佟 雪

馮夢龍和李漁作品中巧合運用的比較

佟 雪

巧合是文學創(chuàng)作中運用很廣泛的一種藝術手法。巧合的運用能夠影響人物性格的塑造，推動故事情節(jié)的發(fā)展，有利于主題思想的表達。馮夢龍和李漁代表了話本小說的兩個巔峰，作品中都大量運用巧合這種藝術技巧。但在兩位大家的筆下，巧合在其各自的創(chuàng)作中表現出不同。馮夢龍運用的巧合合乎日常生活的邏輯，李漁運用的巧合則帶有 “奇巧”的特點，出乎日常生活之外，又合乎情理之中。馮夢龍的巧合多為教化服務，并且直接服務于他的教化思想。李漁的巧合則更多為了宣揚自己的人生哲學，當然李漁的作品中也有教化思想，只是他的巧合用于制造鬧劇，將教化思想隱藏于鬧劇之中。

李漁；馮夢龍；巧合

生活中原本就存在著大量的偶然現象，從這些偶然現象的背后又往往可以看到生活的必然性。作家只是將生活之中大量個別的、孤立的偶然現象集中于一時、一地、一個事件之中，讓我們從中發(fā)現生活的本真狀態(tài)，這就是文學中的巧合。

巧合的功能很多，它能夠影響人物性格的塑造，有利于主題思想的表達，表現生動的故事情節(jié)，使故事變得離奇曲折，百轉千回。陳廣興的《論文學中的巧合》對巧合的功能進行了分類，認為：“巧合的敘事功能包括故事層面的功能和敘事層面的功能。巧合在故事層面能夠改變人物的命運，決定情節(jié)的發(fā)展方向；在敘事層面則能夠在讀者心中引發(fā)懸念和強烈的感情共鳴?！盵1]筆者認同此種劃分方法，但是據本文的研究特點以及個人想法，將巧合的功能劃分為：表層故事層面的功能和深層意義層面的功能。巧合在表層故事層面的功能是使作品矛盾突出，故事跌宕起伏，可讀性增強；巧合在深層意義層面的功能是通過巧合的層層推動，使故事的發(fā)展體現作者的人生思考，傳達作者的思想意圖。

一、巧合在表層故事層面的功能

巧合在表層故事層面的功能是推動故事情節(jié)的展開，突出矛盾，使故事離奇曲折，更具可讀性。兩個杰出的話本小說家運用巧合在表層故事層面的功能時有相同之處，即都是運用巧合來組織結構故事。然而同中有異，馮夢龍的巧合具有結構全篇的功能，通過環(huán)環(huán)相扣的巧合來構建一個故事。他的巧合符合日常生活的邏輯、合乎日常之理。而李漁巧合的運用則帶有隨意性，在作者寫作需要時信手拈來。基于求奇的創(chuàng)作愛好，李漁的巧是奇巧。他運用的巧合往往是帶有神秘色彩的，超乎日常生活范圍之外的，但又合乎情理之中。

葉慶炳先生在《短篇話本小說的常用布局》中認為：“話本布局存在著一個三段式：內容上為進展——阻礙——完成，形式上為三個階段?！盵2]馮夢龍的作品中，故事的發(fā)生緣于巧合，發(fā)展離不開巧合，受到阻礙由巧合解除，最后又由巧合將故事推向結局。可以說巧合已經構成了馮夢龍故事結構的基本要素。

“三言”名篇《十五貫戲言成巧禍》運用了“十五貫”這一物線的巧合。劉官人從岳丈那里得到十五貫錢，騙其小妾說是賣她得到的錢，小妾卻信以為真連夜逃走。劉官人因這十五貫錢被殺，而劉官人的小妾逃走后碰到路人崔寧并與之同行，恰巧崔寧袋里裝的也是十五貫錢。又偏偏遇到昏官，于是這十五貫的巧合造成了千古奇冤。這時故事還沒有結束，小說結尾部分也運用了巧合的手法，即劉大娘子在丈夫死后再嫁的丈夫恰巧是殺夫仇人，最后，為夫君報仇。第一次巧合產生了矛盾，造成了千古奇冤，然而結果只是這樣嗎？將整個故事推向一個矛盾的頂端，給讀者無限的期待。第二個巧合解決了這一矛盾，即真相大白，為夫報仇?！扒珊稀必炌ㄓ谡恼轮?。然而眾多的“巧合”并沒有給讀者不真實的感覺，因為每一種巧合都沒有超越日常生活的范圍，只是作者用善于觀察的眼睛發(fā)現了生活中的這些偶然，并將這些現實的片段填充到虛構的框架之中，來反映生活的本真。并且通過巧合的設計直接完成了因果報應的結局，實現了作者懲惡揚善的創(chuàng)作目的。

