○李 佩

（湖北工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院 湖北 武漢 430068）

大學(xué)生作為建設(shè)者、勞動(dòng)者，首要問題即是要立德，成為一個(gè)合格的公民。而道德作為一種信仰不同于其他認(rèn)識(shí)和觀念，它在認(rèn)知、情感、意志相作用結(jié)合的過程中將道德對(duì)象推向了神圣化的高度，這種神圣化的道德又會(huì)為主體提供精神支撐。大學(xué)生的道德品德的發(fā)展過程，其基本問題是如何從不知到知，如何從知轉(zhuǎn)化為行的問題。道德信仰的培養(yǎng)可以使大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的不良影響，不顧艱難，不怕犧牲，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，實(shí)現(xiàn)道德行為。本文從大學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)方面著手來分析大學(xué)生道德信仰存在的問題。

一、大學(xué)生道德認(rèn)知模糊

1、大學(xué)生對(duì)于社會(huì)道德觀念缺乏認(rèn)同感

我國經(jīng)濟(jì)體制的重大變革，對(duì)大學(xué)生的道德價(jià)值觀有一定的影響，大學(xué)生道德價(jià)值觀念的形成與改變也會(huì)影響整個(gè)社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生所作所為的看法。我國學(xué)生從小學(xué)就開始接受道德品質(zhì)的教育，應(yīng)該對(duì)基本的道德規(guī)范有一定了解，到大學(xué)階段，其道德素養(yǎng)已基本定型。但從個(gè)體所行的事情來看很多學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)知存在偏差，割裂了理論規(guī)范和行為舉止的聯(lián)系，忽視了道德實(shí)踐，認(rèn)為道德規(guī)范是書面知識(shí)，只是用來學(xué)習(xí)以便應(yīng)付考試，國家主義、集體主義等觀念只是一些概念形式，與他們的生活沒有實(shí)際聯(lián)系，沒有想到用理論指導(dǎo)自己實(shí)踐。部分大學(xué)生主張“先己后人，盡量兼顧”或“利己但不損人”，奉行“主觀為自己，客觀為別人”的道德信條；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，崇尚自我，集體觀念比較淡薄，價(jià)值追求短期化和實(shí)用化。

2、大學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾

一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德是安身立命之本，應(yīng)該修身養(yǎng)性，完善自我人格。另一方面，享樂主義、個(gè)人主義又滋生蔓延，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、長遠(yuǎn)利益與社會(huì)終極目標(biāo)發(fā)生沖突時(shí)，較多的大學(xué)生會(huì)選擇個(gè)人利益，關(guān)心的是個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與實(shí)際物質(zhì)的利益得失。同時(shí)，高校的德育目標(biāo)要求與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)際在不斷的產(chǎn)生著矛盾，大學(xué)生在奉獻(xiàn)與索取、集體與個(gè)人等多種矛盾中徘徊著并且舉步維艱，這也就表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的道德人格與理想的道德人格的雙重性質(zhì)。

3、大學(xué)生道德認(rèn)知過程具有依賴性和從眾心理

當(dāng)今很多大學(xué)生是獨(dú)生子女，他們?cè)诩依锸艿礁改高^多的溺愛，了解社會(huì)、接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)比較少；同時(shí)家長對(duì)子女的關(guān)心也多表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，往往忽視對(duì)他們做人處事等方面的教導(dǎo)。因此，大學(xué)生在對(duì)一些事情的處理上缺乏自己的見解，盲目跟隨大眾、大流，把道德置于一旁，甚至走向反面。所以，培養(yǎng)大學(xué)生形成正確獨(dú)立的是非觀、道德觀非常重要。

