗羅鼐受邀介入不丹政局，正式確立了西藏地方政府與不丹之間的宗藩關(guān)系。從而徹底解決了自1615年起，不丹與衛(wèi)藏之間長期對(duì)立的問題。甘丹頗章政權(quán)成功解決西線、南線的危機(jī)，這無疑對(duì)政權(quán)的鞏固起到了重要的作用。

(三)促進(jìn)了拉達(dá)克對(duì)青藏高原文化圈的認(rèn)同

拉達(dá)克戰(zhàn)爭后，拉達(dá)克與衛(wèi)藏官方之間每年200頭畜馱以上的茶葉貿(mào)易和與阿里地區(qū)日益普遍的民間貿(mào)易，繁榮了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，促進(jìn)拉達(dá)克的發(fā)展。此外，繁榮的商貿(mào)來往無疑增強(qiáng)了拉達(dá)克與西藏之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。促使拉達(dá)克融入青藏高原經(jīng)濟(jì)體系之中。

格魯派為代表的藏傳佛教在拉達(dá)克的傳播，對(duì)抵制印度伊斯蘭教的傳入也有一定的作用。早在1665年克什米爾使者來到拉達(dá)克時(shí)，拉達(dá)克王德丹南杰就被迫承認(rèn)莫臥兒帝國，并在王國內(nèi)興建清真寺以傳播伊斯蘭教。1683年，德雷南杰更是以改宗伊斯蘭教為代價(jià)換來了克什米爾軍隊(duì)的干涉。對(duì)于伊斯蘭教在阿里地區(qū)傳播，衛(wèi)藏的統(tǒng)治者一直保持著高度的警惕性。在莫臥兒帝國軍隊(duì)撤退后，為了不過分刺激其他教派，西藏地方政府在阿里地區(qū)采取了格魯派同其他教派共同發(fā)展的政策，以期消除伊斯蘭教對(duì)拉達(dá)克造成的影響。而拉達(dá)克對(duì)藏傳佛教為代表的青藏高原文化圈的認(rèn)同，則有利中華民族多元一體的形成與發(fā)展。

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(責(zé)任編輯 張佑法)

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2012－04－19

李圳(1986—)，男，碩士研究生，研究方向:藏族史。