張清華，張 虹

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與大學(xué)生環(huán)境意識(shí)培養(yǎng)

張清華，張 虹

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

環(huán)境意識(shí)是指人們對(duì)環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)程度，包括人們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境而不斷調(diào)整自身的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自然相互關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性.在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，特別是在大學(xué)生德育教育中更加注重環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)，保護(hù)環(huán)境.

經(jīng)濟(jì)發(fā)展；大學(xué)生；環(huán)境意識(shí)；培養(yǎng)

人類對(duì)于自然的關(guān)系，是一個(gè)不斷演化的過(guò)程.第一階段，自然支配人，人是自然的奴隸，這是人和自然渾然一體的肯定階段.第二階段，人類向自然抗?fàn)帲⒅鸩饺〉脤?duì)自然的支配地位，人主宰了自然的否定階段.第三階段，人既不是自然的奴隸，也不是自然的主人，而是共存共榮的伙伴關(guān)系，這就是人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的否定之否定階段.隨著人類社會(huì)向高級(jí)階段發(fā)展，人類和自然的關(guān)系越來(lái)越和睦，對(duì)自然環(huán)境在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平中的作用認(rèn)識(shí)日益明確，如何重視二者的關(guān)系，應(yīng)該從學(xué)生抓起，特別是大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)教育，在不同階段和不同學(xué)科中從理論到行為應(yīng)該不斷深化.

1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)的重要性

中國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，文明程度的提高，人們的價(jià)值觀念正在發(fā)生轉(zhuǎn)折性的變化.人們關(guān)注的重點(diǎn)也在發(fā)生變化.從只看生產(chǎn)能力有多大，生產(chǎn)水平有多高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度有多快，財(cái)富積累到何種可觀程度，到意識(shí)到在這個(gè)過(guò)程中被忽略掉的方面：在生產(chǎn)中采取的是什么手段，揮霍了多少不可再生的能源和資源，把人們賴以生存的環(huán)境破壞、污染到什么程度，給這個(gè)世界造成了多少紛爭(zhēng)和危機(jī)等等.可以說(shuō)，環(huán)境意識(shí)，是個(gè)現(xiàn)代的命題.剛從饑餓線上爬過(guò)來(lái)的我們，聽(tīng)起來(lái)并不在意，極少想到會(huì)危及自身.可怕的是，環(huán)境問(wèn)題說(shuō)來(lái)就來(lái)，一來(lái)就氣勢(shì)洶洶，不容躲閃.起初有人還以為是“環(huán)境衛(wèi)生”，陡然間方知，實(shí)則關(guān)乎著國(guó)計(jì)民生，不僅子孫后代會(huì)怎樣，而且自己當(dāng)下就會(huì)怎樣.這種認(rèn)識(shí)，真要做起來(lái)，卻是另一回事.最常見(jiàn)的態(tài)度是，凡事自己小心，真要遇上了，只能怨自己倒霉.很少有人想到，中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題已然如此嚴(yán)重，我應(yīng)當(dāng)挺身而出做些什么.沒(méi)有全民族的危機(jī)感，光說(shuō)不練，或者說(shuō)即使練也只在自己家里練.更有甚者，你說(shuō)你的漂亮話，我做我的齷齪事.世風(fēng)如此，難怪真正的環(huán)境意識(shí)、生態(tài)業(yè)績(jī)，離我們“漸行漸遠(yuǎn)”了.現(xiàn)代的生產(chǎn)能力和條件使現(xiàn)代人在享受著金錢與財(cái)富滿足的同時(shí)也背負(fù)著沉重環(huán)境問(wèn)題的“十字架”.