二、大學(xué)生道德情感缺失

1、缺乏健康的情感交流

現(xiàn)代發(fā)達(dá)的通訊方式使人與人之間缺少了面對(duì)面的交流，缺少情感的溝通表達(dá)。一些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)時(shí)，父母就配備好了手機(jī)、筆記本等高科技通訊，平時(shí)的娛樂活動(dòng)也大部分時(shí)間在電腦上度過，特別是網(wǎng)絡(luò)游戲使不少大學(xué)生沉浸在虛擬的世界里，不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，不愿體驗(yàn)真實(shí)情感。當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生又都是獨(dú)生子女，他們不適應(yīng)集體分享，對(duì)于長輩、父母也缺少應(yīng)有的孝道，愛情似乎也可以變成游戲。部分大學(xué)生身上存在一些共同特征，如缺乏同情心，以自我為中心；抗挫折能力較差，受不得委屈，在失敗面前往往選擇逃避；對(duì)自身情感的認(rèn)識(shí)不夠全面，過多關(guān)注自身的優(yōu)點(diǎn)，不敢直面自身存在的不足；情緒控制能力較差，容易受到波動(dòng)，不能一分為二地看待榮辱得失。

2、情感世界的空白

在主體道德信仰逐漸迷失的今天，大學(xué)生也不再滿腔熱情地稱贊道德行為，不再仰慕道德人格的高尚，而是仰慕有錢人，不管他們的人格是否高尚；也不再嫉惡如仇地去揭露并譴責(zé)壞人壞事并與之斗爭，而是惟恐遭到報(bào)復(fù)，避而遠(yuǎn)之。有些大學(xué)生在面對(duì)人際關(guān)系處理的問題上，容易沖動(dòng)，不能理性地去對(duì)待生命情感的依存，瞬間割斷人際情感的紐帶，結(jié)束自己的生命，以此換來解脫。據(jù)了解，當(dāng)前大學(xué)生的自殺率在不斷上升，這不得不引起我們對(duì)于生命教育的重視。與此同時(shí)，大學(xué)生殺人事件也屢見不鮮，他們不惜結(jié)束別人的生命來解決自己的問題，漠視生命，不懂得生命對(duì)于每個(gè)人都是不可能再重復(fù)的。所以，當(dāng)他們感到現(xiàn)實(shí)和自身情感不符合時(shí)，他們會(huì)感到迷茫、頹廢，進(jìn)而走向極端。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任感、社會(huì)正義感、自身榮辱感、生活幸福感等方面都有所缺失，要及時(shí)而有效地加強(qiáng)培育。

三、大學(xué)生道德意志薄弱

1、自身的感覺取代了正確的思考

既然道德理性無法支撐和解釋生活，大學(xué)生便只能“跟著感覺走”，憑著自己感覺的觸角在復(fù)雜多變的社會(huì)中摸索前進(jìn)。部分大學(xué)生覺得道德與快樂、幸福之間沒有必然的聯(lián)系，反之，自我道德意志的喪失反倒會(huì)帶來為所欲為的暫時(shí)快樂。在中國傳統(tǒng)道德體系之中“德福統(tǒng)一”之說以及與之相關(guān)聯(lián)的禮信、道德、忠貞、孝順等等一系列觀念被一些大學(xué)生無情的打上了封建的烙印。

2、以時(shí)尚潮流的選擇代替自主能動(dòng)性的選擇

面對(duì)此起彼伏的生活時(shí)尚潮流，失去正確價(jià)值追求的大學(xué)生惟恐落后，只能競(jìng)相效仿。大學(xué)生對(duì)自己的行為變得無法解釋，僅僅是因?yàn)闀r(shí)尚潮流就跟著走，生活上弄得喧騰熱鬧而實(shí)際上內(nèi)心是空虛落寞，表面上看似乎是在自主的安排自己所想要的生活，實(shí)際上獨(dú)特的個(gè)性已淹沒在盲目的潮流跟風(fēng)中。