李漁的小說突出的表現為故事新鮮奇特，情節(jié)波瀾起伏。這一特點源于他“求奇”的創(chuàng)作理念。李漁在《閑情偶寄·詞曲部》中說：“有奇事方有奇聞”，“傳奇非奇不傳”。[3]然而他是怎樣達到這一效果的呢，我們不得不討論一下他運用巧合的技巧。他將日常生活中的偶然事件高度集中，改變常態(tài)，使故事陡轉突變，百轉千回。他不但寫一些原本就奇異的故事，即使是一個平常的故事也要通過巧合等藝術技巧的運用使其變得不平常。從這一角度看，我們可以說李漁筆下的巧合是一種“奇巧”。在李漁的筆下，故事是由李漁控制的，李漁作為敘事者對故事節(jié)奏的控制隨心所欲，得心應手。李漁巧合的運用也帶有隨意性，圍繞作者的意圖隨時展開。

《夏宜樓》中，瞿吉人通過西洋鏡窺探嫻嫻小姐的美貌，便找媒人上門提親。因其通過鏡中得知小姐身體有恙，使媒人問候，小姐真以為其神機妙算。這是通過西洋鏡制造的第一個巧合。后看到小姐一首未作完之詩，便接續(xù)完成后部分，命人送去。小姐就真以為他是個神仙。這是第二個巧合。小姐料其神通，令他拿個進士再來娶親。瞿吉人傾盡畢生所學得中進士。但有三人都在求親之列，后抓鬮決定，偏巧抓到別人。故事受阻，無法進行。后瞿吉人無計可施之時，恰巧看到詹公燒寄的疏文，抄下轉交小姐，騙其丈人乃為嫻嫻小姐死去母親的意愿，這一巧合使得瞿吉人得償所愿娶到小姐。整篇文章利用西洋鏡制造出許多巧合之事，最終騙娶美妻。這西洋鏡并不是當時日常生活中所常見的，而由此制造的巧合對于讀者來說便產生了陌生感，故事離奇曲折，變幻莫測。然而通過西洋鏡制造的種種陌生的巧合誰又能否認它的真實性呢？

《歸正樓》一篇，貝去戎是個騙人無數的賊，只因贖了蘇一娘，作者便為其惡人為善的行為所打動。為了使故事的發(fā)展符合他開始論述的“惡人為善才是真正的善”，作者利用一個巧合，使故事陡轉，原本樓上的牌匾是“歸止樓”，偶因燕子銜泥，多壘了一橫，變成了“歸正樓”。燕子銜泥，這是符合日常生活中偶然事件發(fā)生的，但是為了人物的塑造和故事的發(fā)展向著作者所預設的那樣進行，隨意制造的一個燕子銜泥的偶然性事件便完成了。這的確沒有馮夢龍環(huán)環(huán)相扣的巧合設計那樣縝密、符合生活的邏輯。但是，在李漁帶有神秘、傳奇色彩的寫作基調下，讀者便忽略了這個巧合是否有些牽強，只是通過這一巧合來驗證了“惡人為善才是真正的善”，也使讀者明白了作者的思想意圖。

馮夢龍運用環(huán)環(huán)相扣的巧合來組織結構文章，通過日常常見之巧來透視生活的本真。而李漁故事中的巧合充滿著奇特的意味，別出機杼，不落俗套。也因此，劉永強評價李漁，“李漁的小說不一定深刻，但一定好讀?！陛^之馮夢龍巧合在故事情節(jié)層面的運用，李漁巧合的運用則略顯高明。

