王曉霞

(內(nèi)蒙古財經(jīng)學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

海勒和莫言寫作對比研究
——以新歷史主義為視角*

王曉霞

(內(nèi)蒙古財經(jīng)學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

約瑟夫·海勒作為有著影響力的文學作家，他對我國很多作家的寫作風格產(chǎn)生了很大的影響，這其中比較有代表的就是莫言，本文的主要視角就是新歷史主義，新歷史主義是海勒和莫言共同的風格詮釋，這一點就成為了他們的相同點和不同點的立足點，所以本文就是通過新歷史主義角度對于海勒和莫言之間的寫作對比進行分析的。

約瑟夫·海勒;莫言;新歷史主義

約瑟夫·海勒(Joseph Heller)(1923－1999年)是美國著名的作家，因為發(fā)表了《第二十二條軍規(guī)》而聲名顯赫，成為了美國黑色幽默作家的典型代表，這部作品在美國文壇產(chǎn)生了很大的影響，同時在世界各國也產(chǎn)生了一定的影響，當然也包括我國。在我國改革開放之初海勒的作品被介紹到我國，我國的很多作家開始閱讀并研究其相關作品，尤其是他的代表作《第二十二條軍規(guī)》。在短短的時間內(nèi)，我國很多作家的作品都受到了海勒作品的影響，在他們的作品中隱約看到海勒的影子，這其中代表性的作家有莫言、王小波等一些知名作家，本文通過對海勒和莫言的寫作進行對比研究，希望能夠找到他們的不同之處和相同之處，同時為探索我國以新歷史主義為視角的近現(xiàn)代文學發(fā)展提供一定的參考和借鑒。

一、新歷史主義理論基礎

新歷史主義注重的是文本和現(xiàn)實之間的關系，也就是說他們在文本和現(xiàn)實之間存在著某種隱含的意義，但是這種意義不太明確，甚至是隱晦難懂的，新歷史主義認為文學就是對于歷史的反映，當然這種反映有消極的，也有積極的，也就是可以對于歷史進行塑造。它能夠通過自己獨有的特征把歷史進行一定的歷史志宏，參與到歷史的創(chuàng)造。文本的歷史性和歷史的文本性這兩者有著非常緊密的聯(lián)系，他們之間相互依存。文本歷史性主要是個人的經(jīng)驗在文學中表達應有的歷史性，同時還可以表現(xiàn)出物質(zhì)和社會之間的矛盾性，突出了人類的無奈本質(zhì)。歷史的文本型主要是對于歷史的挖掘和文字塑造，這種塑造與傳統(tǒng)上認為的塑造不同，帶有一定的保留和傳承，不是僅僅在于模仿。如果不能通過一定的物質(zhì)保留其真實性，那我們所作的工作就不能很好地進入到歷史的奧秘中去，歷史也是今天的昨天，在歷史上也有不好空白和想象的空間，之所以文本能夠留在歷史中其中一個非常重要的原因那就是人們的意識選擇保留與抹掉的結(jié)果，可以說歷史中仍有很多虛構(gòu)的現(xiàn)實，對于海勒和莫言來說，他們的作品同樣是基于這個現(xiàn)實之上，都是新歷史主義理論的延伸。

對于那些歷史在人們腦海中或是通過代代相傳流傳下來的珍貴的智慧和經(jīng)驗，文學著作中往往可以將其描繪出來，將這種詩意與現(xiàn)實生活進行聯(lián)系，給予人們一定的美感，起到了歷史給予后代的價值，比如以古鑒今、借古喻今、借古諷今，這種寫作風格有利于當今現(xiàn)實文學的發(fā)展。在文學創(chuàng)作中，很多作家都對歷史資源非常感興趣，利用古人的思想和語言，對于現(xiàn)代的事情進行重新演繹，然后加入了文學家對歷史的理解和情感上的因素，把歷史說成歷史事實或者歷史故事。從本質(zhì)上說，文學的虛構(gòu)和想象歷史故事就是從真實發(fā)生的歷史事實中演繹過來的，文學的虛構(gòu)性也不能完全不顧歷史事實，不能隨心所欲地修改文學的虛構(gòu)性，在這里就產(chǎn)生了一個理論是事實的問題，歷史的真實性和文學的虛構(gòu)性與藝術性之間的問題。