環(huán)境意識(shí)是指人們對(duì)環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)程度，包括人們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境而不斷調(diào)整自身的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自然相互關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性.環(huán)境意識(shí)反映的是人們的一種心理，是對(duì)環(huán)境的認(rèn)同感，在這種心理的作用下，人們會(huì)有意識(shí)地關(guān)注環(huán)境變化和生態(tài)平衡，并且會(huì)自學(xué)地維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展，強(qiáng)烈反對(duì)任何破壞、污染環(huán)境的行為.環(huán)境意識(shí)體現(xiàn)了從強(qiáng)制的法律約束到人們形成自覺(jué)的行為習(xí)慣的過(guò)程，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高中日益明確.

一種意識(shí)的產(chǎn)生和形成離不開(kāi)一定的生活環(huán)境和所遇到的問(wèn)題、經(jīng)歷的實(shí)踐過(guò)程.孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”和馬克思主義的歷史唯物主義相背，但不能否認(rèn)環(huán)境對(duì)人們的生活和心理的某種影響.每一代人或不同的群體都是生活在一定的自然環(huán)境中，在對(duì)自然未知的時(shí)代即馬克思主義理論中的第一階段，人們是完全依賴自然環(huán)境，自然環(huán)境的變化對(duì)人類來(lái)說(shuō)是強(qiáng)大的力量，人們對(duì)環(huán)境的影響（消極的影響）是可以忽略不計(jì)或者可以說(shuō)自然界本身通過(guò)自身循環(huán)恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡.那時(shí)的環(huán)境問(wèn)題不成問(wèn)題.但到了第二階段，人類向自然抗?fàn)?，并逐步取得?duì)自然的支配地位，這時(shí)人類的活動(dòng)本身有了自覺(jué)性，但對(duì)環(huán)境的影響也日益明顯了，環(huán)境問(wèn)題日益突出，通過(guò)自然界本身已經(jīng)很難恢復(fù)自身的平衡，這也是我們現(xiàn)在所處的時(shí)代.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了人們不斷滿足生產(chǎn)和自身消費(fèi)的愿望，但也帶來(lái)了更多的環(huán)境問(wèn)題.所以，人們從只重經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、自身利益的滿足到更多的關(guān)注環(huán)境變化和對(duì)社會(huì)整體的關(guān)注.低碳的生產(chǎn)、生活和消費(fèi)意識(shí)日益融入人們的觀念和行為中.

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境變化是不可調(diào)和的矛盾，如何找到一個(gè)相對(duì)平衡的點(diǎn)，這需要人類的智慧和科技手段，也需要人類對(duì)待自然有更理智的態(tài)度和適應(yīng)自然規(guī)律的生活習(xí)慣.全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使“地球村”變得越來(lái)越小，信息的傳播速度使國(guó)人的心態(tài)也在發(fā)生明顯的變化，這個(gè)世界讓你根本躲不開(kāi)正在經(jīng)歷的事實(shí).人類生活的世界包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，自然環(huán)境的變化是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，是在人們的有目的行為后經(jīng)歷一個(gè)更長(zhǎng)的階段才能體現(xiàn)出來(lái)的，在一定程度上是不可控的；而社會(huì)環(huán)境的變化是可以在一定程度上被人們所掌控的，雖然在經(jīng)歷一個(gè)時(shí)期后也會(huì)表現(xiàn)出利與弊，但總是在不斷的完善，使人們的物質(zhì)生活環(huán)境越來(lái)越好.自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是互相影響、互相作用又互相制約的關(guān)系.在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中日益增多的環(huán)境問(wèn)題讓人們把目光和思想更多的放在自然環(huán)境的變化和生活環(huán)境對(duì)人的身體和生活方式的變化方面.關(guān)注環(huán)境就是關(guān)注生命，包括人的生命和其它生物的生命，使人們的行為從關(guān)注環(huán)境的角度出發(fā)而變得越來(lái)越自覺(jué).

