李成龍

（鄭州大學(xué) 信息管理系，河南 鄭州 450001）

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺與綜合素質(zhì)低下辯證研究

李成龍

（鄭州大學(xué) 信息管理系，河南 鄭州 450001）

從進(jìn)化論的觀點(diǎn)看，人類社會(huì)在不斷進(jìn)步，社會(huì)中的個(gè)體—一人也在不斷地進(jìn)行自我完善.“百家講壇”類節(jié)目的持續(xù)熱播和高校名家講壇、講座的開講，說(shuō)明我國(guó)對(duì)人文素養(yǎng)教育的重視程度日益提升.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，持續(xù)補(bǔ)充人文知識(shí)，并從中吸收領(lǐng)悟出對(duì)自己有用的東西，將之運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活和工作，從而不斷提高自身的綜合素質(zhì)，為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn).

大學(xué)生；人文素養(yǎng)；綜合素質(zhì)

21世紀(jì)以來(lái)，瞬息萬(wàn)變的世界對(duì)他的管理者和為他工作的人提出了更高的要求，傳統(tǒng)的思維模式已難以應(yīng)對(duì)工作、生活和學(xué)習(xí)的需要.中國(guó)加入WT O以后，日益于世界融為一體，我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手來(lái)自世界各地.“沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”，在利益爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，我們的劣勢(shì)也逐漸暴露，尤其是大學(xué)生群體，綜合素質(zhì)低下，很難在這場(chǎng)“國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)”中占據(jù)有利地位.究其原因，人文素養(yǎng)的缺失首當(dāng)其沖.

1 環(huán)顧當(dāng)下，正視存在問題

隨著大學(xué)擴(kuò)招，中國(guó)學(xué)生有了更多接受高等教育的機(jī)會(huì)，這對(duì)提高國(guó)民文化水平具有很大的幫助.但盲目的擴(kuò)大招生所帶來(lái)的弊端也日益為全社會(huì)所共識(shí).當(dāng)教育機(jī)器所生產(chǎn)出來(lái)的大學(xué)生，仍然為統(tǒng)一規(guī)格的“產(chǎn)品”時(shí)，大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)狀就不難理解了.缺乏長(zhǎng)處、亮點(diǎn)和想象力的學(xué)生，不用說(shuō)創(chuàng)新，連制造都難以順利完成，這如何才能成為國(guó)家社會(huì)真正需要的人才呢？

現(xiàn)代的大學(xué)普遍彌漫著一種浮躁的氣息.當(dāng)然，這種氣息是有浮躁的大學(xué)生以及整個(gè)浮躁的社會(huì)帶來(lái)的.現(xiàn)在雖在正確思想引導(dǎo)下趨于理性和現(xiàn)實(shí)，但輕浮之風(fēng)仍普遍存在.

當(dāng)季羨林、錢學(xué)森等一代大師相繼離世，人們不禁懷疑，大師的離世和不容樂觀的教育現(xiàn)狀，是否預(yù)示著中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)后繼無(wú)人？這不得不引起注意和警惕！青年時(shí)期的留學(xué)經(jīng)歷對(duì)季、錢等人的思維和能力產(chǎn)生了巨大的影響.將他們的學(xué)業(yè)歷程與今日留學(xué)熱相比較不難發(fā)現(xiàn)其中的奧妙.當(dāng)一個(gè)人對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化有了清晰和完整的學(xué)習(xí)和繼承后，對(duì)外來(lái)文化就會(huì)進(jìn)行辯證的分析和吸收，從而使自己得到提升和升華；相反，一個(gè)連本國(guó)文化都難以理解透徹的人，如何能很好的接受外來(lái)文化？這只能引起思想混亂，并在世界大潮中迷失方向和自我，導(dǎo)致難以作出理想的判斷和選擇，對(duì)生活、工作和學(xué)習(xí)產(chǎn)生的負(fù)面影響難以想象.這也是當(dāng)今“海歸”變“海待”的重要原因.