新歷史主義它是一種文本歷史主義，它是與歷史發(fā)生虛構(gòu)、想象或者隱喻聯(lián)系比較緊密的語言文本和文化文本的歷史主義，它有著自己的特征，主要表現(xiàn)在批判性、消極性和顛覆性。一些新歷史主義學者認為，歷史的客觀性和規(guī)律性客觀存在的，它不會隨著文學著作的變化而發(fā)生變化。歷史文本它是歷史觀念的自我塑造的一個產(chǎn)物，某些新歷史主義者認為，歷史的客觀性、真實性和規(guī)律性是不存在的。

二、海勒與莫言寫作的對比研究

在新歷史主義文學的寫作上我們要具備以上文本歷史主義和歷史的文本主義，海勒和莫言還非常強調(diào)將文學作為某種事件的歷史給以特別的關注，讓文學本身能夠?qū)v史起到應有的作用，即海勒和莫言的文學作品消除了人們對權(quán)力的神秘感。

海勒的文學作品能夠反映深刻的現(xiàn)實，有著非常強的歷史現(xiàn)實根源，海勒的文學作品受到了他生活特定的年代，美國在越南戰(zhàn)爭結(jié)束后，社會出現(xiàn)了一定的動蕩，社會上出現(xiàn)了很多荒誕的事件，民眾的意識形態(tài)主要存在著一定的壓抑心理，所以在心理層面上就會產(chǎn)生一定的幻想，想象的基礎就此誕生了，這就為海勒創(chuàng)作《第二十二條軍規(guī)》奠定了基礎，這部代表性的作品中充滿了極權(quán)主義磨滅個性、多樣性、異議以及浪漫的信念，甚至通過這部作品可以看到美國政府的極端主義。海勒的作品以新歷史主義角度來看的話，他充分發(fā)揮了文學作品對歷史的反作用，通過這種文學作品可以更好地緩解或者消除普通民眾對美國極權(quán)階級的恐怖感和神秘感。從現(xiàn)在的角度來看，海勒的作品創(chuàng)作及其成功的原因也就在于其對于現(xiàn)實，歷史和歷史與心理之間的深刻感受，這種感受令他的作品不再是單純的描述，而是存在了某種與讀者心理上共通的東西。

莫言的寫作作品是在改革開放后，我國不僅僅在經(jīng)濟上受到國外的重要影響，并且在思想上也經(jīng)歷了國外的巨大沖擊，很多人的意識形態(tài)、人生觀、世界觀和價值觀也在發(fā)生著巨大的變化，很多人的思想在這樣的大潮中出現(xiàn)了搖擺不定，甚至出現(xiàn)了一些偏激的思想，莫言的寫作作品正是在這樣的大潮中出現(xiàn)的，他與海勒的作品相比，莫言更加的傾向于歷史和美學上的傾向，這種傾向表現(xiàn)在于其民族性和民間性的意味更加濃厚，更加能夠出現(xiàn)一定的傾向性，無論是《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》還是《檀香刑》，都體現(xiàn)了莫言這種獨特的精神形態(tài)。對于莫言來說他的作品受到海勒的影響，但是又不完全等同于海勒的作品風格，從新歷史主義角度來看的話，海勒作品側(cè)重于彌補或者填寫歷史的空白，并在此基礎上做適當?shù)耐茰y和續(xù)寫，但是莫言的新歷史主義基本上達到了虛構(gòu)的極限，甚至是達到了“游戲歷史主義”的地步。

