秦志爽 ，馮 雅

(1.吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，吉林 長春 130118;2.東北師范大學(xué)日本研究所，吉林 長春 130024)

《大學(xué)國文》，一部民國時期的非主流、非正統(tǒng)的國文教材，編者沈啟無，1942年11月由新民印書館出版，2011年1月由遼寧人民出版社整理后再版。這本《大學(xué)國文》無論是書名還是作者在中國現(xiàn)代文學(xué)史上都不太為人所熟知，可是時隔70年后，它又再版了，而且作者沈啟無也與這本書一同進入了研究者的視野。這樣一部反映了淪陷區(qū)的國文教育，代表了一種文學(xué)思潮主張的大學(xué)語文編本，對我們今天的大學(xué)語文教材編寫有著諸多的借鑒和補充意義。

《近代散文抄》是沈啟無編選輯錄的一部晚明小品集，1932年出版，收錄的也主要是性靈之作，可以算作周作人在輔仁大學(xué)的講演《中國新文學(xué)的源流》中提出的載道與言志文學(xué)觀的注腳。而十年后出版的這本《大學(xué)國文》依然是這一言志的文學(xué)觀思路的延續(xù)，只是范圍擴大了。［1］沈啟無從1925年在燕京大學(xué)中文系讀書時開始追隨周作人，作為周作人曾經(jīng)的四大弟子之一的他無論是文學(xué)觀念還是文學(xué)創(chuàng)作上都是亦步亦趨地緊跟導(dǎo)師周作人，但1944年“破門事件”被逐出師門后就再無絕響了。1939年，周作人任偽北京大學(xué)文學(xué)院院長，隨后沈啟無出任偽北京大學(xué)文學(xué)院的國文系主任，主要講授“大學(xué)國文”、“中國近百年文藝思潮”、“小說史”等課程，成為了北平淪陷時期文壇的活躍分子。［2］而這本《大學(xué)國文》的編寫出版的主要緣由就是其講授“大學(xué)國文”課程的需要，其編寫的宗旨和旨趣體現(xiàn)在他的《大學(xué)國文》序和編選的篇目設(shè)置中。

一、編選的旨趣

沈啟無早年輯錄晚明清初諸家散文的《近代散文抄》與周作人的《中國新文學(xué)的源流》是理論和作品的相互應(yīng)和之作，其中是可見其師的言志思想脈絡(luò)的。周作人認為五四新文學(xué)運動是“歷史的言志派文藝運動之復(fù)興”［3］，于是沈啟無亦從周作人之“言志”的文學(xué)觀，努力梳理著中國言志文學(xué)的源流。盡管到了1942年僅作余音，但其純文學(xué)的努力于言志文學(xué)觀和新文學(xué)源流的探尋還是有著積極意義的，就像他在自序中說:“我覺得新文學(xué)發(fā)展的途徑上，后期的作風(fēng)乃有一種古典派的成立不是偶然的，這與沿著胡先生一派下來的通俗普遍并沒有什么沖突，一個是求深，一個是求廣，必須把握得住兩個源流”［1］，所以他在《大學(xué)國文》中仍是延續(xù)著這樣一種言志的文學(xué)觀:他試圖從楚辭漢賦六朝文的作品中追尋著這一流脈最早的源頭，在日記、書信尺牘、序跋題記和傳記墓志中表達最真實的人生狀態(tài)、最切實的人生經(jīng)驗、最本源的個性存在形式和心性的表達，洗盡載道文的形式和“古文的汩沒性靈”的羈絆，遠離道統(tǒng)而近于心靈。于是對于現(xiàn)代作家僅選了周作人(15 篇)、廢名(3 篇)和俞平伯(1 篇)三人，而三者皆為苦雨齋知識群落主將，其文章與晚明的小品文亦有著起伏不斷的接續(xù)性，都是在古人言志意緒間抒寫著性靈文章，至此沈啟無所努力尋找著中國文學(xué)中言志派的文學(xué)觀成為了完整的流脈，又一次用自己的作品回應(yīng)了其師周作人的理論，并貫通了五四新文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的聯(lián)系。

循著言志文學(xué)觀、“我平常很重視實質(zhì)的，因此也非常地看重經(jīng)驗”［1］的編選理念，選唐宋八大家的古文、選經(jīng)史子的經(jīng)典國文都與其編選的初衷甚遠。而韻文、小品文卻可以涵蓋秦漢、六朝、唐宋明清以至現(xiàn)代的諸體文辭，于是橫向編選變成了按文體類例分類的十個序目:風(fēng)土民俗(43 篇)、筆記小說(36 篇)、記游(35篇)、日記(5 篇)、書信尺牘(43 篇)、序跋題記(38 篇)、傳記墓志(22 篇)、紀念(8 篇)、讀書劄記(37 篇)和楚辭小賦(43 篇)，既可以縱合同體類例的古今之文，亦可以不受文學(xué)史分期流派類別的限制，在篇章的選材上則易于取舍，可以不避生家，可以不意名家?！洞髮W(xué)國文》共收錄作家82 人，魏晉六朝作家21 人，南朝作家18 人，明清作家11 人，選文超過10 篇的作家有9 人(分別是梁簡文帝、段成式、張岱、黃庭堅、蘇軾、劉侗、袁宏道、李贄和周作人);甚至同題材亦可多篇，只要意旨不同即可，如在《大學(xué)國文》中張岱的作品涉及風(fēng)土民俗、記游、序跋題記、傳記墓志和紀念五組共達20 篇之多，其中描寫風(fēng)土民俗的篇章就有10篇，占了全部篇章的一半，正是在這種不避同題的選材中，其所追求真性情、無約束的言志的意趣亦在其中，這至少也給了讀者更多的對于文藝的欣賞，而少些思想性、知識性的羈絆。