人文精神是民族文化的根基和源泉，社會(huì)科學(xué)是其中很重要的一部分.這正是我國(guó)大學(xué)生最缺乏的，人文精神是一個(gè)人作出合理判斷和選擇的基礎(chǔ)，它的缺失是大學(xué)生精神“淪陷”的重要原因，地基不穩(wěn)從而使創(chuàng)新成為空中樓閣，綜合素質(zhì)低下也是其必然結(jié)果.它帶來(lái)的后果十分嚴(yán)重，不僅會(huì)帶來(lái)“就業(yè)難”等問題，而且影響整個(gè)民族的長(zhǎng)期發(fā)展和國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力.

2 明晰現(xiàn)狀，尋找深層原因

2.1 長(zhǎng)期重理輕文，教育資源分配不均

新中國(guó)成立之初，全國(guó)上下百?gòu)U待興.我們借鑒蘇聯(lián)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，把發(fā)展的重點(diǎn)放在重工業(yè)上，提出了“以鋼為綱”的口號(hào)，集中全國(guó)的人力物力財(cái)力資源進(jìn)行工業(yè)建設(shè).這種做法在當(dāng)時(shí)是具有一定科學(xué)性的，他振興了當(dāng)時(shí)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，鞏固了國(guó)家政權(quán)，加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，增加了新中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的分量和發(fā)言權(quán).然而當(dāng)國(guó)家積累初步實(shí)現(xiàn)，重工業(yè)初步達(dá)到鞏固政權(quán)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的目標(biāo)時(shí)，再采取這種“單腿跳”的策略則有失偏頗了.

長(zhǎng)期優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略對(duì)大眾的社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的誤導(dǎo)，認(rèn)為只要從事工業(yè)工作，生活一定美好.那又如何從事這方面的工作呢？學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)就成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子最熱門的途徑.這種現(xiàn)象一直延續(xù)了半個(gè)世紀(jì).“學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕”的思維也是在這個(gè)階段產(chǎn)生的.學(xué)生畢業(yè)后是要走向社會(huì)的，逐利化的特質(zhì)使年輕學(xué)生們一窩蜂似的投向了物理機(jī)械等理科專業(yè)，而那些歷史哲學(xué)則被認(rèn)為是沒有前途的，只有差學(xué)生才會(huì)去學(xué)的專業(yè).這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)致從小學(xué)到大學(xué)的教育體系畸形發(fā)展，重理輕文現(xiàn)象嚴(yán)重！

在這種社會(huì)思潮下，教育資源自然會(huì)向“熱點(diǎn)”地區(qū)轉(zhuǎn)移，于是我國(guó)成立了許多理工科強(qiáng)校，一些重點(diǎn)綜合高校也較為偏重理科.在這個(gè)大背景下，人文知識(shí)的忽視也理所當(dāng)然.教育者忽略了人文素養(yǎng)正是形成科研創(chuàng)新能力的基礎(chǔ).如詹天佑、梁思成、錢學(xué)森等大師都是飽讀詩(shī)書，熟悉中國(guó)傳統(tǒng)古典文化，同時(shí)又對(duì)西方文化進(jìn)行批判吸收之后，形成自己具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造力的思維方式，這是引導(dǎo)他們走向事業(yè)巔峰的重要原因.這也是我們現(xiàn)在所欠缺的.

2.2 古今中外的教育差異

對(duì)比古今中外，可以發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)的高低對(duì)于整個(gè)國(guó)家和整個(gè)民族來(lái)說(shuō)直接影響其興衰存亡.

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴一度使中國(guó)思想界空前繁榮，并處于世界領(lǐng)先地位，然而秦朝焚書坑儒的愚民政策和暴政致使二世而亡.清朝初期和中葉，統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國(guó)防止“海患”的同時(shí)也阻斷了西方先進(jìn)科技和自然科學(xué)的東傳.