二、巧合在深層意義層面的功能

巧合在深層意義層面的功能是推動情節(jié)的發(fā)展和矛盾的陡轉，使文章最終走向作者想表達的終極歸點。馮夢龍與李漁通過巧合來組織結構故事，其最終的目的都是試圖表達自己的思想觀念，只是他們所要表達的有所不同。馮夢龍將教化視為己任，懲惡揚善是他的創(chuàng)作目的，因果報應是創(chuàng)作目的實現的手法。而李漁則對喜劇情有獨鐘，娛樂大眾是他的創(chuàng)作宗旨，并有強烈的愿望來表達他內心獨特的人生哲理。也正因為如此，馮夢龍的巧合用來實現因果報應，來實現他懲惡揚善的目的。而李漁的巧合運用為了制造奇特的喜劇、鬧劇來娛樂大眾，表達自我獨特的人生哲理。同時，李漁的作品中也有說教，不同的是，馮夢龍的巧合直接為他的因果報應思想服務，來實現他的教化的目的，而李漁將說教掩藏于運用巧合制造的鬧劇之中。

馮夢龍希望在現實的描摹中融入社會價值訴求，使讀者潛移默化地受到引導，達到正風化明人倫、為世樹形、挽救人心的目的。韓南教授曾這樣評價馮夢龍的短篇小說，“這是一個傾向儒家思想的、關心世事的、有教養(yǎng)的、積極活躍者的世界，同時又交織著強烈的浪漫主義的色彩?！盵4]這個評價是非常準確的。馮夢龍自己也曾說:“村夫稚子，里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲?！盵5]馮夢龍懲惡揚善的創(chuàng)作目的是不難看出的。

“三言”中處處有果報的思想存在，有才的最終多能功成名就，做善事的能長命百歲、幸福美滿，惡人總是受到應有的懲罰，總體上呈現出“天理昭彰，果報不爽”的主題闡述?！妒Y興哥重會珍珠衫》中，由蔣興哥感慨：“天理昭彰，好怕人也。”由此完成了果報不爽的主題。蔣興哥和王三巧是一對恩愛夫妻，婚后蔣興哥去廣東做生意。呆在家中的王三巧偶遇陳大郎，最終陳大郎奸騙了王三巧，這是第一個巧合。陳大郎酒席上巧遇蔣興哥，離別飲酒之際解出了蔣門祖?zhèn)髦镎渲樯?，蔣興哥得知了他和三巧相好之情，這是第二個巧合。陳大郎生意本錢全被劫去，病死棗陽，妾子平氏偏偏嫁給了蔣興哥，這是第三個巧合。蔣興哥去廣東做生意，吃了人命宮司，又恰巧告到王三巧晚公吳縣主手里，這是第四個巧合。整篇故事由于巧合故事發(fā)生，又因為巧合事情敗露。第三次巧合蔣興哥娶陳大郎之妻，完成了這次果報不爽的主題“我不淫人婦，人不淫我妻”。陳大郎的風流不道德行為得到了報應，不僅失去了性命，妻子還與蔣興哥完婚。第四個巧合使果報升級，因蔣興哥顧念夫妻情分，沒有將王三巧的丑事宣揚出去，在蔣興哥遇難之時，王三巧出現，幫助了他。作者捕捉了生活中的偶然性巧合現象，完成了他善惡終有報的創(chuàng)作目的。

果報觀念有利于勸懲、教化，使作者的教化思想躍然紙上。巧合輔助果報觀念，使其觀念成立。二者共同作用，準確清楚地彰顯了話本懲惡揚善的教化主旨，達成了馮夢龍關心時事、勸誡民生的目的。

相對馮夢龍以教化為己任的創(chuàng)作，李漁則更注重故事的娛樂性與展現自我的人生哲學。當然，我們前一點談到作者求奇的創(chuàng)作追求，即李漁注重故事娛樂性的體現，在此不再贅述。李漁在小說中融入自我的人生經歷和對人生的獨特思考，而作者的這些人生感悟左右著故事的發(fā)展。于是作者利用巧合等藝術技巧，使整個故事的發(fā)展圍繞著作者的意圖展開。