3、以市場(chǎng)取向代替道德信仰

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的生活被日益深厚的市場(chǎng)氣氛籠罩著，人格和行為都極易趨于市場(chǎng)化。大學(xué)生順應(yīng)著“社會(huì)行情”而進(jìn)行“自我塑造”，他們的選擇不再是由人生信仰作為導(dǎo)向，而是被所謂“社會(huì)行情”所取代，從而使道德日益失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的批判與校正的功能，這是道德所遭受的沉重打擊。在這種情況下，道德急需重建，以恢復(fù)生活應(yīng)有的秩序與活力。

四、大學(xué)生道德行為失范

1、社會(huì)公德失范

社會(huì)公共秩序需要社會(huì)公德來維持，部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中存在不遵守公共道德規(guī)則的情況。一些大學(xué)生社會(huì)公德素養(yǎng)較差，缺乏公共衛(wèi)生意識(shí)，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，課堂上手機(jī)鈴聲駱驛不絕，教室隨意扔垃圾現(xiàn)象到處可見；損害公物破壞環(huán)境中屢禁不絕的課桌文化等琳瑯滿目。

2、生活作風(fēng)失范

艱苦樸素的作風(fēng)一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是祖輩留給我們的寶貴精神財(cái)富。大學(xué)生雖然從理論上贊同艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在日常消費(fèi)中卻存在鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象。在生活中，大學(xué)生用于學(xué)習(xí)方面的開支其實(shí)并不多，而用于購買服裝，化妝品以及請(qǐng)客吃飯等交際應(yīng)酬的費(fèi)用占了相當(dāng)大的比例，盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)等現(xiàn)象一直存在，一些大學(xué)生擠進(jìn)校園“負(fù)翁”行列：花明天的錢，做今天的事。對(duì)于大學(xué)生的這些行為，我們應(yīng)該進(jìn)行合理引導(dǎo)，使其認(rèn)識(shí)到盲目亂消費(fèi)的不道德性，從而引導(dǎo)其合理消費(fèi)。

3、學(xué)習(xí)行為失范

隨著社會(huì)競(jìng)爭不斷激烈，不少大學(xué)生開始按照全面發(fā)展的要求來塑造自己，學(xué)習(xí)主動(dòng)性明顯增強(qiáng)，成才意識(shí)日趨成熟，逐漸與社會(huì)發(fā)展節(jié)奏吻合。也有部分大學(xué)生把用于學(xué)習(xí)的時(shí)間浪費(fèi)在睡覺、逛街、談戀愛、上網(wǎng)聊天、打游戲、做生意等方面，學(xué)習(xí)目標(biāo)不清晰，態(tài)度不端正，上課遲到、早退、考試作弊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

4、情感道德失范

國家對(duì)大學(xué)生的期望值較高，大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)較繁重，同學(xué)之間的相互競(jìng)爭日益激烈，這些會(huì)產(chǎn)生一定的心理負(fù)擔(dān)使得大學(xué)生的情緒普遍不穩(wěn)定，缺乏同情心和正義感，對(duì)他人不良行為存有“事不關(guān)己、高高掛起”的心態(tài)；大學(xué)生愛情觀也在慢慢發(fā)生著變化，思想過于開放，責(zé)任意識(shí)淡薄，談戀愛已不是基于兩個(gè)人共同的人生理想，也不是要與對(duì)方結(jié)為終生伴侶，僅僅只是填補(bǔ)精神上的空虛。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，以上道德信仰問題是道德建設(shè)過程中必須重視的問題，大學(xué)生作為社會(huì)特殊群體，道德現(xiàn)狀的主流還是積極的，我們要正確認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)狀，分析產(chǎn)生問題的根源，尋求有效的途徑重塑大學(xué)生道德信仰。

[1]陳秉公：大學(xué)生人格學(xué)[M]．長春出版社，1989．

[2]田秀云：社會(huì)道德與個(gè)體道德[M].人民出版社，2004.

[3]王玉璨：信念 信仰與價(jià)值觀[M].陜西人民出版社，2001.