到了近代，除了官派留學(xué)生外，富家子弟或有志之士也選擇出國(guó)留學(xué)，他們留學(xué)前已接受過(guò)系統(tǒng)與完善的文化教育，對(duì)中華民族文化及時(shí)具有了清醒的認(rèn)識(shí)，都能在外國(guó)努力求學(xué)以報(bào)效國(guó)家，求得解放與獨(dú)立，如鄧小平、周恩來(lái)、錢三強(qiáng)、錢學(xué)森等.他們都有豐富的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，這為他們?nèi)蘸蟮氖聵I(yè)成功起著不可替代的作用.

與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家教育相比，我國(guó)在人文素質(zhì)教養(yǎng)方面依然存在著巨大的差異.以美國(guó)為代表的西方國(guó)家十分重視在基礎(chǔ)教育中人文科學(xué)的學(xué)習(xí)，無(wú)論文理科，歷史、地理等基礎(chǔ)人文知識(shí)都是必學(xué)的內(nèi)容之一，而且要求高，難度大.當(dāng)我們還局限在識(shí)記、理解的層面時(shí)，人家已拋開局限利用歷史解決實(shí)際問題，這正是所謂的學(xué)以致用.

相比之下，我們不僅不重視，而且要求較低，難以擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試觀念，本來(lái)有趣的歷史，在很多情況下卻成了枯燥無(wú)味的文字記憶，學(xué)生們以厭惡的態(tài)度去學(xué)習(xí)，自然收獲不到什么東西.

此外，在家庭教育方面我們也欠缺很多東西.現(xiàn)在的父母大多逼著孩子去學(xué)各種“特長(zhǎng)”，而不從實(shí)際情況出發(fā)，反而適得其反.在人文教育方面，我們從小學(xué)甚至幼兒園就已經(jīng)與西方拉開了差距.在小時(shí)候最適合去學(xué)習(xí)和了解本民族歷史文化的時(shí)候卻被逼著去做不情愿做的事，這種不符合發(fā)展規(guī)律的做法是難以培養(yǎng)出大師級(jí)的人物的.

2.3 傳統(tǒng)觀念的誤導(dǎo)作用

自從儒家思想在漢代占據(jù)統(tǒng)治地位以來(lái)，儒家的“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的思想便成了傳統(tǒng)士子們的核心價(jià)值觀.讀書考學(xué)也就成了實(shí)現(xiàn)自己宏偉目標(biāo)的不二選擇.當(dāng)考試的形式逐漸向八股文過(guò)渡，當(dāng)考試的內(nèi)容日益局限于四書五經(jīng)時(shí)，士子們的學(xué)習(xí)形式就被牢牢地束縛在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容有限的同時(shí)，死記硬背的方式也占據(jù)了很多大腦資源.那些出過(guò)國(guó)或見過(guò)世面的人會(huì)逐漸辯證地改正自身的不足，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的完善和超越，但大部分國(guó)人仍然受定勢(shì)思維影響，難以擺脫束縛.這種傳統(tǒng)過(guò)時(shí)的觀念一直影響到現(xiàn)在.

高考制度恢復(fù)以后，考試又成為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的重要途徑.為了通過(guò)考試取得良好成績(jī)，努力學(xué)習(xí)就成了近乎唯一的選擇.隨著報(bào)考人數(shù)的增加和隨之而來(lái)的嚴(yán)峻升學(xué)壓力，學(xué)習(xí)好似乎成了在這場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中的制勝法寶.我們的家長(zhǎng)對(duì)這一觀點(diǎn)普遍持認(rèn)同態(tài)度并采取各種方式讓子女努力學(xué)習(xí)，對(duì)其他各種有益的“課外活動(dòng)”則嗤之以鼻.學(xué)生們也把各種可以提高自己綜合能力的時(shí)間幾乎全部用于學(xué)習(xí)之上.久而久之這成了一種模式，然而通過(guò)這種模式培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生怎能具備良好的綜合素質(zhì)？