2 在大學(xué)生德育教育中注重環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)

環(huán)境意識(shí)是人類思想意識(shí)的一部分.環(huán)境意識(shí)的提出是人類意識(shí)的進(jìn)化，是人類價(jià)值觀的進(jìn)步，加強(qiáng)環(huán)境意識(shí)教育尤其是對(duì)大學(xué)生的教育是現(xiàn)階段必須要做的事情.環(huán)境意識(shí)的普及和環(huán)保效果的提高，即離不開(kāi)教育也離不開(kāi)法律制度的完善，社會(huì)的每一個(gè)成員都生活在同一個(gè)環(huán)境中，都有保護(hù)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù).

每一個(gè)人從懂事開(kāi)始，家長(zhǎng)就告訴要愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、不要隨地扔紙屑、雜物等，從一上學(xué)，我們就知道，要愛(ài)護(hù)公共財(cái)物等，這些感性的認(rèn)識(shí)和具體的行為，是經(jīng)過(guò)多次強(qiáng)調(diào)和灌輸而形成的.至于說(shuō)為什么要這么做，隨著知識(shí)量的增加和經(jīng)歷的事情的增多，我們才意識(shí)到，環(huán)境的整潔和美好是需要大家維護(hù)的，自然環(huán)境中的天然資源是有限的.每一代人在改造自然滿足生產(chǎn)和生活需要的同時(shí)也會(huì)使自然環(huán)境發(fā)生變化，人們?cè)谙硎茏匀粠?lái)的財(cái)富的同時(shí)也要分享由于人們的活動(dòng)造成的自然災(zāi)害（有些自然災(zāi)害是由于天文、氣象和地理的原因，這是人類現(xiàn)在不能控制的.）

現(xiàn)在的大學(xué)生環(huán)境意識(shí)比較淡薄，從一點(diǎn)來(lái)看（當(dāng)然不能以偏蓋全）在大教室上課的學(xué)生，即使教室內(nèi)有裝垃圾的器物，也有更多的學(xué)生把垃圾袋、礦泉水瓶等放在課桌內(nèi)，而不是扔在垃圾筒內(nèi)；在小教室的課桌中有水果皮、垃圾袋、水瓶等，很少有學(xué)生順手把用過(guò)后垃圾帶出教室，雖然有專人搞衛(wèi)生，但也反映出學(xué)生的環(huán)境意識(shí)和環(huán)境保護(hù)的習(xí)慣，更能反映一個(gè)學(xué)生的道德意識(shí).在課堂上，做過(guò)一次簡(jiǎn)單的問(wèn)卷調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果看，更多學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)是隨著周圍環(huán)境的變化逐漸知道的，少部分學(xué)生是受家人的影響從小養(yǎng)成的.部分學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)的態(tài)度是不主動(dòng)不積極.這可以在一定程度反映出學(xué)生對(duì)環(huán)境知識(shí)的了解比較少或不太關(guān)心，也可以說(shuō)，環(huán)境意識(shí)在部分學(xué)生中是淡化的.加強(qiáng)環(huán)境意識(shí)的教育需要在看到問(wèn)題的同時(shí)，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的群體環(huán)境意識(shí).個(gè)人的良好習(xí)慣通過(guò)群體表現(xiàn)出來(lái)就是從周圍環(huán)境出發(fā)，從關(guān)注自然出發(fā)，從關(guān)心小環(huán)境到關(guān)心大環(huán)境，形成環(huán)境意識(shí).學(xué)校作為學(xué)生成長(zhǎng)的小社會(huì)，離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)的各種因素的影響，但學(xué)校一定要重視從具體行為上進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育，讓學(xué)生在對(duì)待環(huán)境的問(wèn)題上形成正確的觀念，在行動(dòng)上不能左右為難.學(xué)校在德育教育過(guò)程中，要把環(huán)境保護(hù)融入各門學(xué)科中，創(chuàng)造條件讓學(xué)生在實(shí)踐中去感受環(huán)境對(duì)生活和健康的影響.