《鶴歸樓》中李漁設計了段玉初、郁子昌以及圍珠和繞翠四個角色。段玉初生性安恬，然在作者安排的種種巧合之下，使得結果正如標題所示“安恬退反致高科，忌風流偏來絕色”。段玉初結婚后與妻子惜福安貧。郁子昌則無所節(jié)制，夫妻恩愛異常。后來，因皇帝吃醋，兩人奉命出使異國。段玉初走時有意激怒妻子，使妻子怨恨。郁子昌則與妻戀戀不舍。郁子昌因思妻之甚，提前完成任務，恰巧趕上出征，被命領兵，后來又被羈留，郁子昌抑郁不能遂愿。數年放還之時，郁子昌已白發(fā)皓然，妻子也因思夫不至，憔悴而死。段玉初猶如壯年，妻子也貌勝當年，還在因前事怨恨未已。段玉初解釋前日斷絕之詩乃為錦回文，后兩人和好如初。李漁運用了兩次巧合使故事的發(fā)展方向陡轉，論證他觀點的正確性。宣揚他自己的人生哲學，即要懂得“月盈則虧，水滿則溢”的道理，當交好運的時候不要肆意的揮霍，過度享樂，而是應準備厄運隨時的到來，這樣才能避免大喜大悲，才能不至令人太失望。韓南先生認為，《鶴歸樓》是李漁把他的人生哲學說得最清楚的一篇，“這種哲學就是伊壁鳩魯的享樂思想中的斯多噶的一面，亦即李漁所說的‘惜福安窮’或‘安分守己’”。[6]

李漁的作品中也有教化意識，但不是道德說教，這也不是李漁創(chuàng)作的主要目的。他喜歡用畸形變態(tài)的手法來表現，不是單純的理論說教，而是運用巧合來制造新奇的故事，突破常態(tài)的手法進行說教?！秺Z錦樓》兩夫婦錢小江和江氏不睦，背著對方為雙生女兒擇婿。兩女許四夫，鬧上官府。而這兩個美艷的女兒恰巧碰上了四個奇形怪狀的女婿，形成了鮮明的對比，制造出不和諧，使故事帶有鬧劇的性質。最后告到官府，而權威的刑尊以這兩位姑娘和兩頭鹿作為利物讓秀才們做文章來賭賽，最后四個丑八怪求婚者落得一場空，才子袁士駿一人獨占雙嬌，反合了他的孤鸞命。故事在巧合制造的鬧劇下圓滿結束，在欣賞完這個荒唐可笑的鬧劇之后，我們依然能夠看到作者的勸誡，正如他所言:“此等人的過失，倒在第一番輕許，不在第二番改諾，只因不能慎之以始，所以不得不變之以終?！彼慕袒皇堑赖抡f教，是李漁式的說教，帶有李漁對生活的獨到見解的勸誡。雖然我們能夠透過鬧劇看到作者的勸誡意圖，但在李漁的作品中這不是主要的，勸誡也并不深刻，相對于馮夢龍深入骨髓的“勸懲教化”相比，思想性與意義不免有些淺淡。

巧合在馮夢龍和李漁兩位大家的作品中的運用產生了不同的藝術效果。究其原因是兩位的創(chuàng)作理念不同。馮夢龍承擔著說教的責任，作品運用符合生活邏輯的巧合直奔主題，宣揚因果報應。李漁則在娛樂主義觀點的引導下運用奇特的巧合制造出帶有鬧劇性質的故事，將教化掩埋在鬧劇的面紗之下。如果給兩位一個評定的話，李漁帶有“奇巧”性質的巧合使文章更具可讀性。從這一點看李漁略勝一籌。馮夢龍通過巧合完成了他懲惡揚善的創(chuàng)作目的，深入人心，警醒世人。從這一點看，馮夢龍更值得肯定。借助崔子恩的一句話“從整體的藝術效果上看，李漁小說高于馮夢龍小說；從作品的思想、情感的內容力度上看，馮夢龍小說強似李漁小說?！盵7]

[1]陳廣興.論文學中的巧合[M].英美研究論叢，2009.

[2]葉慶炳.短篇話本的常用布局[M].轉引自劉世德.中國古代小說研究[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[3]清·李漁.閑情偶寄[M].成都：四川辭書出版社，1995.

[4][6](美)韓南.中國白話小說史[M].杭州：浙江古籍出版社，1989.

[5]馮夢龍.醒世恒言[M].北京：人民文學出版社，1956年版。

[7]崔子恩.李漁小說論稿[M].北京：中國社會科學出版社，1989.

責任編輯：賀春健

I207.41

A

1671-6531（2012）02-0027-02

佟雪/寧夏大學人文學院古代文學專業(yè)在讀碩士（寧夏銀川750021）。