海勒的作品總是有著一股不羈的精神，他的描述天馬行空，他的故事情節(jié)安排從不按照常理出牌，嬉笑怒罵，自成文章，狂歡化的特質(zhì)表露無遺。然而，他的狂歡化，并不是簡單的為了狂歡而狂歡，文字狂歡的面具之下，其實質(zhì)卻是深層次的意識的狂歡。以他的成名之作《第二十二條軍規(guī)》為例，他刻畫人物，寫的是庸碌無能的軍事將領，他們會為了帳篷的朝向問題鬧到軍事法庭，寫的是長著“一張剛正不阿的臉，一張正直的臉”，表現(xiàn)出總是為別人的利益著想的“仁慈”形象，背地里卻把飛機急救箱中的嗎啡轉(zhuǎn)手到黑市上倒賣，把脫不了手的棉花在外面裹一層巧克力變?yōu)椤扒煽肆γ藁ㄌ恰辟u給食堂而大發(fā)其財?shù)拿茁?。然而，他描寫這一切，都是為了將這些代表著美國統(tǒng)治階級的軍隊將領和經(jīng)濟巨頭們光鮮外表剝落，讓他們赤條條地顯示出自己卑劣下作的世俗原形。莫言受海勒的影響是非常大的，可以說我國的先鋒作家甚至是整整一代的作家，都受到了海勒的很大影響。我們可以從莫言的許多文章中看出海勒的風格，看到海勒的影子，包括狂歡。然而，值得思考的是，在莫言的早期作品之中，比如，《豐乳肥臀》中，我們看到了狂歡的文字，卻在狂歡后發(fā)現(xiàn)，零散片斷拼貼后的空無一物，我們看到了狂歡的間離效果卻在實際上讓我們的閱讀也產(chǎn)生了障礙，“復調(diào)”也因此被多研究視角所運用，成為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學理論分析中不可或缺的元素。在巴赫金理論中，復調(diào)小說的文體、話語與結(jié)構(gòu)都是在不斷變化和交錯發(fā)展的。雜糅的文體，狂歡化的話語以及時空結(jié)構(gòu)的穿梭，使得文本本身充滿了張力與神秘感。復調(diào)理論的研究中 對于理論層面的研究較為專注 而很少是對于文學實踐部分進行分析和總結(jié)，歸納出新的理論，所以目前來看，巴赫金的復調(diào)理論雖有框架，但是深入研究還遠遠不夠，所以復調(diào)的理念發(fā)展這些年來并不是非?？焖俸陀行?。在運用復調(diào)理論進行分析時，對于狂歡化詩學的雜糅分析也是近年來比較重要的研究指征，常見的是將復調(diào)與狂歡化詩學交織在一起對文本進行分析，這兩者是完全不同的理論體系，但在解釋意識流小說的詩學特征時往往帶有互相映襯的作用。

三、結(jié) 語

以新歷史主義為視角，對海勒和莫言的寫作進行了研究，海勒在現(xiàn)代文學中的重要性已經(jīng)是有目共睹，他在新歷史主義層面上進行了大膽的嘗試并取得了極大的成功，隨著海勒影響的不斷擴大，他的作品正在受到世界各國文學家的重視，很多文學家在研究和學習海勒的寫作方法和歷史意識中的美學精神，我國莫言的作品受到海勒作品的影響，在寫作風格上和海勒有著非常相近之處，本文通過分析在新歷史主義角度上發(fā)現(xiàn)他們在寫作風格上有著不少相似之處，但是也受寫作風格的根源以及其他因素的影響，出現(xiàn)了一定的差異性。

在歷史的進程中，海勒和莫言以《第二十二條軍規(guī)》和《豐乳肥臀》等尋求以民間維度來增添新歷史主義作品的話語語境，在他們那個特定的歷史時期，焦躁的心理和實用主義認知背景下，忽視了文學的邏輯基質(zhì)和精神內(nèi)涵問題就不可避免，新歷史主義為文學帶來了一種外延性的文本操作技法，其理論與創(chuàng)作都有待于深化。從多個方面看，莫言繼承了新歷史主義的語法規(guī)則，更多的是對其進行糾正。莫言的全部生活精髓便來源于此，因為作家自身的歷史性無法擺脫，同時這種歷史性也是自身精神的源泉。歷史并不是變幻莫測的，也不是虛無的，從中我們可以看到一種主體性精神的建構(gòu)，歷史是充滿生命精神的，充滿詩性意義的。

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