綜合素質(zhì)除了學(xué)習(xí)成績(jī)外，還包括學(xué)習(xí)能力、生產(chǎn)能力、交往表達(dá)能力、分析判斷能力等等.這對(duì)一個(gè)人未來(lái)的生存發(fā)展至關(guān)重要，如果連這些基本要求都達(dá)不到，如何才能在社會(huì)上立足，如何才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)地位？

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，創(chuàng)新型國(guó)家這一概念廣為流傳.但創(chuàng)新是基于堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和廣泛的知識(shí)面之上的創(chuàng)造性活動(dòng)，它要求有靈活的思維和勇于突破的精神.然而被禁錮在狹小的知識(shí)范圍里的孩子又如何能滿足這些條件呢？我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn).

2.4 人文素養(yǎng)與綜合能力的辯證關(guān)系

我國(guó)大學(xué)生的綜合能力已有目共睹，造成這個(gè)現(xiàn)象的一個(gè)重要原因就是人文素養(yǎng)低下.由于缺乏歷史地理等基本社會(huì)科學(xué)的積累，使很多學(xué)生表達(dá)能力低下、思維高度有限、分析能力不足，導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力和發(fā)展?jié)摿Φ拖聫亩鵁o(wú)法滿足社會(huì)的各方面要求.英國(guó)的小學(xué)生通過(guò)在地理課上學(xué)得的知識(shí)，成功幫助數(shù)百人避免海嘯的危害，而我們也只能望洋興嘆，這些平常在課堂學(xué)得的或課外積累的人文知識(shí)對(duì)個(gè)人的生存有很大作用.在潛移默化的人文素質(zhì)積累過(guò)程中，綜合能力自然不斷提高.

反過(guò)來(lái)，綜合素質(zhì)對(duì)于人文教養(yǎng)的積累學(xué)習(xí)也有著不可替代的作用.試想一下，一個(gè)連分析文章，解決較復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題都困難的人會(huì)去看一些表面上對(duì)他提高這些能力沒有多大幫助的文史書嗎？當(dāng)前社會(huì)存在著急功近利的不良傾向，很少有人再安下心來(lái)研究文史哲之類的書籍.這樣做不會(huì)對(duì)提高綜合能力有多大幫助，反而助長(zhǎng)浮躁之風(fēng).一個(gè)擁有良好人文素養(yǎng)的人，對(duì)問題的思考會(huì)站在一個(gè)更高的角度，也會(huì)充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)提高自身能力所帶來(lái)的巨大幫助，在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)情不自禁地不斷補(bǔ)充新知.

總的來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)的積累是綜合能力提高的基礎(chǔ)，綜合能力的增強(qiáng)又為人文素養(yǎng)的進(jìn)一步積累提供了保障.但有一點(diǎn)需特別注意，積累是一個(gè)特別漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，不可能一蹴而就，當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)，質(zhì)的飛躍必將成功.

3 提升人文素養(yǎng)，促進(jìn)綜合素質(zhì)提高

3.1 初等基礎(chǔ)教育的基石作用

既然大學(xué)生的綜合素質(zhì)低下與人文素養(yǎng)較低有密切的關(guān)系，那么，溯其源泉，還要從基礎(chǔ)教育抓起.

在小學(xué)、初中、高中甚至幼兒園階段，從大的人生觀來(lái)看，都屬于人一生的啟蒙階段，對(duì)事物具有較強(qiáng)的好奇心與接受能力.因此，在這個(gè)階段一定要樹立爭(zhēng)取科學(xué)的教育理念，拋棄有眼前利益形成的功利化概念，為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)著想，不僅僅是為了使其應(yīng)付考試，更重要的是興趣.一名好的初等教育者不僅要把書上的東西傳授給學(xué)生，使其掌握，更重要的是要讓學(xué)生對(duì)這門課感興趣，讓其認(rèn)識(shí)到學(xué)完這些知識(shí)能對(duì)自己以后的生活有很大幫助，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡這門課，并且具備一定的探索精神.這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能更好地適應(yīng)未來(lái)的工作生活，才能在以后的大學(xué)學(xué)習(xí)中收獲更多.

