劉福壽，呂月璞

（1.河北傳媒學(xué)院 院長辦公室，河北 石家莊 050071；2.河北師范大學(xué) 附屬民族學(xué)院，河北 石家莊 050091）

●教育教學(xué)研究

試論中國大學(xué)“社會文明極”地位及其回歸

劉福壽1，呂月璞2

（1.河北傳媒學(xué)院 院長辦公室，河北 石家莊 050071；2.河北師范大學(xué) 附屬民族學(xué)院，河北 石家莊 050091）

大學(xué)的功能是探索真理、研究學(xué)問、創(chuàng)新知識、培養(yǎng)新人，其文明程度和文化程度總是整個(gè)社會的制高點(diǎn)；大學(xué)通過文化傳播、規(guī)則傳播、人才傳播、制度傳播等形式，擴(kuò)散文明、引領(lǐng)社會文明進(jìn)步，是“社會文明極”。但過度商業(yè)化的侵襲和改革滯后，使中國大學(xué)的“社會文明極”地位有所失落。必須通過重建大學(xué)理念、重塑大學(xué)寬松自由的辦學(xué)環(huán)境、重構(gòu)大學(xué)內(nèi)部管理體制、重樹大學(xué)校長的職務(wù)理想和文化自覺、重覓文人的“內(nèi)省”傳統(tǒng)等，使大學(xué)的“社會文明極”地位得以回歸。

大學(xué)；社會文明極；擴(kuò)散文明；引領(lǐng)社會

一、“社會文明極”

什么是“社會文明極”？在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論中，有一個(gè)由法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗朗索瓦·佩魯于1955年提出的“增長極”（或“發(fā)展極”）理論。這個(gè)理論認(rèn)為，在世界不同的國家間或一個(gè)國家的不同地區(qū)間，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平是不平衡的。先發(fā)展起來或發(fā)展比較快的地區(qū)，高標(biāo)突兀，對周圍地區(qū)有很大影響，通過“擴(kuò)散效應(yīng)”，會把周圍地區(qū)的經(jīng)濟(jì)帶動起來。這些先發(fā)展或快發(fā)展的地區(qū)就是“增長極”[1]。這個(gè)理論的方法論意義在于，社會生活的其他方面也有類似現(xiàn)象。比如，社會文明的進(jìn)步即是如此。社會是由眾多的社會群體、社會組織組成的。在不同的社會組織或不同的群體間，其文明程度是不同的。那些文明程度比較高的單位，起著擴(kuò)散文明、引領(lǐng)社會的作用。它們就是“社會文明極”。

二、大學(xué)“社會文明極”地位的決定

大學(xué)是一個(gè)地位非常特殊的社會組織。由于其功能是探索真理、研究學(xué)問、創(chuàng)新知識、培養(yǎng)新人傳承文化、服務(wù)社會，其文明程度和文化程度總是整個(gè)社會的制高點(diǎn)。古今中外，概莫能外。中國古典大學(xué)，從當(dāng)年孔子在“杏壇”聚徒講學(xué)，齊國國都出現(xiàn)的“稷下”研學(xué)，到中國古典大學(xué)的另一些形式——國子監(jiān)、書院，再到近代中國，蔡元培主持下的北京大學(xué)等，都是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地，是社會文明的秉持者和推動者。從中世紀(jì)的歐洲大學(xué)，到德國教育家洪堡改革以來的近現(xiàn)代大學(xué)，大學(xué)始終代表著人類最高文明成果。美國教育學(xué)家赫欽斯說，大學(xué)應(yīng)該像一盞明燈，指明人類所希望的社會秩序。①其他社會組織也應(yīng)該是文明的，或者具有很高的文明程度，如政府或企業(yè)，但創(chuàng)造文明、傳播文明畢竟不是它們的“專職”。相比之下，大學(xué)則是創(chuàng)造文明、創(chuàng)造文化、培養(yǎng)文明人、引領(lǐng)社會文明的“專業(yè)戶”?！按髮W(xué)”的“大”和“高等學(xué)府”的“高”，就是大學(xué)“社會文明極”地位的標(biāo)志。所以，“社會文明極”非大學(xué)莫屬。這種決定是社會的決定，不以大學(xué)自身的愿望或水平為轉(zhuǎn)移。從實(shí)質(zhì)上說，引領(lǐng)社會文明是大學(xué)對社會的一種責(zé)任，是它的一種社會擔(dān)當(dāng)。如果哪些大學(xué)缺乏這種自覺，那么失去的不是大學(xué)的“社會文明極”地位，而是那些大學(xué)作為大學(xué)組織存在的資格。