在高校，環(huán)境教育除了環(huán)境資源專業(yè)的學(xué)生外，更多的學(xué)生是不接觸的，即使有環(huán)保活動(dòng)，更多的學(xué)生也不能說(shuō)是積極主動(dòng)參加的.這里有一個(gè)原因就是：在國(guó)人的心中，認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題是生產(chǎn)過(guò)程中帶來(lái)的問(wèn)題，如：環(huán)境污染、水土流失、土地沙化、溫室效應(yīng)等，和普通老百姓的行為關(guān)系不大，而且普通人對(duì)環(huán)境的影響是可以忽略的.其實(shí)，每個(gè)人的行為對(duì)環(huán)境都有影響，更重要的是有了明確的環(huán)境意識(shí)才能在行動(dòng)中有自覺(jué)性.所以，在中小學(xué)階段可以告訴學(xué)生可以做什么不可以做什么，在大學(xué)，必須讓學(xué)生知道為什么可以或不可以做，環(huán)境意識(shí)教育在大學(xué)階段是不可缺少的德育教育，使學(xué)生形成正確的環(huán)境世界觀和價(jià)值觀.現(xiàn)在是學(xué)生，未來(lái)是家長(zhǎng)，家長(zhǎng)的行為影響孩子的行為和觀念，家長(zhǎng)首先要有一個(gè)明確的環(huán)境意識(shí).強(qiáng)化環(huán)境意識(shí)是每個(gè)成年人要明確意識(shí)到的，同時(shí)以身作則，當(dāng)好榜樣.

提高大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，要在道德上要有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，什么該做，什么不該做，要有一個(gè)道德界限.通過(guò)課堂教學(xué)、影視傳媒、網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，以此支配自己的行動(dòng).而在環(huán)境問(wèn)題上要逐漸避免“公地悲劇”的重演，每個(gè)人從自己做起，管理好自己的行為，就是對(duì)美好環(huán)境的貢獻(xiàn).雖然自然界本身的變化帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的.但在一定條件下，人類對(duì)自然界的變化還是有能力控制和改變的，當(dāng)然更主要的是改變自己的行為.關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，目的是使人與自然界和諧相處，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明.考慮到環(huán)境問(wèn)題的滯后性，需要轉(zhuǎn)變思維方式，以科學(xué)、文明、自覺(jué)的態(tài)度對(duì)待自然界，對(duì)待未來(lái).

《環(huán)境保護(hù)法》即將出臺(tái)，這為人們的行為提供了更為明確的準(zhǔn)則.使低碳生產(chǎn)和生活有法可依，不論是為了生活還是為了生產(chǎn)，都要考慮對(duì)環(huán)境的影響，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供有力支撐.

3 提高環(huán)境意識(shí)，注重環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)的產(chǎn)生離不開(kāi)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn).問(wèn)題積累到一定程度需要人們?nèi)ニ伎己脱芯?，所以，關(guān)注環(huán)境保護(hù)，形成正確的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，是事物發(fā)展的必然.客觀事物的發(fā)展變化是個(gè)過(guò)程，由于事物本身發(fā)展的不確定性，使人的認(rèn)識(shí)和行為也存在片面性和局限性.經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題在一定條件下是可以通過(guò)一定的方法（科學(xué)技術(shù)）解決的，但不可能徹底解決，因?yàn)槿魏我环N方法都是對(duì)具體事物來(lái)說(shuō)的，都有它的局限性.人的行為對(duì)環(huán)境的影響是后發(fā)式的，而積極作用在短時(shí)間內(nèi)就可以享受到，但消極作用有一個(gè)由潛到顯的過(guò)程，而且一旦爆發(fā)其后果是在人們的意料之外.所以，人類對(duì)自然界的任何改變都需要有一個(gè)自覺(jué)的思考和行為過(guò)程.環(huán)境意識(shí)是人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果，人們對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的解決，實(shí)際操作是從生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)始的.欲解決環(huán)境問(wèn)題，應(yīng)著眼于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系問(wèn)題.要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，人類只能選擇持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略.可持續(xù)發(fā)展是整個(gè)人類求得生存與發(fā)展的惟一可供選擇的途徑.