從教材編寫的對象而言，其面對的是文學(xué)專業(yè)的低年級學(xué)生，因其對象是文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，就編寫的目的而言不為應(yīng)用和實際作文，亦不為普及白話和補習(xí)歷代文章源流，只是強調(diào)“重質(zhì)”和“對于中國過去舊文學(xué)，應(yīng)該具有一個再認識的態(tài)度”的言志之文，即其老師周作人的“美文”的擴大化，因而在選文的標(biāo)準和內(nèi)容上就少了很多掣肘的因素。不必考慮標(biāo)準過高、學(xué)生基礎(chǔ)不同、資料不全而造成閱讀的障礙、棄之不用;不必考慮內(nèi)容上熟識與經(jīng)典而影響學(xué)生體味的興致，因為即便是熟知的《悲秋》、《洛神賦》、《閑情賦》、《別賦》、《秋興賦》等作品由于有了言志派的主張而有了不同的情境和韻味。因為選擇“美文”，所以無論是學(xué)術(shù)文還是小品文，都可以在知識、思想、學(xué)術(shù)之外而納入選編的范圍。而恰恰是少了這樣的約束，反而更易于在其選篇中顯現(xiàn)作者的編選旨趣，在其所選的篇目中就多了很多在這個時代亦難得和少見的美文，如孟元老的《酒樓》、張耒的《東山詞序》、周密、酈道元和蕭士瑋等作家的作品，承擔(dān)了文化上辛苦的責(zé)任，卻也給閱讀者在參閱上多了份性靈之選。

民國時期整體來說白話文還沒有大規(guī)模進入“大學(xué)語文”視野中，除了極少數(shù)以新文學(xué)作家身份講授“大學(xué)語文”課程的——朱自清、聞一多、楊振聲、沈從文等作家外，大學(xué)語文的教材還較少將現(xiàn)代文納入視野。正因編著的宗旨所在，在《大學(xué)國文》中文言文的篇目居多，在全部310 篇作品中現(xiàn)代白話文僅占19 篇。291篇的文言文選篇也與同時代的“厚今薄古”的選文之風(fēng)截然相反，有著根本的區(qū)別。在《大學(xué)國文》的選篇分布上可見其重視中古期和近古期的選文，淡化上古期的選文，其選篇偏重宋代以后。《大學(xué)國文》共選了宋到清代的44 人的175 篇作品，只有少數(shù)遠至魏晉，而秦漢的和先秦的只是極少數(shù)，這與過往重視文化源頭、以先秦兩漢為主的做法形成了鮮明的對照。其“厚古”正是以文言發(fā)表思想或記載事實而考察文學(xué)觀念的原貌，正是在充滿情致、不重形式的言志的文言選篇中昭示了那個時代的一群文人對于中古、近古文價值的一種認識。這種選文實踐也使文言文成了白話文的有益補充，較少那個時代學(xué)習(xí)文言就一味復(fù)古、只重白話文的流弊。當(dāng)然也規(guī)避了錢鐘書在其《近代散文抄》時所質(zhì)疑的“近代”的意義，因為“大學(xué)國文”自當(dāng)涵蓋歷史，雖然不以文學(xué)史為綱，然中國之國文自當(dāng)涵蓋古今、諸朝皆備，雖然不免有著錢鐘書所謂的“常常把過去來補足現(xiàn)代的缺陷，適應(yīng)現(xiàn)代的嗜好”［2］，但還是讓我們在文言篇目中看到了多類題材中的飄逸自然性靈的美文。