三、大學(xué)“社會文明極”的作用

大學(xué)的“社會文明極”作用，主要是通過多種途徑，把自己的高位文明向社會傳播，推動社會文明進(jìn)步。其主要途徑可分為：（1）“成果傳播”。大學(xué)是思想加工廠，它把社會的思想材料加工、創(chuàng)造為一種新的思想體系，并通過成果發(fā)布走向社會，成為社會文明的主要來源。（2）“規(guī)則傳播”。大學(xué)作為社會的“思想庫”和“智囊團(tuán)”，往往是制訂社會規(guī)則的參與者，無論是政府還是企業(yè)，在制訂規(guī)則時(shí)，都離不開大學(xué)。大學(xué)的認(rèn)知水平和文明程度影響著規(guī)則的水平，而規(guī)則的水平往往是社會文明的尺度。（3）“人才傳播”。大學(xué)畢業(yè)生是帶著思想、帶著大學(xué)的文明成果進(jìn)入社會的。政權(quán)的管理、經(jīng)濟(jì)的管理、社會的管理、文化的管理、科技的管理等越來越多地掌握在受過高等教育的人的手中，大學(xué)人才的文明程度在很大的意義上決定著社會文明的面貌。（4）“制度傳播”。制度本身是一種文明。大學(xué)作為社會組織，由于占據(jù)著文明和文化的制高點(diǎn)，其管理比其他社會組織更富有創(chuàng)造性，更為科學(xué)、更為民主、更為有效。所以大學(xué)應(yīng)該有可以成為社會榜樣的治理模式，包括其管理思想、組織機(jī)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制等。（5）“媒體傳播”。上述四種傳播往往借助各類媒體。除此之外，大學(xué)師生是“觸媒”率最高的群體之一。在各類媒體的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、軍事、社會等類節(jié)目中，都經(jīng)常有大學(xué)師生的身影。他們通過媒體，把大學(xué)文明傳播于社會，并形成社會的主流思想。

四、大學(xué)的“社會文明極”地位亟待回歸

在我國社會向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，濃重的商業(yè)化理念侵襲了大學(xué)，而大學(xué)體制的改革卻相對滯后，嚴(yán)重地?fù)p害了大學(xué)的“社會文明極”地位，由此使大學(xué)受到社會的廣泛詬病。以錢學(xué)森生前提出的“世紀(jì)之問”為導(dǎo)火線，引發(fā)了從國家領(lǐng)導(dǎo)人到一般公民對高等教育的反思。筆者認(rèn)為，恢復(fù)大學(xué)的“社會文明極”地位，到了非解決不可的時(shí)候。

重建大學(xué)理念。大學(xué)理念的核心是學(xué)術(shù)獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由。過去我們對大學(xué)“統(tǒng)得過多、統(tǒng)得過死”，意味著對大學(xué)學(xué)術(shù)的不尊重、不信任，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展?，F(xiàn)在大學(xué)里 “高分低德”、“高分低能”，課題、論文“數(shù)量多質(zhì)量低”或“多而無用”，說明了當(dāng)前大學(xué)教育的低效率，是大學(xué)出不了思想家、出不了拔尖人才、沒有能力引領(lǐng)社會文明的關(guān)鍵?！耙凰玫拇髮W(xué)，在于有自己獨(dú)特的靈魂，這就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)。大學(xué)必須有辦學(xué)自主權(quán)?！雹跍丶覍毻镜倪@句話可謂“一語中的”。人們期待著它成為我們重建大學(xué)理念的嚆矢。

重塑自由寬松的辦學(xué)環(huán)境。取消大學(xué)的行政級別；放棄按照行政體制構(gòu)建大學(xué)的管理體制；弱化以“宏觀調(diào)控”名義對大學(xué)業(yè)務(wù)實(shí)施過多的行政干預(yù)，落實(shí)法律已經(jīng)賦予大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)；防止以“規(guī)范”的名義扼殺大學(xué)獨(dú)立思考和教育創(chuàng)新的積極性，給大學(xué)在教育模式選擇上的自由；鼓勵大學(xué)堅(jiān)持教育創(chuàng)新，幫助大學(xué)個(gè)性化發(fā)展和特色發(fā)展；建立科學(xué)的評估體系，減少評估對大學(xué)正常運(yùn)行的干擾；對大學(xué)的正當(dāng)行為和不正當(dāng)行為，分別實(shí)施法律保護(hù)和法律制裁等?？傊恰胺派贝髮W(xué)，“放生”校長，讓大學(xué)從政府的懷抱里回歸社會，讓他們自己走出一條“特色辦學(xué)”和創(chuàng)辦“優(yōu)質(zhì)大學(xué)”之路。

重構(gòu)大學(xué)內(nèi)部管理體制。我們的大學(xué)雖然已經(jīng)運(yùn)行了60多年，但到目前為止，無論是公辦還是民辦大學(xué)都還沒有找到適合大學(xué)管理的內(nèi)部管理體制。黨政聯(lián)席會議既決策又執(zhí)行，既管行政又管學(xué)術(shù)。如何發(fā)揮專家的作用，如何實(shí)行學(xué)術(shù)民主，如何保證有效監(jiān)督，如何保證師生員工的合法權(quán)益等問題，還沒有體現(xiàn)在體制建構(gòu)上。所以創(chuàng)立完整的、有本校特色的，包括決策機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)管理機(jī)構(gòu)、申訴機(jī)構(gòu)、民主監(jiān)督機(jī)構(gòu)等在內(nèi)的管理體系，仍是一個(gè)亟待解決的問題。大學(xué)應(yīng)該通過創(chuàng)立文明、民主、高效的管理體制，成為社會組織管理的標(biāo)桿。