環(huán)境保護(hù)的效果對(duì)具體的事件來(lái)說(shuō)，是在一定條件下表現(xiàn)出來(lái)的積極方面.但在環(huán)境保護(hù)上一定要有理性，需要科學(xué)的態(tài)度，不能憑想像.如三十年前就說(shuō)石油在三十年后就會(huì)枯竭，可三十年過(guò)去了，石油價(jià)格在不斷上漲，但石油并沒(méi)有斷流.但帶來(lái)的問(wèn)題如由于石油和煤炭的開(kāi)采，地層在下降.需要石油的產(chǎn)業(yè)在增加，汽車量的增加，造成空氣污染和道路交通的堵塞等.任何事物之間的矛盾都是客觀存在的.保護(hù)環(huán)境是在發(fā)展中保護(hù)，在利用和改造中來(lái)保護(hù)，而不是在固守、靜止中保護(hù)，不能因?yàn)楸Ｗo(hù)而停止發(fā)展.處理好環(huán)境與發(fā)展的矛盾，任何國(guó)家都在面對(duì)，我們是發(fā)展中國(guó)家，在處理環(huán)境問(wèn)題的方法上沒(méi)有更多的話語(yǔ)權(quán)，但在環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，需要考慮國(guó)情和經(jīng)濟(jì)實(shí)力.雖然從國(guó)家政策看不希望企業(yè)生產(chǎn)走西方國(guó)家已經(jīng)走過(guò)的先污染后治理的道路，但在實(shí)際生產(chǎn)中并不能完全正確做到.但總是有解決問(wèn)題的辦法，所以，形成環(huán)境保護(hù)意識(shí)，對(duì)保護(hù)環(huán)境形成共識(shí)，采取積極的態(tài)度和科學(xué)的方法，利用先進(jìn)的技術(shù)和具體的科學(xué)方法在保護(hù)中尋求發(fā)展.利用人們的發(fā)明創(chuàng)造，使人與自然的關(guān)系處在一個(gè)和諧的狀態(tài).

環(huán)境意識(shí)是一個(gè)概念，但這一概念是使人們更多的了解環(huán)境和為環(huán)境的優(yōu)美作出自己的貢獻(xiàn)必須要明確的.為使更多的人在環(huán)境意識(shí)中作出自己的努力，在大學(xué)生的德育教育中注重環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)是必要的.因?yàn)榄h(huán)境意識(shí)的明確改變了人們對(duì)人與自然相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)；改變了在人們頭腦中形成的自然環(huán)境各個(gè)部分相互獨(dú)立、相互分離的概念，克服了人類行為的盲目性和危害性.環(huán)境意識(shí)強(qiáng)調(diào)綜合思維，不僅把地球生態(tài)系統(tǒng)、自然環(huán)境看成是一個(gè)有機(jī)整體，而且人類社會(huì)和自然界相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了統(tǒng)一的有機(jī)整體.人與自然界的和諧，就是要追求“天人合一”的境界.所以，人們具有環(huán)境意識(shí)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和先決條件.認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)對(duì)人類的危害，保護(hù)環(huán)境才能變成人們的自覺(jué)行為.從提倡個(gè)人的低碳生活到生產(chǎn)過(guò)程的節(jié)能減排.反映的就是整個(gè)社會(huì)的環(huán)境意識(shí).可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)在人與自然和諧統(tǒng)的基礎(chǔ)上,更承認(rèn)人類對(duì)自然的保護(hù)作用以及對(duì)一定社會(huì)中人類行為的自覺(jué)的研究,以強(qiáng)調(diào)資源的永續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境,以謀求社會(huì)的全面進(jìn)步為目標(biāo),從而力求構(gòu)建一個(gè)人與自然之間的和諧.

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1673-260 X（2012）09-0080-03

內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究基金項(xiàng)目（NJSY11217）