3.2 高等教育的推進(jìn)強(qiáng)化作用

經(jīng)歷了“啟蒙”教育后，進(jìn)入高等院校的學(xué)生們具備了較高的思維能力，可以站在更高的角度看問題.當(dāng)然，現(xiàn)在依然需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)人文知識(shí)，而且是更深一步學(xué)習(xí).

當(dāng)宏觀的思維模式已經(jīng)在初等教育中完善時(shí)，就要注意從深處再度進(jìn)行挖掘，去發(fā)現(xiàn)事實(shí)背后隱藏的東西，從宏觀到微觀，再?gòu)奈⒂^到宏觀.比如分析歷史事件，從多個(gè)角度查找發(fā)生的原因，并以典型人物的生平為切入點(diǎn)來(lái)發(fā)掘這一時(shí)期的歷史變遷，再進(jìn)行反面假設(shè)，從相反的角度思考?xì)v史.這樣循環(huán)往復(fù)，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)就會(huì)更加深刻，在此過(guò)程中，思維能力也得到了一定的鍛煉.無(wú)論是進(jìn)行科學(xué)研究還是理論工作，這樣的思維習(xí)慣都是一種極為有效的催化劑，這對(duì)創(chuàng)新能力有著顯著的提高能力.

隨著學(xué)校通過(guò)外在的力量加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，學(xué)生的綜合能力隨之就會(huì)不斷提高，也會(huì)站在更高的角度看問題和解決問題.同時(shí)能更加意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)自身的重要性，從而會(huì)自覺地通過(guò)各種渠道繼續(xù)進(jìn)行自我教育，不斷提高.

3.3 良好社會(huì)環(huán)境的促進(jìn)作用

個(gè)人的生存不能脫離社會(huì)，個(gè)人的成長(zhǎng)也與社會(huì)休戚相關(guān).社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響是巨大的.一個(gè)物欲橫流、功利主義大行其道的社會(huì)是很難培養(yǎng)出有恒心、發(fā)奮讀書積累知識(shí)的人.人是趨利化的動(dòng)物，在這樣的社會(huì)里，人們會(huì)朝著能給自己帶來(lái)眼前利益最大化的活動(dòng)前進(jìn)，對(duì)知識(shí)，尤其是像人文知識(shí)這類不能給自己帶來(lái)直接利益的東西自然“敬而遠(yuǎn)之”.而一個(gè)具有良好風(fēng)氣的社會(huì)，人們不再為明里暗里的爭(zhēng)斗所累，能夠用長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角調(diào)整自己的利益觀時(shí)，就會(huì)有更多的人愿意潛心看一些東西，做一些事情.

對(duì)于大學(xué)生，價(jià)值觀念未完全定格，此時(shí)的引導(dǎo)則至關(guān)重要.尤其是大學(xué)周邊以及大學(xué)內(nèi)部的環(huán)境，這方面政府應(yīng)該出面干預(yù)，營(yíng)造一個(gè)積極向上的環(huán)境，從社會(huì)層面進(jìn)行調(diào)控，為社會(huì)培育人才創(chuàng)造條件！

從進(jìn)化論的觀點(diǎn)看，人類社會(huì)在不斷進(jìn)步，社會(huì)中的個(gè)體—一人也在不斷地進(jìn)行自我完善.“百家講壇”類節(jié)目的持續(xù)熱播和高校名家講壇、講座的開講，說(shuō)明我國(guó)對(duì)人文素養(yǎng)教育的重視程度日益提升.但內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，當(dāng)外在因素改造時(shí)，也就相當(dāng)于實(shí)現(xiàn)了“他覺”，只有“自覺”才能真正引起自身質(zhì)的變化.所以，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，持續(xù)補(bǔ)充人文知識(shí)，并從中吸收領(lǐng)悟出對(duì)自己有用的東西，將之運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活和工作，從而不斷提高自身的綜合素質(zhì)，為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn).

G 641

A

1673-260 X（2012）09-0196-03