重樹大學(xué)校長的職業(yè)理想和文化自覺。大學(xué)校長應(yīng)該從非辦學(xué)需要的行政管理職能中解脫出來，從個(gè)人的專業(yè)學(xué)術(shù)追求中解脫出來，使校長專業(yè)化和職業(yè)化。校長就是校長，不是“官”，也不是非教育專業(yè)領(lǐng)域的專家，而是職業(yè)化的辦學(xué)專家，教育專家。選擇了校長職業(yè)，就意味著失去“官”位和本來專業(yè)的學(xué)術(shù)地位。否則他的精力被分散，目標(biāo)會錯(cuò)位，而且導(dǎo)致了學(xué)術(shù)上的不公平，因?yàn)檫@等于他們自己既是“運(yùn)動員”又是“裁判員”。這是當(dāng)前學(xué)術(shù)腐敗的重要原因。大學(xué)校長對職業(yè)的回歸，首先是樹立辦好大學(xué)的理想，理清辦學(xué)思路，有敢于擔(dān)當(dāng)和開創(chuàng)未來的境界。中國歷史上的文人和文人機(jī)構(gòu)，特別看重社會擔(dān)當(dāng)。比如蔡元培、張伯苓、馬寅初等人，他們對真理的渴望，對職業(yè)道德的理解，對大學(xué)理想的追求，對社會擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X，應(yīng)該是大學(xué)校長的榜樣。

重覓大學(xué)人的“內(nèi)圣”自省傳統(tǒng)。大學(xué)是一個(gè)特殊的社會組織，大學(xué)人（包括管理者、教師和職工）是一個(gè)特殊的社會群體。他們是教人的人，教人先正己。道家率先提出“內(nèi)圣而外王”的觀點(diǎn)，但在中國的文化傳統(tǒng)里，“內(nèi)圣而外師”現(xiàn)象卻十分普遍。為師者歷來以“內(nèi)圣”自視，每日“三省吾身”。窮不墜志，甘守寂寞，寧坐冷板凳，也不自毀尊嚴(yán)。中國的這種文人傳統(tǒng)已經(jīng)堅(jiān)守了數(shù)千年。即使是市場化社會，這種堅(jiān)守也是職業(yè)道德的底線。就連美國的大學(xué)人都認(rèn)為：“大學(xué)不是——也從來不應(yīng)該僅僅被視為商業(yè)機(jī)構(gòu)”。學(xué)生們的品質(zhì)的養(yǎng)成，“不僅在于課程設(shè)置，更在于教師們的言傳身教”[2]。因此有理由認(rèn)為，大學(xué)人首先正其心、誠其意、以“內(nèi)圣”自省是大學(xué)成為“社會文明極”的思想基礎(chǔ)。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確指出：“隨著國家事業(yè)單位分類改革推進(jìn)，探索建立符合學(xué)校特點(diǎn)的管理制度和配套政策，克服行政化傾向，取消實(shí)際存在的行政級別和行政化管理模式?！蔽覀冋J(rèn)為，這是大學(xué)改革的一個(gè)具有創(chuàng)新意義的指導(dǎo)綱領(lǐng)。人們期待著通過《規(guī)劃綱要》的實(shí)施，使我國大學(xué)“社會文明極”地位得以恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)。

注釋：

①赫欽斯.1936，轉(zhuǎn)引自張賢斌，劉慧珍主編：《西方高等教育哲學(xué)》，北京師大出版社，2007年版，第233頁。

②2010年1月26日，溫家寶聽取來自科教文衛(wèi)體各界的10位代表對《政府工作報(bào)告（征求意見稿）》的意見、建議時(shí)的講話，見2010年2月1日《新京報(bào)》。

［1］譚崇臺.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2001.

［2］查爾斯·維斯特.一流大學(xué) 卓越校長［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008：34-35.

On the Position of"Social Civilization"of Chinese Universities and its Regression

Liu Fushou,Lv Yuepu

The function of universities is to explore the truth,study the learning,innovate the knowledge and train new people,and the civilization degree and cultural degree are always the commanding heights of the whole society.Through the cultural communication,rule communication,talent communication and system communication system,universities spread the civilization,lead the social civilization and progress and are the social civilization extreme.But excessive commercialization and lag reform make the Chinese universities losing the status of social civilization extreme.We must rebuild the university idea,remodel the loose and free school environment,reconstruct the internal management system and the position and cultural consciousness of universities'president,re-build the introspection tradition,etc to make the universities return to the status of "social civilization extreme".

university;social civilization extreme;spreading the civilization;leading the society

G471

A

1673－1573（2012）01－0084-03

2011-10-03

劉福壽（1944-），男，河北任丘人，河北傳媒學(xué)院副院長，教授，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)和大學(xué)管理；呂月璞（1983-），女，河北任丘人，河北師范大學(xué)附屬民族學(xué)院外語教學(xué)部講師，研究方向?yàn)楦叩冉逃虒W(xué)。

責(zé)任編輯、校對：焦世玲