張麗麗

(晉中學(xué)院 外國語學(xué)院，山西 晉中 030600)

解讀鄧恩《跳蚤》中的另類愛情*

張麗麗

(晉中學(xué)院 外國語學(xué)院，山西 晉中 030600)

約翰·鄧恩是17世紀(jì)玄學(xué)派詩歌的代表人物，他善于將兩個(gè)完全不相干的事物聯(lián)系起來，在他非常著名的一首詩《跳蚤》中，詩人就將跳蚤和愛情兩個(gè)相距甚遠(yuǎn)的事物聯(lián)系在了一起，來表達(dá)他及時(shí)行樂、靈肉合一以及圣俗合一的獨(dú)特的愛情觀，使我們對(duì)愛情有了新的思考。

玄學(xué);跳蚤;意象;愛情觀

約翰·鄧恩(1571－1631年)出生在倫敦的一個(gè)富有的商人家庭，四歲喪父，他的母親是天主教徒，同《烏托邦》的作者、天主教殉道者托馬斯·摩爾有姻親關(guān)系，他的舅舅和哥哥都因與天主教有牽連而被捕入獄，哥哥死在獄中。鄧恩早年受的完全是天主教教育，他在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)先后讀了六年書，但由于他是天主教徒而最終沒能獲得學(xué)位。16世紀(jì)90年代初，他在倫敦學(xué)習(xí)法律，生活放蕩，之后，他去意大利、西班牙游歷，1596年隨埃塞克斯伯爵的艦隊(duì)去西班牙作戰(zhàn)，次年又去阿蘇爾群島作戰(zhàn)。1598年任掌璽大臣伊格爾頓的秘書，他在上流社會(huì)如魚得水，頗為得寵，仕途一片光明，但在1601年他的人生出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折，他同伊格爾頓夫人的侄女安妮·摩爾秘密結(jié)婚，因而失寵入獄，出獄后生活窮苦潦倒，疾病纏身，為了養(yǎng)活妻子和十二個(gè)孩子辛苦奔波，與貧窮作戰(zhàn)，大半也是在這時(shí)候他改信了國教并參加反對(duì)天主教的口誅筆伐。1612年左右被引見國王詹姆士一世，國王頗賞識(shí)他的才學(xué)，希望他能出任教職，但他一直拖延至1615年才正式成為國教牧師，任王室牧師，1612成為倫敦圣保羅大教堂的教長，他的宣講極富盛名。他的妻子1617年去世，他自己死于1631年。

鄧恩是玄學(xué)派詩歌最重要的代表人物。玄學(xué)派是后人對(duì)于17世紀(jì)以鄧恩為首的一批英國詩人的稱號(hào)，這個(gè)名詞來源于17世紀(jì)的詩人兼理論家約翰·德萊頓，他評(píng)論鄧恩說:“他喜弄玄學(xué)，不僅在他的諷刺詩中如此，在愛情詩中也是如此。愛情詩本應(yīng)言情，他卻用哲學(xué)的微妙的思辨，把女性們的頭腦弄糊涂了”(德萊頓1900:15)。1779年，英國作家兼批評(píng)家薩繆爾·約翰遜又將該詞進(jìn)一步延伸指17世紀(jì)初期的一群詩人。這派詩歌在17世紀(jì)非常盛行，在18、19世紀(jì)變得默默無聞，到了20世紀(jì)，玄學(xué)派詩人又引起了人們的注意，特別是受到了現(xiàn)代一位偉大的詩人T.S.艾略特的推崇，不僅鄧恩的地位重新得到了確立，而且對(duì)英國現(xiàn)代詩歌產(chǎn)生了巨大的影響。

《跳蚤》一詩發(fā)表于鄧恩去世后的第三年，這首詩以詩人向情人求愛的口語體寫成，語言機(jī)智幽默，語氣詼諧調(diào)侃，比喻新穎大膽，推理和結(jié)論也打破常人思維定勢(shì)，令人拍案叫絕，是鄧恩愛情詩中的名篇之一，此詩最獨(dú)特絕妙之處就在于詩人所使用的跳蚤的奇喻。那么何謂奇喻?奇喻是玄學(xué)派詩人最為常用的寫作手法，也是玄學(xué)派詩歌的標(biāo)志性特征，它指的是“說理辯論多于抒情，把不同的思想、意象、典故交揉在一起，意象則涉及各種領(lǐng)域，類別奇特”(王佐良1999:243)。奇喻的最大特點(diǎn)是將最不倫不類或不相干的事物勉強(qiáng)地或生拉硬拽地結(jié)合在一起，因此，本體和喻體之間，很難發(fā)現(xiàn)有何相似之處，而這種隱晦的聯(lián)系正是詩人匠心獨(dú)具之處?！短椤芬辉娭衅嬗鞯挠黧w是渺小丑陋、骯臟嗜血的跳蚤，本體是世間人人爭(zhēng)相追求的美好愛情，跳蚤和愛情本是兩個(gè)大相徑庭的事物，被鄧恩用奇喻跨越性地聯(lián)系在了起來。這篇文章將從奇喻的角度來分析本詩中的另類愛情觀。