二、反觀北平淪陷區(qū)的國文教育

偽北京大學(xué)文學(xué)院的大學(xué)國文教材在1942年出版，以及編者沈啟無所出任的偽職，讓我們重新反觀了北平淪陷區(qū)國文教育的面貌。在一個生存尊嚴和民族存亡面臨嚴峻考驗的時代，北平的高等教育是在日偽的嚴密監(jiān)控下進行的，高等教育的目的是要降低中華民族的文化知識水準以利于愚民政策的，于學(xué)問而言民族精神是不可言說的，因而載道是要小心規(guī)避的。關(guān)于沈啟無的研究資料不多，就像其老師周作人為何依附日偽成迷一樣，今天我們無法知曉沈啟無隨著老師一起赴任的投日行為是不是有著生存的無奈，但若以胡蘭成對沈啟無的評價“風(fēng)度端凝、吃不得苦”［2］為據(jù)，沈啟在編選《大學(xué)國文》上回避了先秦諸子散文和唐宋八大家的載道文的原因，或許不得不說有著日偽的新民教育指導(dǎo)思想的影響，符合了弱化民族文化精神的教育目的。沈啟無在偽北大文學(xué)院國文系開設(shè)的大學(xué)國文課前后不足兩年，就因“破門事件”而終止，于教育教學(xué)理念而言，此書的影響應(yīng)該不大，但透過此書還可以發(fā)現(xiàn)1928年到1937年淪陷前北平文化生態(tài)氛圍對京派文學(xué)精神形成的影響，在純粹的文化形態(tài)中形成的文學(xué)風(fēng)氣和文學(xué)形態(tài)的一種擴散性的影響。當(dāng)然，此書除了符合日偽教育的愚民標(biāo)準外，其選文的宗旨應(yīng)該也和淪陷區(qū)京派文人或苦雨齋群落的文學(xué)價值取向和教育取向有關(guān)。［4］

《大學(xué)國文》的選文實踐體現(xiàn)著京派在學(xué)院體系內(nèi)對待學(xué)問的責(zé)任和對文學(xué)文化觀念的追求自覺，從而影響其學(xué)術(shù)的研究，因而《大學(xué)國文》于學(xué)術(shù)而言是有著京派學(xué)術(shù)自主精神的體現(xiàn)。在京派注重人性守望和關(guān)注個性情思的價值中以其所編選的教材表達這一學(xué)術(shù)研究的成果，所以將“古典的精義與現(xiàn)代的寫實熔為一爐”［1］，從先秦六朝唐宋明清到近代，從楚辭、漢賦到筆記小說、文，尤其在記述風(fēng)土民俗、筆記小說和讀書札記、記游文字的篇章中表達著自覺的純文學(xué)觀念，關(guān)注對自然生活和世俗生活描繪中所顯露的對生活藝術(shù)的抒情言志、性靈抒寫，沈啟無傳達著自覺對人性的體察、對真摯情感認同的學(xué)術(shù)研究思維。

三、作為美文教材的啟示

《大學(xué)國文》所依循的“言志”文學(xué)觀的選文宗旨和對文學(xué)文化觀的自覺追求，雖然缺少了流派性和普適性，很難成為非文學(xué)專業(yè)的普及教材，但其編選價值取向的明確性和其內(nèi)容體例的設(shè)定可為今天的大學(xué)語文教材的編選提供借鑒。

《大學(xué)國文》有著明確的價值取向，這就能很好地解決今天大學(xué)語文教材在選文方面所面臨的問題。在經(jīng)典和非經(jīng)典間徘徊的兩難，使大學(xué)語文教材的編選要么走向功用性的實用的聽說讀寫的訓(xùn)練，要么是以文學(xué)史結(jié)構(gòu)為綱的文學(xué)史教材的簡編本，或者是按文體結(jié)構(gòu)編排的側(cè)重中國文學(xué)的選編本，或是能夠涵蓋西方文學(xué)的人文精神結(jié)構(gòu)的匯本，而這都容易走入因價值取向不明確而缺少自身的特色。面對上世紀八九十年代出生的大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和審美需求，無論通俗的、大眾的、高雅的、經(jīng)典的，只要是好語言、好思想的好文章都應(yīng)納入編選的范圍中，其最終的標(biāo)準不是某種文學(xué)觀的體現(xiàn)，但至少應(yīng)該是標(biāo)榜的美文，而這就是《大學(xué)國文》所實現(xiàn)的努力。

在編選的體例上，《大學(xué)語文》教材若能按現(xiàn)代文、古代文和西文漢譯整理，與《大學(xué)國文》十組體例的分類比雖缺少了內(nèi)容的涵蓋性，同樣橫編的文體類例，也多了選篇的靈動自然，其實也與《大學(xué)國文》有著異曲同工之妙。

由此想見，作為美文價值取向的教材，如果從內(nèi)容體例中再作融合，也許會為大學(xué)語文教材編寫中經(jīng)典與非經(jīng)典、工具性還是體驗性問題尋找到另一種解決途徑。

［1］沈啟無．大學(xué)國文［M］．沈陽:遼寧人民出版社，2011．

［2］黃開發(fā).沈啟無——人和事［J］.魯迅研究月刊，2006(3)．

［3］吳承學(xué)，李光摩．“五四”與晚明——20世紀關(guān)于“五四”新文學(xué)與晚明文學(xué)關(guān)系的研究［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，2002(3)．

［4］李蕾．北平文化生態(tài)(1928－1937)與京派作家的歸趨［J］．中國文學(xué)研究，2009(4)．