愛情是人類永恒不變的主題，不斷傳唱的歌謠，不斷探索的領(lǐng)域，是人類存在和延續(xù)的重要?jiǎng)恿途裰е?，那么，到底愛情是什?答案將會(huì)因人而異，而英國玄學(xué)派詩人約翰·鄧恩的愛情觀究竟如何?從他的《跳蚤》一詩中將會(huì)看到他與眾不同的愛情觀。

一、及時(shí)行樂觀

鄧恩出身于富裕家庭，早年受到文藝復(fù)興時(shí)期世俗文化的影響，縱情聲色，雖頗有抱負(fù)，但由于宗教信仰抑郁不得志，他生在天主教家庭，而當(dāng)時(shí)國教在英國已經(jīng)確立，他一個(gè)天主教徒要在社會(huì)上取得一定的地位是很艱難的，要么選擇自己的信仰，受到排擠迫害，難以生存，要么依附權(quán)貴，獲得生存的一席之地，這使得鄧恩內(nèi)心極度掙扎困惑，加上詹姆士一世和查理一世兩朝政治腐敗，社會(huì)上又彌漫著一種懷疑幻滅的感覺，在這種形勢(shì)之下，17世紀(jì)的英國上流社會(huì)生活奢侈糜爛，及時(shí)行樂就成為了當(dāng)時(shí)的英國人麻醉自己和逃避現(xiàn)實(shí)的方法，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與理想之間掙扎彷徨，而及時(shí)行樂也成為了當(dāng)時(shí)玄學(xué)派詩歌的重要主題之一。

鄧恩生活在這樣的時(shí)代背景下，也難以逃脫其影響，在跳蚤》一詩中這種思想有很明顯的體現(xiàn)。《跳蚤》中的男主人公表面上是在與女主人公談情說愛，實(shí)質(zhì)是用哲理的微妙的思辨來進(jìn)行三段論式的推理，并通過推理達(dá)到說服女主人公的目的。這三段論分別對(duì)應(yīng)的就是這首詩的三個(gè)段落:(1)你我躺在床上，突然有一只跳蚤出現(xiàn)吸了你我之血，我們的血液在跳蚤體內(nèi)結(jié)合在一起，這只跳蚤無所顧忌、大腹便便，比我們更加勇敢。(2)女主人公抓住跳蚤，正欲殺之而后快，男主人公大義凜然地為跳蚤辯護(hù)到，如果殺死這只跳蚤，你就殺死了三條生命，犯了三份大罪。(3)男主人公憤怒斥責(zé)女主人公，你竟然如此殘忍，殺死了跳蚤，女主人公自豪地宣告，雖然跳蚤已被殺死，但你我并沒有因此而虛弱，男主人公趁機(jī)順?biāo)浦?，那就接受我的求愛同我一起行樂?duì)你的名譽(yù)又有什么損失呢?詩到此處，戛然而止，我們才恍然大悟，原來醉翁之意不在酒，詩人的真意不是要保護(hù)危在旦夕的一只小小的跳蚤，而是要通過推理說服女主人公與他一起及時(shí)行樂。其實(shí)詩人是非常羨慕這只小小的跳蚤的，“我們的血液在它體內(nèi)融合，你知道這是不能言說的”，“它沒有向我們請(qǐng)求就得到享受，飽餐了我們的血滴后大腹便便，這種享受我們無能企及”，從這兩句中可以看出詩人對(duì)于跳蚤的羨慕之情溢于言表，因?yàn)樗煨〉淖阋允谷撕雎?，但是它可以自由地接近女友的身體。在第三段中，當(dāng)女主人公殺死跳蚤并宣告說，殺死跳蚤沒有任何損失，男主人公立即說“的確，擔(dān)心不過是虛驚一場(chǎng)，接受我的愛，你的名譽(yù)不會(huì)有絲毫損失，就像跳蚤之死不會(huì)讓你的生命有所損失”，原來詩人是要藉跳蚤來表達(dá)自己的愿望，希望女主人公能答應(yīng)他的請(qǐng)求，兩人一起享受男女之歡，及時(shí)行樂。這種觀點(diǎn)是違背當(dāng)時(shí)基督教的正統(tǒng)道德觀的，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為婚前發(fā)生性行為是不道德的，是有罪的，但在當(dāng)時(shí)兩朝腐敗的年代，人們理想幻滅，及時(shí)行樂的觀點(diǎn)便流行了起來。鄧恩在此詩中的目的便是勸說女主人公能夠沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，拋掉恥辱、罪惡和貞潔的想法像跳蚤一樣大膽及時(shí)行樂，自由享受愛情。

二、靈肉合一觀

在傳統(tǒng)的比特拉克式的詩歌中，人們崇尚的是圣潔高貴的愛情，而在鄧恩的《跳蚤》一詩中沒有這種矯情，有的是靈肉完美統(tǒng)一的愛情。正如詩人所說，“它先叮我，現(xiàn)在又叮你，我們的血液在它體內(nèi)融合，你知道這是不能言說的”，跳蚤因?yàn)槲四阄抑?，所以我們已?jīng)融為一體，這樣的結(jié)合象征著情人間的肉體之歡，按17世紀(jì)的科學(xué)觀點(diǎn)，血的交融就是性的結(jié)合，詩中雖然男女主人公沒有發(fā)生肉體關(guān)系，但是跳蚤已經(jīng)幫助兩人走到了一起，兩人的生命已通過特殊的方式結(jié)合起來了。這只跳蚤不僅幫助兩人完成了實(shí)質(zhì)性的結(jié)合，而且跳蚤吸足了兩人的血，飽餐之后，大腹便便，讓人聯(lián)想到孕婦的形象以及肚腹中正在孕育著的生命，兩人的結(jié)合竟然有了結(jié)果，這時(shí)的跳蚤已經(jīng)成了這對(duì)情侶的婚姻的見證。因?yàn)樵娙嗽诘诙握f，“住手???，一只跳蚤，三條生命啊;它的身體不只是見證我們的婚約，還是你和我，我們的婚床，婚姻的殿堂”，詩人現(xiàn)在已經(jīng)將跳蚤從單純的肉體之愛的象征，上升到了婚姻的層面，精神的層面，而這正是女性追求愛情的最終的目的，鄧恩以此柏拉圖式的愛情讓女性的心理重?fù)?dān)得以釋放，心結(jié)得以打開，問題得以解決，顧慮得以消除。在鄧恩巧妙地闡釋中，他很能抓住女性的心理，所以在他的筆下，這只渺小的跳蚤完全改換了舊有的骯臟齷齪的面貌，具有了全新的別樣風(fēng)情，它既是完美性愛的體現(xiàn)和影射，也是在性愛中獲得神奇再生的精神之愛的完美表達(dá)和證明，跳蚤成了愛情靈肉完美的結(jié)合者。

三、圣俗合一觀

《跳蚤》這首詩的最高境界、最佳呈現(xiàn)乃是神圣和世俗的完美結(jié)合，男女之愛本是人間的世俗之事，但詩人在這首詩里通過三個(gè)數(shù)字將世俗的愛情一步一步向前推進(jìn)，一步一步進(jìn)化發(fā)展成為神圣的愛情，這三個(gè)數(shù)字也是三幅圖畫、三個(gè)意象:一只跳蚤、兩位情人、三條生命。此詩一開始，詩人就提醒讀者注意一只跳蚤突然出現(xiàn)在畫面中，“看呀!這只跳蚤”，畫面中這只不起眼的跳蚤吸引了男主人公的注意力，他要用這只跳蚤來表達(dá)愛情，這一只小蟲對(duì)男主人公來說具有非同尋常的意義，因?yàn)樗褍蓚€(gè)相愛的人緊緊地聯(lián)系在了一起，它是兩個(gè)人世俗之愛的見證。此外全詩始終閃現(xiàn)著兩個(gè)人物的身影，一個(gè)是滔滔不絕、巧舌如簧的男主人公，另一個(gè)是傳統(tǒng)保守、惱羞成怒的女主人公，男主人公認(rèn)為他們的感情已經(jīng)發(fā)展到瓜熟蒂落、順理成章的程度，向女主人公提出享受男女之歡的要求，但遭到了女主人公義憤填膺的嚴(yán)詞拒絕，她要將跳蚤滅之而后快。在第二段中，我們也不難發(fā)現(xiàn)詩人失蹤圍繞在數(shù)字“三”上，跳蚤的身體內(nèi)有三條生命:男主人公、女主人公和跳蚤自身的生命，由此跳蚤構(gòu)成了三位一體的意象，具備了神圣不可侵犯的性質(zhì)，因?yàn)槿灰惑w是至高無上、神圣無比的上帝的代表，眾所周知，上帝在西方人眼中是絕對(duì)不可侵犯、不可褻瀆的，這樣一來，一只小小的跳蚤就具有了神性，將世俗的肉欲和神圣的上帝有機(jī)的結(jié)合起來了，這也是詩人所要表達(dá)和所要追求的最高境界。

跳蚤和愛情這兩個(gè)相距甚遠(yuǎn)、毫無瓜葛的事物，鄧恩卻用獨(dú)特的視角看到了它所體現(xiàn)的愛情的妙不可言，在這首詩中，詩人表達(dá)了他自己獨(dú)特的愛情觀點(diǎn)，愛情要及時(shí)行樂，愛情要靈肉合一，愛情要圣俗合一，唯有如此方能達(dá)到愛情最高境界并體味最完美的愛情。

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